Orgullo
Orgullo es definido por Merriam-Webster como "autoestima razonable" o "confianza y satisfacción en uno mismo". Una cantidad saludable de orgullo es buena, sin embargo, el orgullo a veces se usa indistintamente con "presunción" o "arrogancia" (entre otras palabras) que son negativos. Oxford lo define como "la cualidad de tener una opinión excesivamente alta de uno mismo o de la propia importancia". Esto puede estar relacionado con las propias habilidades o logros, las características positivas de los amigos o la familia, o el país de uno. Richard Taylor definió el orgullo como "el amor justificado a uno mismo", en contraposición al falso orgullo o narcisismo. De manera similar, San Agustín lo definió como 'el amor a la propia excelencia', y Meher Baba lo llamó 'el sentimiento específico a través del cual se manifiesta el egoísmo'.
Los filósofos y psicólogos sociales han notado que el orgullo es una emoción secundaria compleja que requiere el desarrollo de un sentido de sí mismo y el dominio de distinciones conceptuales relevantes (por ejemplo, que el orgullo es distinto de la felicidad y la alegría) a través de la interacción basada en el lenguaje con los demás.. Algunos psicólogos sociales identifican la expresión no verbal de orgullo como un medio para enviar una señal funcional percibida automáticamente de un alto estatus social.
El orgullo a veces se ve como corrupto o como un vicio, a veces como propio o como una virtud. Con una connotación positiva, orgullo se refiere a un sentido contenido de apego hacia las elecciones y acciones propias o ajenas, o hacia todo un grupo de personas, y es producto de elogios, autorreflexión independiente y un sentimiento pleno de pertenencia. Con una connotación negativa orgullo se refiere a un sentido tonta e irracionalmente corrupto del valor, estatus o logros personales de uno, usado como sinónimo de arrogancia. Mientras que algunos filósofos como Aristóteles (y George Bernard Shaw) consideran el orgullo (pero no la arrogancia) una virtud profunda, algunas religiones del mundo consideran que la forma fraudulenta del orgullo es un pecado, tal como se expresa en Proverbios 11:2 de la Biblia hebrea.. En el judaísmo, el orgullo es llamado la raíz de todo mal. Cuando se ve como una virtud, el orgullo en las habilidades de uno se conoce como orgullo virtuoso, la grandeza del alma o magnanimidad, pero cuando se ve como un vicio, a menudo se conoce como auto-idolatría, desprecio sádico, vanidad o vanagloria. Otros posibles objetos de orgullo son el origen étnico y la identidad sexual (especialmente el orgullo LGBT).
Etimología
Proud proviene del inglés antiguo tardío prut, probablemente del francés antiguo prud "brave, valiant" (siglo XI) (que se convirtió en preux en francés), del término latino tardío prodis "útil", que se compara con el latín prodesse "ser útil". El sentido de "tener una alta opinión de uno mismo", no en francés, puede reflejar los anglosajones' opinión de los caballeros normandos que se autodenominaban "orgullosos".
Filosofía griega antigua
Aristóteles identificó el orgullo (megalopsuchia, traducido diversamente como orgullo propio, la grandeza del alma y la magnanimidad) como la corona de las virtudes, distinguiéndolo de la vanidad, la templanza y la humildad, así:
Ahora el hombre se cree que orgulloso que se cree digno de grandes cosas, siendo digno de ellos; porque el que lo hace más allá de sus desiertos es un tonto, pero ningún hombre virtuoso es tonto o tonto. El hombre orgulloso, entonces, es el hombre que hemos descrito. Porque el que es digno de poco y se cree digno de poco es templado, pero no orgulloso; porque el orgullo implica grandeza, ya que la belleza implica un cuerpo prodigioso, y la gente pequeña puede ser limpia y bien proporcionada pero no puede ser hermosa.
Concluye entonces que
El orgullo, entonces, parece ser una especie de corona de las virtudes; porque las hace más poderosas, y no se encuentra sin ellas. Por lo tanto es difícil estar verdaderamente orgulloso; porque es imposible sin nobleza y bondad de carácter.
Por el contrario, Aristóteles definió el vicio de la arrogancia de la siguiente manera:
para causar vergüenza a la víctima, no para que os suceda nada, ni porque algo os ha sucedido, sino simplemente para vuestra propia gratificación. Hubris no es la absolución de lesiones pasadas; esto es venganza. En cuanto al placer en la arrogancia, su causa es esta: los hombres ingenuos piensan que al maltratar a otros hacen su propia superioridad mayor.
Por lo tanto, aunque el orgullo y la arrogancia a menudo se consideran lo mismo, para Aristóteles y muchos filósofos la arrogancia es algo completamente diferente del orgullo.
Psicología
Dado que el orgullo se clasifica como una emoción o pasión, es orgullo tanto cognitivo como evaluativo y su objeto, lo que conoce y evalúa, es el yo y sus propiedades, o algo con lo que el individuo orgulloso se identifica. Al igual que la culpa y la vergüenza, se describe específicamente en el campo como una emoción autoconsciente que resulta de las evaluaciones de uno mismo y del comportamiento de uno según estándares internos y externos. Esto se explica además por la forma en que el orgullo resulta de satisfacer o ajustarse a un estándar, mientras que la culpa o la vergüenza se derivan de desafiarlo. Una observación cita la falta de investigación que aborde el orgullo porque es despreciado y valorado en el Occidente individualista, donde se experimenta como placentero.
Emoción
En términos psicológicos, el orgullo positivo es "una emoción placentera, a veces estimulante, que resulta de una autoevaluación positiva". Fue agregado por Tracy et al. a la Universidad de California, Davis, Conjunto de Expresiones Emocionales (UCDSEE) en 2009, como uno de los tres "autoconscientes" emociones conocidas por tener expresiones reconocibles (junto con vergüenza y vergüenza).
El término "fiero" fue acuñado por la psicóloga italiana Isabella Poggi para describir el orgullo experimentado y expresado en los momentos posteriores a un triunfo personal sobre la adversidad. Las expresiones faciales y los gestos que demuestran orgullo pueden implicar levantar la barbilla, sonreír o poner los brazos en las caderas para demostrar la victoria. Los individuos pueden implícitamente otorgar estatus a otros basándose únicamente en sus expresiones de orgullo, incluso en los casos en que deseen evitar hacerlo. De hecho, algunos estudios muestran que la expresión no verbal de orgullo transmite un mensaje que los demás perciben automáticamente sobre el alto estatus social de una persona en un grupo.
Comportamiento, el orgullo también se puede expresar adoptando una postura ampliada en la que la cabeza se inclina hacia atrás y los brazos se extienden hacia afuera del cuerpo. Esta exhibición postural es innata, ya que se muestra en personas con ceguera congénita que no han tenido la oportunidad de verla en otros.
Resultados positivos
Una comprensión común del orgullo es que resulta de la satisfacción autodirigida con el logro de las metas personales; por ejemplo, Weiner et al. han postulado que los resultados de desempeño positivos provocan orgullo en un individuo cuando el evento se evalúa como causado por él solo. Además, Oveis et al. conceptualice el orgullo como una muestra del yo fuerte que promueve sentimientos de similitud con otros fuertes, así como la diferenciación de otros débiles. Visto de esta manera, el orgullo puede conceptualizarse como una emoción que mejora la jerarquía, ya que su experiencia y exhibición ayudan a librar las negociaciones del conflicto. El orgullo implica un placer exaltado y un sentimiento de logro. Está relacionado con "comportamientos y resultados más positivos en el área de la que el individuo se siente orgulloso" (Weiner, 1985). El orgullo generalmente se asocia con comportamientos sociales positivos, como ayudar a los demás y la promoción externa. Junto con la esperanza, a menudo también se describe como una emoción que facilita el logro del desempeño, ya que puede ayudar a desencadenar y mantener un esfuerzo enfocado y apetitivo para prepararse para los próximos eventos de evaluación. También puede ayudar a mejorar la calidad y la flexibilidad del esfuerzo realizado (Fredrickson, 2001). Según Bagozzi et al., el orgullo puede tener beneficios positivos al mejorar la creatividad, la productividad y el altruismo. Por ejemplo, se ha encontrado que en términos de rendimiento escolar, el orgullo se asocia con un GPA más alto en entornos socioeconómicos de barrios bajos, mientras que en barrios más favorecidos, el orgullo se asocia con un GPA más bajo.
Economía
En el campo de la psicología económica, el orgullo se conceptualiza en un espectro que va desde el "orgullo propio", asociado con logros genuinos, y el "falso orgullo", que puede ser desadaptativo o incluso patológico. Lea et al. han examinado el papel del orgullo en varias situaciones económicas y afirman que en todos los casos el orgullo está involucrado porque las decisiones económicas no se toman aisladas unas de otras, sino que están unidas por la individualidad de las personas que las toman. Así entendido, el orgullo es un estado emocional que trabaja para que las personas tomen decisiones financieras que les interesan a largo plazo, incluso cuando a corto plazo parecen irracionales.
Pecado y autoaceptación
La autoestima excesiva se llama "orgullo". La teología cristiana clásica considera que el orgullo es el resultado de una alta autoestima y, por lo tanto, la alta autoestima se consideraba el principal problema humano, pero a partir del siglo XX, la "psicología humanista" diagnosticó que el principal problema humano es la baja autoestima derivada de la falta de creencia en el "verdadero valor" de uno. Carl Rogers observó que la mayoría de las personas "se consideran inútiles y desagradables". Por lo tanto, carecen de autoestima.
En la Biblia King James, las personas que exhiben un exceso de orgullo se etiquetan con el término "Altiva".
"El orgullo viene antes de una caída" 1611, King James Versión de la Biblia, Libro de Proverbios, 16:18
Terry Cooper conceptualizó en 2003 el orgullo excesivo (junto con la baja autoestima) como un paradigma importante para describir la condición humana. Examina y compara la convicción agustino-niebuhriana de que el orgullo es primordial, el concepto feminista del orgullo como ausente en la experiencia de las mujeres, la posición de la psicología humanista de que el orgullo no explica adecuadamente la experiencia de nadie y la psicología humanista. idea de que si surge el orgullo, siempre es una fachada falsa diseñada para proteger un yo infravalorado.
Él considera que el trabajo de ciertos psicoanalistas neofreudianos, a saber, Karen Horney, es prometedor para tratar lo que él llama un "punto muerto entre el yo sobrevaluado y el subvaluado" (Cooper, 112–3). Cooper se refiere a su trabajo al describir la conexión entre el orgullo religioso y psicológico, así como el pecado, para describir cómo un sistema de orgullo neurótico subyace a una apariencia de desprecio por uno mismo y baja autoestima:
El "yo idealizado", la "tyranny of the should", el "sistema prioritario" y la naturaleza del auto-aborto apuntan hacia la relación entrelazada entre el orgullo neurótico y el egoísmo. Comprender cómo un sistema de orgullo neurótico subyace a una apariencia de auto-contempto y baja autoestima. (Cooper, 112-3).
Por lo tanto, la arrogancia, que es una forma exagerada de autoestima, a veces es en realidad una mentira que se usa para encubrir la falta de autoestima que siente en el fondo el autor del orgullo.
Arrogancia y narcisismo grupal
La arrogancia en sí misma se asocia con más resultados negativos intraindividuales y comúnmente se relaciona con expresiones de agresión y hostilidad (Tangney, 1999). Como era de esperar, la arrogancia no está necesariamente asociada con una autoestima alta, sino con una autoestima altamente fluctuante o variable. Los sentimientos excesivos de arrogancia tienden a crear conflictos y, en ocasiones, a poner fin a relaciones cercanas, lo que ha llevado a que se entienda como una de las pocas emociones sin funciones positivas o adaptativas claras (Rhodwalt, et al.).
Varios estudios realizados por la psicóloga Cynthia Picket de UC Davis sobre el orgullo grupal han demostrado que los grupos que se jactan, se jactan o denigran a los demás tienden a convertirse en un grupo con un estatus social bajo o a ser vulnerables a las amenazas de otros grupos. Sugiriendo que "las demostraciones arrogantes y pomposas de orgullo grupal podrían ser un signo de inseguridad grupal en lugar de un signo de fortaleza" ella afirma que aquellos que expresan orgullo al estar llenos de humildad mientras se enfocan en los miembros ' los esfuerzos y el trabajo arduo tienden a lograr una alta posición social tanto a los ojos del público adulto como a los ojos personales.
Una investigación de la Universidad de Sydney encontró que el orgullo arrogante se correlacionó positivamente con la arrogancia y el engrandecimiento personal y promueve el prejuicio y la discriminación. Pero el orgullo auténtico se asoció con la confianza en uno mismo y los logros y promueve actitudes más positivas hacia los grupos externos y las personas estigmatizadas.
Étnica
(feminine)En todo el mundo
El orgullo por la propia etnia o la propia cultura parece tener connotaciones positivas universales, aunque, al igual que las discusiones anteriores sobre el orgullo, cuando el orgullo se convierte en arrogancia, se sabe que las personas cometen atrocidades.
Los tipos de Orgullo en todo el mundo parecen tener una amplia variedad. La diferencia de tipo puede no tener mayor contraste que el que existe entre EE. UU. y China. En los EE. UU., el orgullo individual tiende y parece estar más presente en el pensamiento. La gente en China parece tener una mayor opinión sobre la nación en su conjunto.
El valor del Orgullo en el individuo o en la sociedad en su conjunto parece ser un tema recurrente y un debate entre culturas. Este debate ensombrece tanto la discusión sobre el Orgullo que tal vez la discusión sobre el Orgullo no debería ser sobre si el Orgullo es necesariamente bueno o malo, sino sobre qué forma es la más útil.
Alemán
En Alemania, el "orgullo nacional" ("Nationalstolz") a menudo se asocia con el antiguo nazismo. Por lo tanto, muchos alemanes consideran que las demostraciones fuertes de orgullo nacional son de mal gusto. Hay un debate público en curso sobre el tema del patriotismo alemán. La Copa del Mundo de 2006, celebrada en Alemania, vio una ola de patriotismo barrer el país de una manera que no se había visto en muchos años. Aunque muchos dudaron en mostrar un apoyo tan evidente como colgar la bandera nacional en las ventanas, a medida que el equipo avanzaba en el torneo, también lo hizo el nivel de apoyo en todo el país.
Asiático
El orgullo asiático en la jerga moderna se refiere principalmente a los descendientes de asiáticos orientales, aunque puede incluir a cualquier descendiente asiático. El orgullo asiático se fragmentó originalmente, ya que las naciones asiáticas han tenido largos conflictos entre sí, ejemplos son las antiguas creencias religiosas japonesas y chinas de su superioridad. El orgullo asiático surgió de manera prominente durante el colonialismo europeo. En un momento, los europeos controlaron el 85 % de la tierra del mundo a través del colonialismo, lo que generó sentimientos antioccidentales entre las naciones asiáticas. Hoy en día, algunos asiáticos todavía miran con recelo la participación europea en sus asuntos. En contraste, los imperios asiáticos son prominentes y los adherentes al orgullo asiático los recuerdan con orgullo.
Hay un discurso emergente sobre el orgullo chino que despliega historias complejas y mapas de privilegios y empoderamientos. En un sentido más profundo, es un posicionamiento estratégico, alineado con enfoques como "Asia como método", para invitar a resistencias más diversas en el lenguaje, la cultura y las prácticas, desafiar las dominaciones coloniales e imperiales y ser críticos. de las epistemologías eurocéntricas. En casos más específicos, examina las circulaciones sinófonas de las relaciones de poder que conectan lo transnacional con lo local, por ejemplo, un conjunto particular de relaciones chino-canadienses entre la creciente materialidad industrial y producción de China en las que el orgullo se convierte en un alcance expansionista y movilización de capital, los intereses activos de Canadá en aprovechar la mano de obra, los mercados y las producciones industriales asiáticas y chinas, y la política cultural entrecruzada de 'Chinese-ness'; en una ciudad de la Columbia Británica del Pacífico Oriental donde los 'chinos' ha sido catalogado como una mayoría-minoría.
Negra
(feminine)El orgullo negro es un eslogan que se usa principalmente en los Estados Unidos para generar conciencia sobre la identidad racial negra. El eslogan ha sido utilizado por afroamericanos de origen africano subsahariano para denotar un sentimiento de confianza en sí mismo, respeto por uno mismo, celebración de la herencia y orgullo de su valor.
Blanco
El orgullo blanco es un eslogan utilizado principalmente (pero no exclusivamente) por organizaciones separatistas blancas, nacionalistas blancas, neonazis y supremacistas blancas en los Estados Unidos para una identidad de raza blanca. El orgullo blanco también consiste en el orgullo étnico/cultural blanco.
Loco
Mad Pride es un movimiento mundial y una filosofía de que las personas con enfermedades mentales deben estar orgullosas de su locura. Aboga por el apoyo mutuo y manifestaciones por sus derechos, y tiene como objetivo popularizar la palabra "loco" como autodescriptor.
LGBT
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El orgullo gay es un movimiento mundial y una filosofía que afirma que las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) deben estar orgullosas de su orientación sexual e identidad de género. El orgullo LGBT aboga por la igualdad de derechos y beneficios para las personas LGBT. El movimiento tiene tres premisas principales: que las personas deben estar orgullosas de su orientación sexual e identidad de género, que la diversidad sexual es un regalo y que la orientación sexual y la identidad de género son inherentes y no pueden alterarse intencionalmente.
La palabra "orgullo" se utiliza en este caso como antónimo de "vergüenza". Es una afirmación de uno mismo y de la comunidad. El movimiento moderno del orgullo gay comenzó después de los disturbios de Stonewall a fines de la década de 1960. En junio de 1970, el primer desfile del orgullo en los Estados Unidos conmemoró el primer aniversario de los disturbios de Stonewall, el levantamiento de casi una semana entre los jóvenes de la ciudad de Nueva York y los policías después de una redada en Stonewall Inn.
Vanidad
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En el lenguaje convencional, la vanidad a veces se usa en un sentido positivo para referirse a una preocupación racional por la apariencia, el atractivo y la vestimenta de uno, por lo que no es lo mismo que orgullo. Sin embargo, también se refiere a una creencia excesiva o irracional en las habilidades o el atractivo de uno a los ojos de los demás y hasta ahora puede compararse con el orgullo. El término vanidad proviene de la palabra latina vanitas que significa vacío, mentira, futilidad, necedad y orgullo vacío. Aquí orgullo vacío significa un orgullo falso, en el sentido de vanagloria, injustificado por los propios logros y acciones, pero buscado por pretextos y apelaciones a características superficiales.
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En muchas religiones, la vanidad se considera una forma de autoidolatría, en la que uno rechaza a Dios por el bien de su propia imagen y, por lo tanto, se divorcia de las gracias de Dios. Las historias de Lucifer y Narciso (quien nos dio el término narcisismo), y otras, atienden a un aspecto pernicioso de la vanidad. En el arte occidental, la vanidad a menudo se simbolizaba con un pavo real y, en términos bíblicos, con la Ramera de Babilonia. Durante el Renacimiento, la vanidad se representaba invariablemente como una mujer desnuda, a veces sentada o recostada en un diván. Ella atiende su cabello con un peine y un espejo. El espejo a veces lo sostiene un demonio o un putto. Otros símbolos de vanidad incluyen joyas, monedas de oro, un bolso y, a menudo, la figura de la muerte misma.
A menudo encontramos una inscripción en un pergamino que dice Omnia Vanitas ("Todo es vanidad"), una cita de la traducción latina del Libro de Eclesiastés. Aunque esa frase, representada en sí misma en un tipo de naturaleza muerta, vanitas, originalmente no se refería a una obsesión con la apariencia de uno, sino a la inutilidad última de los esfuerzos del hombre en este mundo, la frase resume el completo preocupación del sujeto de la imagen.
"El artista nos invita a hablar de labios para afuera para condenarla", escribe Edwin Mullins, "al tiempo que nos ofrece pleno permiso para babear por ella. Se admira a sí misma en el espejo, mientras que tratamos la imagen que pretende incriminarla como otro tipo de vidrio, una ventana, a través del cual la miramos y la deseamos en secreto. El tema de la mujer yacente a menudo se fusionaba artísticamente con el no alegórico de una Venus yacente.
En su tabla de los siete pecados capitales, Hieronymus Bosch representa a una mujer burguesa admirándose en un espejo sostenido por un demonio. Detrás de ella hay un joyero abierto. Una pintura atribuida a Nicolas Tournier, que cuelga en el Ashmolean Museum, es Una alegoría de la justicia y la vanidad. Una mujer joven sostiene una balanza, que simboliza la justicia; ella no mira el espejo o el cráneo en la mesa frente a ella. A veces se cree que la famosa pintura de Vermeer La joven de la perla representa el pecado de la vanidad, ya que la joven se ha adornado ante un espejo sin más atributos alegóricos positivos. Todo es vanidad, de Charles Allan Gilbert (1873–1929), continúa con este tema. Una ilusión óptica, la pintura representa lo que parece ser una gran calavera sonriente. Tras un examen más detenido, se revela como una mujer joven que mira su reflejo en el espejo de su tocador. Tales obras artísticas sirvieron para advertir a los espectadores sobre la naturaleza efímera de la belleza juvenil, así como sobre la brevedad de la vida humana y la inevitabilidad de la muerte.