Orden Bektashi

La Orden Bektashi o Bektashism es una orden mística sufí islámica que se originó en el siglo XIII. Lleva el nombre del santo Haji Bektash Veli (m. 1271). La comunidad albanesa está dirigida actualmente por Baba Mondi, su octavo Bektashi Dedebaba y tiene su sede en Tirana, Albania.

El bektashismo comenzó como una orden sufí islámica chiíta en Anatolia durante el Imperio Otomano. En 1876, un tal Salih Nijazi fue nombrado baba "líder" por destacados miembros de Bektashi. Después de la fundación de la República Turca, Kemal Atatürk prohibió las instituciones religiosas que no formaban parte de la Dirección de Asuntos Religiosos. Después de esto, la sede de la comunidad se trasladó a Albania. La orden se involucró en la política albanesa y algunos de sus miembros, incluido Ismail Qemali, fueron los principales líderes del Despertar Nacional de Albania.

Los bektashis creen en el Ismah de los Profetas y mensajeros, los Doce Imames, los Catorce Infalibles y los actuales Dedebabas. Además de las enseñanzas espirituales de Haji Bektash Veli, la orden Bektashi fue posteriormente influenciada significativamente durante su período formativo por los hurufis (a principios del siglo XV), la corriente Qalandariyya del sufismo, figuras como Ahmad Yasawi, Yunus Emre, Shah Ismail, Shaykh Haydar, Nesimi, Pir Sultan Abdal, Gül Baba, Sari Saltik y, en diversos grados, más ampliamente, el sistema de creencias chiítas que circulaba en Anatolia durante los siglos XIV al XVI. Las prácticas místicas y los rituales de la orden Bektashi fueron sistematizados y estructurados por Balım Sultan en el siglo XVI.

Según una estimación de 2005 realizada por Reshat Bardhi, hay más de siete millones de bektashis en todo el mundo. Albania es el país con más Bektashis, donde constituyen el 20% de la población musulmana y el 2,5% de la población del país. Los bektashis se encuentran principalmente en Turquía, los Balcanes y entre las comunidades musulmanas griegas de la era otomana.

Terminología

Bektashi Islam lleva el nombre de Haji Bektash Veli. En conjunto, los seguidores del Islam Bektashi se denominan musulmanes Bektashi o simplemente Bektashis.

Historia

Orígenes y establecimiento

Los Bektashiyya se originaron en Anatolia como seguidores del erudito del siglo XIII Bektash (m. 1271). Las doctrinas y los rituales de Bektashiyya fueron codificados por el místico Balim Sultan (m. 1517-1519), a quien se considera el pīr al- thānī ('el segundo anciano') por Bektashis.

Fue fundado originalmente como un movimiento sufí. La rama se generalizó en el Imperio Otomano, sus logias se dispersaron por Anatolia y los Balcanes. Se convirtió en la orden oficial del cuerpo de jenízaros, el cuerpo de infantería de élite del ejército otomano. Por lo tanto, también se asociaron principalmente con musulmanes de Anatolia y Balcanes de origen converso ortodoxo oriental, principalmente albaneses y griegos del norte (aunque la mayoría de los babas Bektashi principales eran de origen albanés del sur). En 1826, el sultán Mahmud II prohibió la orden Bektashi en todo el Imperio Otomano por tener estrechos vínculos con el cuerpo de jenízaros. Muchos derviches Bektashi fueron exiliados y algunos ejecutados. Sus tekkes fueron destruidos y sus ingresos confiscados. Esta decisión fue apoyada por la élite religiosa sunita, así como por los líderes de otras órdenes sufíes más ortodoxas. Bektashis recuperó lentamente la libertad con la llegada de la era Tanzimat. Después de la fundación de la República Turca, Kemal Atatürk cerró las logias en 1925. En consecuencia, el liderazgo de Bektashi se mudó a Albania y estableció su sede en la ciudad de Tirana. Entre los seguidores más famosos de Bektashi en los Balcanes del siglo XIX estaban Ali Pasha y Naim Frashëri.

Debate

Después de que se cerraran las logias en Turquía, la sede de la orden se mudó a Albania. El 20 de marzo de 1930, Sali Njazi fue elegido Primer Dedebaba de la comunidad Bektashi. Njazi estableció la sede mundial de Bektashi en Tirana. Su construcción se terminó en 1941 durante la ocupación italiana de Albania. Njazi promovió Bektashi Islam al introducir ceremonias importantes en tekkes populares. Después de ser asesinado, Ali Riza lo sucedió como Dedebaba.

A pesar del efecto negativo de la prohibición de las logias en la cultura bektashi, la mayoría de los bektashi en Turquía han apoyado en general el secularismo hasta el día de hoy, ya que estas reformas han relajado relativamente la intolerancia religiosa que históricamente los sunitas oficiales habían mostrado contra ellos. establecimiento.

En los Balcanes, la orden Bektashi tuvo un impacto considerable en la islamización de muchas áreas, principalmente Albania y Bulgaria, así como partes de Macedonia, particularmente entre los musulmanes griegos de la era otomana del oeste de Macedonia griega, como los Vallahades. En el siglo XVIII, el bektashismo comenzó a ganar un control considerable sobre la población del sur de Albania y el noroeste de Grecia (Epiro y el oeste de Macedonia griega). Tras la prohibición de las órdenes sufíes en la República de Turquía, la sede de la comunidad Bektashi se trasladó de Hacıbektaş en el centro de Anatolia a Tirana, Albania. En Albania, la comunidad Bektashi declaró su separación de la comunidad sunita y desde entonces se los percibió como una secta islámica distinta en lugar de una rama del Islam sunita. El bektashismo continuó floreciendo hasta la Segunda Guerra Mundial. Después de que los comunistas tomaron el poder en 1945, varios babas y derviches fueron ejecutados y comenzó una constricción gradual de la influencia de Bektashi. Finalmente, en 1967, todos los tekkes fueron cerrados cuando Enver Hoxha prohibió toda práctica religiosa. Cuando se rescindió esta prohibición en 1990, el bektashismo se restableció, aunque quedaron pocos con algún conocimiento real del camino espiritual. Sin embargo, muchos "tekkes" (lodges) operan hoy en Albania. El jefe más reciente de la orden en Albania fue Hajji Reshat Bardhi Dedebaba (1935–2011) y el principal tekke ha sido reabierto en Tirana. En junio de 2011, el Baba Edmond Brahimaj fue elegido jefe de la orden Bektashi por un consejo de babas albaneses. Hoy, la simpatía por la orden está generalmente extendida en Albania, donde aproximadamente el 20% de los musulmanes se identifican con alguna conexión con el bektashismo.

También hay importantes comunidades Bektashi entre las comunidades albanesas de Macedonia del Norte y Kosovo, siendo la más importante la Harabati Baba Tekke en la ciudad de Tetovo, que hasta hace poco estuvo bajo la dirección de Baba Tahir. Emini (1941-2006). Tras la muerte de Baba Tahir Emini, el dedelik de Tirana nombró a Baba Edmond Brahimaj (Baba Mondi), exjefe de Turan Tekke de Korçë, para supervisar el Harabati baba tekke. Recientemente ha surgido una rama escindida de la orden en la ciudad de Kičevo, que tiene vínculos con la comunidad turca Bektashi bajo Haydar Ercan Dede en lugar de Tirana. Un tekke de Bektashi más pequeño, el Dikmen Baba Tekkesi, está en funcionamiento en la ciudad de habla turca de Kanatlarci, Macedonia del Norte, que también tiene vínculos más fuertes con los Bektashis de Turquía. En Kosovo, la relativamente pequeña comunidad Bektashi tiene un tekke en la ciudad de Gjakovë y está bajo el liderazgo de Baba Mumin Lama y reconoce el liderazgo de Tirana.

En Bulgaria, los türbes de Kıdlemi Baba, Ak Yazılı Baba, Demir Baba y Otman Baba funcionan como lugares de peregrinación islámicos heterodoxos y antes de 1842 eran los centros de Bektashi tekkes.

Los bektashis continúan activos en Turquía y sus organizaciones semiclandestinas se pueden encontrar en Estambul, Ankara e Izmir. Actualmente hay dos demandantes rivales de la dedebaba en Turquía: Mustafa Eke y Haydar Ercan.

Baba Rexheb también estableció un gran Bektashi tekke en funcionamiento en los Estados Unidos en 1954. Este tekke se encuentra en Taylor, un suburbio de Detroit, y la tumba (türbe) de Baba Rexheb sigue atrayendo a peregrinos de todas las religiones.

Controversia Arabati Baba Teḱe

En 2002, un grupo de miembros armados de la Comunidad Religiosa Islámica de Macedonia (ICM), un grupo sunita que es la organización legalmente reconocida que afirma representar a todos los musulmanes en Macedonia del Norte, invadió la sede de la Orden Shi'i Bektashi. Arabati Baba Teḱe en un intento de recuperar este tekke como mezquita, aunque la instalación nunca funcionó como tal. Posteriormente, la Orden Bektashi de Macedonia del Norte demandó al gobierno por no devolver el tekke a los bektashis, de conformidad con una ley aprobada a principios de la década de 1990 que devolvía propiedades previamente nacionalizadas bajo el gobierno yugoslavo. La ley, sin embargo, se ocupa de la restitución a los ciudadanos privados, en lugar de las comunidades religiosas.

La afirmación de la ICM sobre el tekke se basa en su afirmación de representar a todos los musulmanes en Macedonia del Norte; y de hecho, son una de las dos organizaciones musulmanas reconocidas por el gobierno, ambas sunitas. La comunidad Bektashi solicitó el reconocimiento como comunidad religiosa separada ante el gobierno macedonio en 1993, pero el gobierno macedonio se ha negado a reconocerlos.

Creencias

Los bektashis creen en Dios y siguen a todos los profetas. Los bektashis reclaman la herencia de Haji Bektash Veli, que era descendiente de Ali, Husayn ibn Ali, Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin y otros imanes. Por lo tanto, los bektashis siguen las enseñanzas de Haji Bektash, quien predicó sobre los Doce Imames. Los bektashis se diferencian de otros musulmanes por seguir también a los Catorce Inocentes, que murieron en la infancia o fueron martirizados con Husayn. Abbas ibn Ali también es una figura importante en Bektashi Islam, y los musulmanes bektashi visitan el Monte Tomorr para honrarlo durante una peregrinación anual a Abbas Ali Türbe del 20 al 25 de agosto.

Además de las cinco oraciones musulmanas diarias, los musulmanes Bektashi tienen dos oraciones específicas, una al amanecer y otra al atardecer por el bienestar de toda la humanidad. El bektashismo pone mucho énfasis en el concepto de Wahdat al-Wujud (árabe: وحدة الوجود, romanizado: Unidad del Ser) que fue formulada por Ibn Arabi.

Malakat es un texto importante de Bektashi escrito por Haji Bektash. Los bektashis también siguen el Corán y el Hadiz.

Los bektashis siguen al actual Bektashi Dedebabate, actualmente encabezado por Baba Mondi. Los bektashis consideran a los dedebaba como su líder que supervisa toda la rama.

El bektashismo también está muy impregnado de conceptos chiítas, como la marcada reverencia de Ali, los Doce Imames y la conmemoración ritual de Ashura que marca la Batalla de Karbala. Los bektashis celebran la antigua festividad persa de Nowruz como el cumpleaños de Ali (ver también Nevruz en Albania).

La Orden Bektashi es una orden sufí y comparte mucho en común con otros movimientos místicos islámicos, como la necesidad de un guía espiritual experimentado, llamado baba en el lenguaje bektashi, así como la doctrina de "las cuatro puertas que deben atravesarse": la "Sharia" (ley religiosa), "Tariqah" (el camino espiritual), "Marifa" (conocimiento verdadero), "Haqiqa" (verdad).

Hay muchas otras prácticas y ceremonias que comparten similitudes con otras religiones, como una comida ritual (muhabbet) y la confesión anual de los pecados a un baba (magfirat-i zunub مغفرة الذنوب). Los bektashis basan sus prácticas y rituales en su interpretación y comprensión mística y no ortodoxa del Corán y la práctica profética (Sunnah). No tienen una doctrina escrita específica para ellos, por lo que las reglas y los rituales pueden diferir según la influencia de quién haya sido enseñado. Los bektashis generalmente reverencian a los místicos sufíes fuera de su propia orden, como ibn Arabi, al-Ghazali y Rumi, que tienen un espíritu cercano a ellos a pesar de que muchos tienen antecedentes islámicos más convencionales.

Poesía y literatura

La poesía juega un papel importante en la transmisión de la espiritualidad Bektashi. Varios poetas importantes de la era otomana fueron bektashis, y Yunus Emre, el poeta más aclamado de la lengua turca, es generalmente reconocido como suscriptor de la orden Bektashi.

Al igual que muchos sufíes, los bektashis eran bastante negligentes en la observancia de las leyes musulmanas diarias, y tanto las mujeres como los hombres participaban en los rituales de beber vino y bailar durante las ceremonias devocionales. Los bektashis de los Balcanes adaptaron prácticas cristianas como el ritual de compartir el pan y la confesión de los pecados. Los escritos místicos de Bektashi hicieron una rica contribución a la poesía sufí.

Un poema del poeta bektashi Balım Sultan (fallecido c. 1517/1519):

İstivayı özler gözüm, (Mi ojo busca descanso,)

Seb'al-mesânîdir yüzüm, (mi cara es la 'det repetido siete (es decir, la Sura Al-Fatiha),)

Ene'l-Hak'ı söyler sözüm, (Mis palabras proclaman "Yo soy la Verdad",)

Miracımız dardır bizim, (Nuestra ascensión es (por medio de) el andamio,)

Haber aldık muhkemattan, (Nos hemos dado cuenta a través de las "cartas firmes",)

Geçmeyiz zâttan sıfattan, (No abandonaremos esencia o atributos,)

Balım nihan söyler Hakk'tan, (Balım habla arcanely de Dios)

İrşâdımız sırdır bizim. (Nuestra enseñanza es un misterio.)

Algunos de los primeros escritores bektashi importantes que escribieron en turco, persa y árabe son:

• Yunus Emre
• Kajgusez Sultan
• Fuzuliu
• Nesimiu
• Pir Sulltan Abdalli
• Shah Ismail (Hatai)
• Sejjid Ali Sulltan
• Padre Viran

Algunos importantes escritores albaneses bektashi son:

• Nasibi Tahir Babai (d. 1835)
• Padre Abdullah Melçani (d. 1852)
• Padre Hajji Haqi Ali
• Padre Selim Ruhi
• Padre Adem Vexhhi (b. 1841 en Gjakova)
• Padre Meleq Shëmbërdhenji
• Padre Ahmet Turani
• Padre Ali Tomorri
• Padre Sahu i Matohasanajt
• Padre Hamzai (1882-1952)

Jerarquía comunitaria

Como la mayoría de las otras órdenes sufíes, el bektashismo es iniciático y los miembros deben atravesar varios niveles o rangos a medida que avanzan en el camino espiritual hacia la Realidad. Los nombres turcos se dan a continuación, seguidos de sus equivalentes en árabe y albanés.

1. Los miembros de primer nivel se denominan aşıks عاشق (Albanian: ashik). Ellos son aquellos que, aunque no han tomado iniciación en el orden, son sin embargo atraídos a él.
2. Después de la iniciación (llamada nasip), uno se convierte en mühip محب (Albanian: muhib).
3. Después de algún tiempo como mühip, uno puede tomar más votos y convertirse en un dervish.
4. El siguiente nivel arriba dervish es el de baba. El baba (lit. father) (Albanian: atë) se considera el jefe de un Tekke y calificado para dar orientación espiritual (irshad.
5. Sobre la baba (Albanian: gjysh) es el rango de halife-bababa (o dede, abuelo).
6. El dedebaba (Albanian: kryegjysh) se considera tradicionalmente la autoridad más alta en la orden Bektashi. Tradicionalmente la residencia del dedebaba era el Pir Evi (El Hogar del Santo) que estaba situado en el santuario de Hajji Bektash Wali en la ciudad central de Anatolia de Hacıbektaş (también conocido como Solucakarahüyük), conocido como el complejo Hajibektash.

Tradicionalmente había doce de estos rangos jerárquicos, siendo el de mayor rango el dedebaba (bisabuelo).

Administración

En Albania, la sede mundial de Bektashi (en albanés: Kryegjyshata) divide el país en 6 distritos administrativos diferentes (similares a las parroquias y patriarcados cristianos), cada uno de los cuales es llamado gjyshata.

• El Gjyshata of Gjirokastra (caballeros: tekke de Asim Bab): las regiones de Gjirokastra, Saranda y Tepelena.
• El Gjyshata de Korça (quarters: tekke de Turan): las regiones de Korça, Devoll, Pogradec y Kolonja, incluyendo Leskovik.
• El Gjyshata de Kruja (caballeros: tekke de Fushë Kruj): las regiones de Kruja, Kurbin, Bulqiza, Dibra, Mat, Shkodra y Durrës.
• El Gjyshata de Elbasan (caballeros: tekke de Baba Xhefai): las regiones de Elbasan, Gramsh, Peqin, Lushnja, Kavaja, y Librazhd, incluyendo Përrenjas.
• El Gjyshata de Vlora (caballeros: tekke de Kusum Bab): las regiones de Vlora, Mallakastra, Fier, incluyendo Patos y Roskovec.
• El Gjyshata de Berat (caballeros: tekke de Prisht): las regiones de Berat, Skrapar y Përmet.

During the 1930s, the six gjashte of Albania set up by Sali Njazi were:

• Kruja, con sede en el tekke de Fushë-Krujë
• Elbasan, con sede en el tekke de Krasta
• Korça, con sede en el tekke de Melçan
• Gjirokastra, con sede en el tekke de Asim Baba
• Prishta, representando a Berat y parte de Përmet
• Vlora, con sede en el tekke de Frashër

La sede nacional en otros países se encuentra en:

• Gjakova, Kosovo
• Tetova, Macedonia del Norte
• Taylor, Michigan, Estados Unidos

También hay una oficina de Bektashi en Bruselas, Bélgica.

Congreso Mundial Bektashi

El Congreso Mundial Bektashi, también llamado Congreso Nacional de Bektashi, una conferencia durante la cual los miembros de la comunidad Bektashi toman decisiones importantes, se ha celebrado en Albania varias veces. Desde 1945, se ha celebrado exclusivamente en Tirana. La brecha más larga entre dos congresos duró desde 1950 hasta 1993, cuando no se pudieron realizar congresos durante el gobierno comunista en Albania. A continuación se incluye una lista de congresos.

List of Dead Babies

Esta sección enumera los Dedebabas (Líderes Supremos) de la Orden Bektashi.

En Turquía (antes de 1930)

Lista de Bektashi Dedebabas (principalmente con sede en Hacıbektaş, Anatolia), antes del éxodo de 1925 de la Orden Bektashi de Turquía a Albania:

En Albania (1930-presente)

Lista de Bektashi Dedebabas después del éxodo de 1925 de la Orden Bektashi de Turquía a Albania:

No.	Retrato	Nombre	Mandato
1		Salih Nijazi (1876-1941)	20 de marzo de 1930	28 de noviembre de 1941
			11 años, 8 meses y 8 días
2		Ali Riza (1882-1944)	6 de enero de 1942	22 de febrero de 1944
			2 años, 1 mes y 16 días
3		Kamber Ali (1869-1950)	12 de abril de 1944	1945
			0 o 1 año
4		Xhafer Sadik (1874-1945)	5 de mayo de 1945	2 de agosto de 1945
			2 meses y 28 días
5		Abaz Hilmi (1887-1947)	6 de septiembre de 1945	19 de marzo de 1947
			1 año, 6 meses y 13 días
6		Ahmet Myftar (1916-1980)	8 de junio de 1947	1958
			9 o 10 años
7		Baba Reshat (1935-2011)	20 de julio de 1993	2 de abril de 2011
			17 años, 8 meses y 13 días
8		Baba Mondi (1959)	11 de junio de 2011	Incumbent
			12 años, 1 mes y 30 días

Figuras religiosas

Galería

• 

  Arabati Baba Tekke, en Tetovo

• 

  Bektashi tekke de Gjakova, Kosovo, establecido en 1790

• 

  Kutuklu Baba Tekke en Grecia

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  Bektashi tekke en la colina Kuz-Baba en Vlorë, Albania

• 

  Demir Baba Teke cerca de Sveshtari, Bulgaria (siglo XVI)

• 

  Sede mundial de la Comunidad de Bektashi en Tirana, Albania