Orden Unida

En el movimiento Santo de los Últimos Días, la Orden Unida (también llamada Orden Unida de Enoc) fue uno de varios programas colectivistas de la iglesia del siglo XIX. Las primeras versiones de la Orden, que comenzaron en 1831, intentaron implementar plenamente la ley de consagración, una forma de comunismo cristiano o comunalismo, siguiendo el modelo de la iglesia del Nuevo Testamento que tenía "todas las cosas en común". Estas primeras versiones terminaron después de unos años. Versiones posteriores dentro del mormonismo, principalmente en el territorio de Utah, implementaron programas cooperativos menos ambiciosos, muchos de los cuales tuvieron mucho éxito. El nombre completo de la Orden invocaba a la ciudad de Enoc, descrita en las Escrituras Santos de los Últimos Días por tener un pueblo tan virtuoso y de corazón puro que Dios la había llevado al cielo.

La Orden Unida estableció comunidades igualitarias diseñadas para lograr la igualdad de ingresos, eliminar la pobreza y aumentar la autosuficiencia del grupo. El movimiento tenía mucho en común con otras sociedades utópicas comunalistas formadas en Estados Unidos y Europa durante el Segundo Gran Despertar, que buscaban gobernar aspectos de la vida de las personas a través de preceptos de fe y organización comunitaria. La Orden Unida de los Santos de los Últimos Días estaba más orientada a la familia y la propiedad que los experimentos utópicos en Brook Farm y la Comunidad Oneida. La membresía en la Orden Unida era voluntaria, aunque durante un período en la década de 1830, era un requisito para continuar siendo miembro de la iglesia. Los participantes escriturarían (consagrarían) todas sus propiedades a la Orden Unida, que a su vez escrituraría una "herencia" (o "administración") que permitía a los miembros controlar la propiedad; la propiedad privada no fue erradicada sino que fue un principio fundamental de este sistema. Al final de cada año, cualquier excedente que la familia produjera gracias a su administración era devuelto voluntariamente a la Orden. La Orden en cada comunidad estaba dirigida por el obispo local.

La Orden Unida no se practica dentro del mormonismo dominante hoy en día; sin embargo, varios grupos de fundamentalistas mormones, como los Hermanos Apostólicos Unidos y la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia FLDS), han reavivado la práctica. La Orden Unida también fue practicada por la secta mormona liberal llamada Familia de Cristo de la Orden Unida y la secta Cutlerita, la Iglesia de Jesucristo.

Bajo José Smith

José Smith se enteró de que un grupo de unas 50 personas conocido como "la familia" vivía en la granja de Isaac Morley cerca de Kirtland, Ohio, y había establecido una empresa cooperativa basada en declaraciones del Libro de los Hechos. Miembros de "La familia Morley" Originalmente eran seguidores de Sidney Rigdon, un ministro asociado con el Movimiento de Restauración que luego se convirtió al mormonismo. Muchos de estos comunalistas también se unieron a la nueva iglesia y varios, incluido Isaac Morley, ocuparon puestos de liderazgo. Levi Hancock registra un evento temprano en el que un "miembro de la familia" robó su reloj de bolsillo y lo vendió, alegando que era "todo en la familia".

Smith estaba preocupado por la cantidad de miembros que se unían a la iglesia en situación de pobreza en Kirtland, Ohio. La iglesia necesitaba ingresos para publicar libros y tratados. En ese momento, Smith y Rigdon estaban en dificultades económicas. Smith y su esposa Emma vivieron en la granja Morley durante un tiempo.

El 4 de febrero de 1831, Smith dijo que había recibido una revelación llamando a Edward Partridge para ser el primer obispo de la iglesia. Cinco días después, el 9 de febrero de 1831, Smith describió una segunda revelación que detalla la ley de consagración.

Smith dijo que había recibido una revelación que ordenaba a los Santos de los Últimos Días que impartieran sus tierras y dinero a la iglesia. Partridge asignó lotes a los santos entrantes de Nueva York según otra revelación. Smith ordenó a los inmigrantes de Colesville que se establecieran en Thompson, Ohio, unas pocas millas al este de Kirtland, en una granja propiedad de Leman Copley. Se asignaron santos del condado de Seneca a la granja Morley.

Partridge intentó implementar la Orden Unida en Thompson; sin embargo, surgieron desacuerdos y no tuvo éxito. Poco después, Smith anunció una revelación que ordenaba a Newel Knight que dirigiera a los santos de la granja Copley para establecerse en Misuri.

Originalmente, la Orden Unida tenía como objetivo ser "una orden eterna para el beneficio de mi iglesia y para la salvación de los hombres hasta que yo venga". En la práctica, sin embargo, la Orden duró relativamente poco durante la vida de Smith.

Bajo Brigham Young

De 1855 a 1858, los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) una vez más consideraron vivir bajo la Orden Unida. Durante este período, bajo el liderazgo de Brigham Young, los miembros de la iglesia recibieron instrucciones de preparar actos de consagración, pero estos actos nunca se llevaron a cabo, tal vez debido a la alteración de la comunidad causada por la Guerra de Utah.

No fue hasta 1874 que Young inició la Orden Unida de Enoc, comenzando en St. George, Utah, el 9 de febrero de 1874. Había una serie de diferencias entre la Orden Unida de Enoc y comunidades de la Orden Unida establecidas años antes por José Smith. Bajo el liderazgo de Young, los productores generalmente traspasarían sus propiedades a la Orden, y todos los miembros de la Orden compartirían los ingresos netos de la cooperativa, a menudo divididos en acciones basadas en la cantidad de propiedad aportada originalmente. En ocasiones, los miembros de la Orden recibían salario por su trabajo en la propiedad comunal.

El plan cooperativo se utilizó en al menos 200 comunidades mormonas, la mayoría de ellas en áreas rurales periféricas de los asentamientos mormones centrales cerca del Gran Lago Salado. La mayoría de las comunidades resistieron sólo dos o tres años antes de regresar a un sistema económico más estándar. Una de las últimas corporaciones de la Orden Unida estableció la nueva comunidad de Bunkerville, Nevada, en 1877. En 1880, la cooperativa de Bunkerville se disolvió bajo la presión de la escasez de agua y la falta de dedicación e iniciativa individuales.

Al igual que la Orden Unida establecida por Smith, el experimento de Young con la Orden Unida duró poco. Cuando Young murió en 1877, la mayoría de sus Órdenes Unidas habían fracasado. A finales del siglo XIX, las Órdenes estaban prácticamente extintas. El historiador Andrew Karl Larson señaló que el fracaso de estas empresas tiene sus raíces en las debilidades de la naturaleza humana:

Los hábitos de una sociedad acquisitiva estaban demasiado fuertemente forjados para romperse sin la mayor devoción y desinterés a la causa, y el individualismo robusto triunfaba sobre el intento abortivo de propiedad comunal y convivencia comunitaria aquí.

Algunos líderes y miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que la Orden Unida se restablecerá en algún momento en el futuro. Muchos líderes han enseñado que el actual sistema de bienestar y ayuda humanitaria de la iglesia es un predecesor o un trampolín para la práctica renovada de la Orden Unida en el futuro.

Kanab

Muchas comunidades de la Orden Unida se establecieron entre las ciudades mormonas a partir de 1874. Una en particular fue la Orden Unida de Kanab, que fue un asentamiento iniciado por Brigham Young. Kanab se estableció en 1870. Ese año, John R. Young y el obispo local, Levi Stewart, comenzaron a colonizar esta área y doce familias los siguieron para comenzar esta empresa. Había confusión sobre quién era el líder de esta sociedad. Las autoridades de la Iglesia SUD designaron al obispo y sólo ellas podían revocar su estatus. Pero muchos querían elegir a John R. Young como presidente porque estaba relacionado con el presidente de la Iglesia SUD, Brigham Young. Este conflicto de poder duró hasta el 5 de enero de 1875, cuando Levi Stewart se convirtió en presidente. Finalmente, Stewart renunció a su puesto y L. John Nuttall de Provo tomó su lugar.

Le siguieron otras familias que no estaban contentas con sus propias vidas o provenían de otras colonias en decadencia. En 1874, había 81 familias y alrededor del 17% de los hombres que vivían en esta comunidad practicaban la poligamia. Los hogares tenían una estructura sencilla y solían tener de dos a tres dormitorios. Había alrededor de tres hijos por madre en cada hogar y las esposas polígamas también vivían en el mismo hogar. Las familias numerosas en todas las comunidades mormonas se consideraban una práctica espiritual y la proporción de niños por mujeres en Kanab lo reflejaba.

La principal fuente de ingresos de la comunidad era la cría de ganado. La mayor parte de su riqueza estaba en ganado, vehículos y acciones de empresas corporativas. La tierra y las mejoras constituían el resto de su riqueza. Esta Orden Unida en particular era rica, pero dentro de la sociedad había grandes brechas. Todos poseían propiedades, pero algunos terrenos eran mejores que otros. Finalmente, Brigham Young ordenó a la comunidad que redujera la brecha financiera que los diferenciaba de las demás comunidades.

Muchos sufrieron dificultades mientras vivían en la frontera y tendían a mudarse con frecuencia alrededor de la misma zona para escapar de las duras condiciones y buscar mayores oportunidades. También facilitó la migración, ya que la mayor parte de la riqueza que tenía la gente era móvil. El número de familias que se mudaron tres o más veces fue inferior a 50. Sólo 23 familias se mudaron cuatro veces o más y 13 se mudaron cinco veces o más.

Para 1880, la Orden Unida en Kanab había disminuido considerablemente. Sólo quedaron 32 familias de las 81 familias originales que llegaron dentro del primer año de su establecimiento. Muchos finalmente emigraron a Arizona, Nevada, Nuevo México y México. Los jóvenes tendían a abandonar sus hogares antes de casarse y formar sus propias familias.

Propiedad

La propiedad privada no fue abolida y compartir bienes era voluntario bajo la Orden Unida. Los miembros de la iglesia que optaron por participar en la Orden Unida cedieron voluntariamente sus propiedades a la iglesia, que luego las devolvería total o parcialmente al propietario original como administración. El "residuo" o la propiedad que superaba lo que el propietario y su familia necesitaban para sí mismos, era utilizada por la iglesia para proporcionarla a los menos afortunados, a quienes se les exigía que la devolvieran en dinero o con trabajo. El propietario privado no fue obligado a participar en la Orden ni sus bienes fueron confiscados por la fuerza. Los propietarios privados eran libres de unirse o abandonar las órdenes y tenían el control de su administración. J. Reuben Clark, miembro de la Primera Presidencia, explicó:

El principio fundamental de este sistema era la propiedad privada de la propiedad. Cada hombre poseía su porción, o herencia, o mayordomía, con un título absoluto, que podía alienar, o hipotetratar, o tratar de otra manera como propio. La iglesia no poseía toda la propiedad, y la vida bajo la Orden Unida no era una vida comunal.... La Orden Unida es un sistema individualista, no un sistema comunal.

Lorenzo Snow, presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, también destacó la preservación del libre albedrío individual por parte de la Orden Unida:

En cosas que pertenecen a la gloria celestial no puede haber operaciones forzadas. Debemos hacer según el espíritu del Señor opera en nuestros entendimientos y sentimientos. No podemos estar llenos en asuntos, sin embargo grande podría ser la bendición asistir a este procedimiento. No podemos ser forzados a vivir una ley celestial; debemos hacerlo nosotros mismos, por nuestro propio libre albedrío. Y todo lo que hagamos con respecto al principio de la Orden Unida, debemos hacerlo porque deseamos hacerlo.

Relación con el comunismo marxista

Esta Orden Unida fue un intento de erradicar la pobreza y promover un sentido de unidad y hermandad dentro de las comunidades Santos de los Últimos Días. La opinión de la Iglesia SUD es que la doctrina y los diversos intentos de practicarla no deben verse como parte del movimiento utópico del siglo XIX en los Estados Unidos, y es distinta tanto del comunismo marxista como del capitalismo.

Los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en el siglo XX buscaron hacer una distinción clara entre el comunismo marxista y la ley de consagración tal como la practica la Orden Unida, enseñando que las prácticas diferían en relación con los temas. del libre albedrío, la propiedad privada y la deidad. La ley de consagración y el Orden Unido se pueden comparar con el acuerdo económico compartido presentado en el Nuevo Testamento tal como lo practicaban los cristianos del siglo I en Jerusalén. En el siglo XX, los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, incluidos David O. McKay, Harold B. Lee, Ezra Taft Benson, Marion G. Romney y J. Reuben Clark, afirmaron que el comunismo es una #34;falsificado" versión de la ley de consagración. En 1942, la iglesia emitió la siguiente declaración:

El comunismo y todos los demás ismos similares no tienen ninguna relación con la Orden Unida. Son simplemente las falsificaciones torpes que Satanás siempre piensa del plan evangélico... La Orden Unida deja a cada hombre libre para elegir su propia religión como su conciencia dirige. El comunismo destruye la agencia libre dada por Dios del hombre; la Orden Unida lo glorifica. Los Santos de los Últimos Días no pueden ser fieles a su fe y prestar ayuda, aliento o simpatía a cualquiera de estas falsas filosofías.

Sin embargo, la unidad comunitaria y la igualdad son principios centrales de la doctrina de Sión de los Santos de los Últimos Días, como se describe en Moisés 7:18, "Y el Señor llamó Sión a su pueblo, porque eran uno en corazón y en mente, y habitó en justicia; y no había pobres entre ellos."