Organicismo

El organicismo es la posición filosófica que establece que el universo y sus diversas partes (incluidas las sociedades humanas) deben considerarse vivos y naturalmente ordenados, como un organismo vivo. Es vital para la posición la idea de que los elementos organicistas no son "cosas" latentes per se, sino más bien componentes dinámicos en un sistema integral que, en su conjunto, está en constante cambio. El organicismo está relacionado pero permanece distinto del holismo en la medida en que prefigura el holismo; mientras que el último concepto se aplica más ampliamente a las interconexiones universales parte-todo, como en la antropología y la sociología, el primero se aplica tradicionalmente solo en la filosofía y la biología.Además, el organicismo es incongruente con el reduccionismo debido a la consideración del organicismo de "la causalidad tanto de abajo hacia arriba como de arriba hacia abajo". Considerado como un principio fundamental en la filosofía natural, el organicismo se ha mantenido como una corriente vital en el pensamiento moderno, junto con el reduccionismo y el mecanicismo, que ha guiado la investigación científica desde principios del siglo XVII.

Aunque sigue habiendo disidencia entre los historiadores científicos con respecto a la pregeneración del organicismo, la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que la Antigua Atenas fue su lugar de nacimiento. Porque, emergiendo en la escritura ateniense en el siglo IV a. C., Platón fue uno de los primeros filósofos en considerar el universo como un ser vivo (casi sensible) inteligente, lo que plantea por primera vez en su diálogo socrático, Filebo, y lo amplía aún más en el posterior. Obras de República y Teateo. A principios del siglo XVIII, Immanuel Kant abogó por un renacimiento del pensamiento organicista al enfatizar, en sus obras escritas, "la interrelación del organismo y sus partes [,] y la causalidad circular" inherente al inextricable enredo de el todo mayor.

El organicismo floreció durante un período durante el movimiento intelectual del romanticismo alemán y fue una posición considerada por Friedrich Wilhelm Joseph Schelling como un principio importante en el floreciente campo de los estudios biológicos. Dentro de la biología contemporánea, el organicismo enfatiza la organización (particularmente las propiedades de autoorganización) más que la composición (la reducción en componentes biológicos) de los organismos. John Scott Haldane fue el primer biólogo moderno en utilizar el término para expandir su postura filosófica en 1917; otros académicos y profesionales del siglo XX, como Theodor Adorno y Albert Dalcq, han seguido la estela de Haldane.

El zoólogo francés Yves Delage, en su texto seminal L'Hérédité Et Les Grands Problèmes de la Biologie Générale, describió el organicismo así:

[L]a vida, la forma del cuerpo, las propiedades y caracteres de sus diversas partes, como resultado del juego o lucha recíproca de todos sus elementos, células, fibras, tejidos, órganos, que actúan unos sobre otros, modifican recíprocamente, repartiéndose cada uno su lugar y su parte, y conduciéndolos todos juntos al resultado final, dando así la apariencia de un consenso, o de una armonía preestablecida, donde en realidad no hay más que el resultado de fenómenos independientes.

En filosofia

El organicismo como doctrina rechaza el mecanicismo y el reduccionismo (doctrinas que afirman que las partes más pequeñas por sí mismas explican el comportamiento de los sistemas organizados más grandes de los que forman parte). Sin embargo, el organicismo también rechaza el vitalismo, la doctrina de que existe una fuerza vital diferente de las fuerzas físicas que da cuenta de los seres vivos. Como dice Fritjof Capra, ambas escuelas, organicismo y vitalismo, nacieron de la búsqueda de deshacerse de la imagen cartesiana de la realidad, una visión que se ha afirmado como el paradigma más destructivo en la actualidad, desde la ciencia hasta la política.

Varios biólogos de principios a mediados del siglo XX abrazaron el organicismo. Deseaban rechazar los vitalismos anteriores, pero también enfatizar que la biología del organismo completo no se podía explicar por completo mediante un mecanismo atómico. La organización más amplia de un sistema orgánico tiene características que deben tenerse en cuenta para explicar su comportamiento.

Scott Gilbert y Sahotra Sarkar distinguen el organicismo del holismo para evitar lo que ven como connotaciones vitalistas o espiritualistas del holismo. Val Dusek señala que el holismo contiene un continuo de grados de control de arriba hacia abajo de la organización, que van desde el monismo (la doctrina de que el único objeto completo es todo el universo, o que solo hay una entidad, el universo) al organicismo, que permite relativamente más independencia de las partes del todo, a pesar de que el todo es más que la suma de las partes, y/o el todo ejerce algún control sobre el comportamiento de las partes.

Aún más independencia está presente en el holismo relacional. Esta doctrina no afirma el control de arriba hacia abajo del todo sobre sus partes, pero afirma que las relaciones de las partes son esenciales para la explicación del comportamiento del sistema. Aristóteles y los primeros filósofos y científicos modernos tendían a describir la realidad como compuesta de sustancias y sus cualidades, y a descuidar las relaciones. Gottfried Wilhelm Leibniz mostró las extrañas conclusiones a las que conducía una doctrina de la inexistencia de relaciones. La filosofía del siglo XX se ha caracterizado por la introducción y el énfasis en la importancia de las relaciones, ya sea en la lógica simbólica, en la fenomenología o en la metafísica.

William Wimsatt ha sugerido que el número de términos en las relaciones consideradas distingue el reduccionismo del holismo. Las explicaciones reduccionistas afirman que dos o como máximo tres relaciones de términos son suficientes para explicar el comportamiento del sistema. En el otro extremo, el sistema podría considerarse como una sola relación de diez al vigésimo sexto término, por ejemplo.

En política y sociología

El organicismo también se ha utilizado para caracterizar las nociones presentadas por varios científicos sociales de finales del siglo XIX que consideraban que la sociedad humana era análoga a un organismo y que los humanos individuales eran análogos a las células de un organismo. Este tipo de sociología organicista fue articulada por Alfred Espinas, Paul von Lilienfeld, Jacques Novicow, Albert Schäffle, Herbert Spencer y René Worms, entre otros.

Podría decirse que Thomas Hobbes propuso una forma de organicismo. En el Leviatán, argumentó que el estado es como un Dios secular cuyos constituyentes (personas individuales) forman un organismo más grande. Sin embargo, el cuerpo del Leviatán se compone de muchos rostros humanos (todos mirando hacia afuera del cuerpo), y estos rostros no simbolizan diferentes órganos de un organismo complejo, sino las personas individuales que han consentido en el contrato social y, por lo tanto, cedido. su poder al Leviatán. Que el Leviatán se parezca más a una máquina construida que a un organismo literal está perfectamente en línea con el individualismo elementalista y el materialismo mecánico de Hobbes.

Algunas formas de organicismo tienen asociaciones intelectual y políticamente controvertidas o sospechosas. El "holismo", en términos de la doctrina de que el todo es más que la suma de sus partes, a menudo utilizado como sinónimo de organicismo, o como una categoría más amplia en la que cae el organicismo, ha sido cooptado en las últimas décadas por los defensores de la "medicina holística". y el pensamiento New Age. El materialismo dialéctico en la Unión Soviética también apeló a un enfoque holístico y organicista, derivado de Hegel a través del colaborador de Karl Marx, Friedrich Engels, nuevamente dando una controvertida asociación política al organicismo. El propio Adolf Hitler junto con otros miembros del Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes (en alemán: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, NSDAP) en la República de Weimar (1918-1933) fueron muy influenciados por varios pensadores y defensores del siglo XIX y principios del XX de perspectivas filosóficas, ontoepistémicas y teóricas sobre la antropología ecológica, el racismo científico, la ciencia holística y el organicismo con respecto a la constitución de sistemas complejos y la teorización de sociedades orgánico-raciales. En particular, una de las influencias ideológicas más significativas sobre los nazis fue el filósofo nacionalista alemán del siglo XIX Johann Gottlieb Fichte, cuyas obras sirvieron de inspiración a Hitler y otros miembros del Partido Nazi, y cuyas ideas se implementaron entre los círculos filosóficos e ideológicos. fundamentos del nacionalismo völkisch de orientación nazi.

En la política de los Estados Unidos, los términos "extrema derecha", "extrema derecha" y "ultraderecha" son etiquetas que se utilizan para describir "formas militantes de ideología de derecha revolucionaria insurgente y nacionalismo etnocéntrico separatista", como la identidad cristiana, la creatividad Movimiento, el Ku Klux Klan, el Movimiento Nacionalsocialista, la Alianza Nacional, los Ministerios Joy of Satan y la Orden de los Nueve Ángulos. Estos grupos de extrema derecha comparten visiones conspirativas del poder que son abrumadoramente antisemitas y rechazan la democracia pluralista en favor de una oligarquía orgánica que uniría a la nación völkish percibida como racialmente homogénea.La extrema derecha en los Estados Unidos está compuesta por varias organizaciones y redes neofascistas, neonazis, nacionalistas blancos y supremacistas blancos que se sabe que se refieren a una "aceleración" del conflicto racial a través de medios violentos como asesinatos, asesinatos, ataques terroristas y colapso social, para lograr la construcción de un etnoestado blanco.

En biología

En las entidades que respiran, las células, la unidad de vida más pequeña, se observaron por primera vez en el siglo XVII, cuando se concibió el microscopio multifacético. Antes de ese período, los organismos individuales se estudiaban como un todo en un campo conocido como biología organísmica; esa área de investigación sigue siendo un componente importante de las ciencias biológicas. Además, como dice Capra, a principios del siglo XX, los investigadores cuánticos lucharon con el mismo cambio de paradigma de "las partes al todo" que culminó en los estudiosos de la biología orgánica.

En biología, el organicismo considera que las estructuras observables de la vida, su forma general y las propiedades y características de sus partes componentes son el resultado del juego recíproco de todos los componentes entre sí. Ejemplos de biólogos del siglo XX que eran organicistas son Ross Harrison, Paul Weiss y Joseph Needham. Donna Haraway los analiza en su primer libro Crystals, Fabrics, and Fields.. John Scott Haldane (padre de JBS Haldane), William Emerson Ritter, Edward Stuart Russell, Joseph Henry Woodger, Ludwig von Bertalanffy y Ralph Stayner Lillie son otros organicistas de principios del siglo XX. Robert Rosen, fundador de "Biología relacional", proporcionó un tratamiento matemático y teórico de categorías integral de las relaciones causales irreducibles que creía que eran responsables de la vida.

Club de Biología Teórica

A principios de la década de 1930, Joseph Henry Woodger y Joseph Needham, junto con Conrad Hal Waddington, John Desmond Bernal, Dorothy Needham y Dorothy Wrinch, formaron el Theoretical Biology Club para promover el enfoque organicista de la biología. El club estaba en oposición al mecanicismo, el reduccionismo y la visión de la evolución centrada en los genes. La mayoría de los miembros fueron influenciados por la filosofía de Alfred North Whitehead. El club se disolvió cuando la Fundación Rockefeller se negó a financiar sus investigaciones.

Ecología

En ecología, "organicismo" y "organicista" (u "organísmico") se utilizan para designar teorías que conceptualizan poblaciones, especialmente comunidades ecológicas o ecosistemas, según el modelo del organismo individual. Como tal, "organicismo" a veces se usa indistintamente con "holismo", aunque hay versiones de holismo que no son organicistas/organísmicas sino individualistas.