Oración escolar

La oración en la escuela, en el contexto de la libertad religiosa, es la oración obligatoria o sancionada por el estado por parte de los estudiantes en las escuelas públicas. Según el país y el tipo de escuela, es posible que se exija, permita o prohíba la oración patrocinada por el estado. El Reino Unido también exige el culto diario por ley, pero no lo hace cumplir. Los países que prohíben o limitan la oración en las escuelas a menudo difieren en sus razones para hacerlo. En los Estados Unidos, no se puede exigir la oración escolar a los estudiantes de acuerdo con la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos. Esto generalmente se aplica rigurosamente en las escuelas públicas; la Cláusula de Establecimiento no impide la oración en las escuelas privadas que no tienen financiación pública. En Canadá, la oración patrocinada por la escuela no está permitida bajo el concepto de libertad de conciencia como se describe en la Carta Canadiense de Derechos & Libertades fundamentales. La oración patrocinada por la escuela no está permitida en Francia como un subproducto de su condición de nación secular.

Países que permiten la oración patrocinada por la escuela

Indonesia

Las oraciones escolares son una larga tradición en las escuelas de Indonesia. No existe una ley específica que obligue a rezar en las escuelas en Indonesia. Antes de una lección de educación religiosa, los estudiantes rezan según sus respectivas religiones. El 10 de diciembre de 2014, el Ministro de Educación y Cultura, Anies Baswedan, propuso regular el contenido de las oraciones escolares antes y después de la escuela. Negó los rumores de que quería prohibir las oraciones escolares.

Reino Unido

En Inglaterra y Gales, la Ley de Normas y Marco Escolar de 1998 establece que todos los alumnos de las escuelas públicas deben participar en un acto diario de adoración colectiva, a menos que sus padres soliciten que se les exima de asistir. Una religión requerida ya no se establece en el documento legislativo proporcionado por el Gobierno de Su Majestad y redactado por la Oficina del Consejo Parlamentario, el documento además declara que si un padre de un niño dentro de la escuela decide no reciban más educación religiosa, estarán exentos de ella en lo sucesivo. A pesar de este requisito legal de que las escuelas celebren un acto diario de adoración colectiva, la mayoría no lo hace. El informe anual 2002-03 de Ofsted, por ejemplo, indicó que el 80% de las escuelas secundarias no brindaban servicios de adoración diarios para todos los alumnos.

Ley Marco y Normas Escolares de 1998; C. 31; Parte II; Capítulo VI; Culto religioso; Artículo 70

70 Requisitos relacionados con el culto colectivo

(1) Sujeto a la sección 71, cada alumno que asista a una comunidad, fundación o escuela voluntaria deberá participar cada día escolar en un acto de

culto colectivo.

(2) Sujeto a la sección 71, en relación con cualquier comunidad, fundación o escuela voluntaria:

(a) la [^F1autoridad local] y el órgano de gobierno ejercerán sus funciones con miras a asegurar, y

(b) el director deberá asegurar,

que se cumple con el inciso (1).

(3) El Anexo 20 establece una disposición adicional con respecto al culto colectivo requerido por esta sección,

incluida la disposición relativa a:

(a) los arreglos que deben hacerse en relación con dicho culto, y

(b) la naturaleza de tal adoración.

El Departamento de Educación de Inglaterra establece que todas las escuelas deben mantener la oración religiosa en las escuelas para reflejar las creencias y tradiciones del país, que eran convencionalmente de la fe cristiana (a partir de mediados de 2010 ha habido ha habido un aumento demográfico en el número de escuelas de carácter islámico o musulmán). Sin embargo, un estudio radiofónico reciente de la BBC muestra que el 64% de los niños (de 500) no asisten ni participan en los actos diarios de adoración u oración. Con respecto a la opinión pública en el Reino Unido sobre la oración escolar obligatoria, los números son relativamente similares. De hecho, una encuesta de 2011 realizada por la BBC encontró que el 60 % de los padres (de los 1743 encuestados) creían que la legislación que exige el culto en grupo no debería aplicarse en absoluto. Aunque los padres conservan el derecho de impedir oficialmente que sus hijos participen en el culto diario, hay críticos que afirman que la legislación debe cambiarse o descartarse por completo para permitir la libertad religiosa y satisfacer las necesidades de los padres, los niños y el personal..

Países que prohíben la oración patrocinada por la escuela

Estados Unidos

Canadá

Columbia Británica

Antes de 1944, en Columbia Británica, la Ley de Escuelas Públicas (1872) permitía el uso del Padrenuestro al abrir o cerrar la escuela. En 1944, el gobierno de la Columbia Británica modificó la Ley de Escuelas Públicas para establecer la lectura obligatoria de la Biblia al comienzo de la jornada escolar, seguida de la recitación obligatoria del Padrenuestro. Esta enmienda apareció como la sección 167 de la Ley de Escuelas Públicas, y decía lo siguiente:

167. Todas las escuelas públicas serán abiertas por la lectura, sin explicación ni comentario, de un pasaje de la Escritura que será seleccionado de lecturas prescritas o aprobadas por el Consejo de Instrucción Pública. La lectura del pasaje de la Escritura será seguida por la recitación de la Oración del Señor, pero de lo contrario las escuelas se llevarán a cabo sobre principios estrictamente seculares y no sectarios. La moral superior será inculcada, pero no se enseñará ningún dogma o credo religioso. 1948, c.42, s.167

El carácter obligatorio de la lectura de la Biblia y el rezo de la oración fue ligeramente modificado por reglamentos elaborados por el Consejo de Instrucción Pública. Estos reglamentos disponían que un maestro o un estudiante que tuviera motivos de conciencia para oponerse a las prácticas religiosas puede ser excusado de ellas. El procedimiento a seguir en tales casos se detalla en el reglamento, que sigue en su totalidad:

División (15)—Lecturas de Escritura (Sección 167)

15.01 Cuando un maestro envía una notificación escrita a la Junta de Consejeros Escolares o fiduciario oficial por quien está empleado que tiene objeciones de conciencia para conducirla. ceremonia de lectura de las selecciones prescritas de la Biblia y recitar la Oración del Señor (según lo dispuesto en el artículo 167 de la Ley de Escuelas Públicas), se le excusará de tal deber, y en tal caso será el deber de la Junta de Consejeros Escolares o del fideicomisario oficial interesado de organizar con el Director la ceremonia realizada por algún otro maestro en la escuela, o por un administrador de la escuela, o, donde ninguna de estas alternativas sea posible,

15.02 Cuando el padre o tutor de cualquier alumno que asista a una escuela pública envía un aviso escrito al maestro del alumno indicando que por razones de conciencia no desea que el alumno asista a la ceremonia de lectura de las selecciones prescritas de la Biblia y recitando la oración del Señor en la apertura de la escuela, el maestro excusará al alumno de asistir a dicha ceremonia y a su discreción podrá asignar al alumno algún otro empleo útil en la escuela durante ese período,

En 1982, la Carta Canadiense de Derechos y Libertades recibió la aprobación real. La Sección 2 de la carta que garantiza la libertad de conciencia y la libertad de religión superó a la Sección 167 de la Ley de Escuelas Públicas (1872). Dieciséis años después, en 1996, con base en el precedente que se establecería en Ontario (1989), la recitación requerida del Padrenuestro como se describe en la Ley de Escuelas Públicas se consideraría una violación de la Carta de Derechos y Libertades..

Ontario

Los desafíos a los ejercicios cristianos de apertura y cierre ocurrieron principalmente en Ontario y el caso crucial se libró en la Corte de Apelaciones de Ontario en 1988.

Zylberberg v. Sudbury Board of Education (Director) El Tribunal de Apelación de Ontario falló que el uso de la oración del Señor en los ejercicios de apertura en las escuelas públicas ofendía la Carta s. 2 a). 1988. (1988), 65 O.R. (2d) 641, 29 O.A.C. 23 (C.A.). Las regulaciones educativas no requerían el uso de la Oración del Señor y había una disposición de exención. El Tribunal de Apelación de Ontario dictaminó que la regulación infringió la libertad religiosa porque las escuelas sólo podían utilizar la Oración del Señor en lugar de un enfoque más inclusivo. Se argumentó que la disposición de exención estigmatizaba efectivamente a los niños y los obligaba a celebrar una observancia religiosa que les era ofensiva.

La Corte de Apelaciones de Ontario fue persuadida por el argumento de que la necesidad de buscar la exención de los ejercicios cristianos es en sí misma una forma de discriminación religiosa. Los jueces describieron como insensible la posición de los demandados de que era beneficioso para los niños de minorías confrontar el hecho de su diferencia con la mayoría.

Russow v. Columbia Británica

En 1989, Joan Russow impugnó, en la Corte Suprema de Columbia Británica, el requisito de la Ley de Escuelas Públicas' que en la Columbia Británica todas las escuelas públicas debían abrirse con el Padrenuestro y una lectura de la Biblia. El argumento era similar al del caso Zylberberg y el resultado fue el mismo: Las palabras ofensivas en la Ley de Escuelas Públicas fueron eliminadas por ser inconsistentes con las garantías de libertad de conciencia y religión en la Carta Canadiense de Derechos y Libertades. Luego del caso Zylberberg para anular el uso del Padrenuestro en las escuelas, la Corte Suprema de Columbia Británica incorporó la decisión de la Corte de Apelaciones de Ontario en Zylberberg en su totalidad.

De 1871 a 1989, la observancia de la oración escolar había disminuido.

Con la decisión judicial desfavorable, el requisito de los ejercicios matutinos cristianos se reemplazó con las siguientes cláusulas que se encuentran en la Ley escolar (1996) en la Columbia Británica.

Conducta:

76 (1) Todas las escuelas y escuelas provinciales deben realizarse sobre principios estrictamente seculares y no sectarios.

(2) La moralidad más alta debe ser inculcada, pero ningún dogma o credo religioso es ser – enseñado en una escuela o escuela provincial.

Francia

Como estado secular (laïcité), Francia no tiene oraciones escolares en instituciones estatales seculares. En cambio, se aconseja a los servidores públicos que mantengan su fe religiosa en privado y pueden ser censurados si la muestran demasiado abiertamente. La ley francesa sobre laicidad y símbolos religiosos llamativos en las escuelas va más allá de restringir la oración en las escuelas y prohíbe que los alumnos lleven símbolos religiosos llamativos en las escuelas primarias y secundarias públicas. Sin embargo, los maestros de las escuelas religiosas privadas han sido pagados por el gobierno.

India

Al ser un estado secular, las enseñanzas religiosas están prohibidas en las escuelas de propiedad total del estado y, por lo tanto, no se permiten las oraciones patrocinadas por la escuela. Sin embargo, la ley india también permite que las escuelas religiosas islámicas y de otras minorías reciban apoyo financiero parcial de los estados. y el gobierno central de la India para ofrecer adoctrinamiento religioso si la escuela está de acuerdo en que el estudiante tiene la opción de optar por no participar en el adoctrinamiento religioso si así lo solicita, y que la escuela no discriminará a ningún estudiante por motivos de religión, raza u otra motivos de estatus protegido.

Turquía

El país predominantemente musulmán de Turquía es en la esfera pública un estado fuertemente secular. En este sentido, es muy parecido a Francia, en cuyo sistema de laicismo, el fundador de Turquía, Mustafa Kemal Atatürk, modeló las reglas sobre religión cuando reformó su país a principios del siglo XX. Por lo tanto, la oración escolar es desconocida y las sospechas de motivaciones religiosas pueden causar serias dificultades a los servidores públicos. Sin embargo, a pesar de su postura principalmente secular, los cursos de religión y moral (que son predominantemente islámicos) son obligatorios para todos los estudiantes durante los últimos años de la escuela primaria y secundaria. En estos casos, se enseñan y prueban varias oraciones y versos islámicos.

Debate en curso

Argumentos a favor y en contra de la oración en la escuela

El tema de la oración escolar sigue siendo polémico incluso cuando tribunales tan diversos como los de Canadá, Estados Unidos, Rusia y Polonia intentan lograr un equilibrio entre la actividad religiosa y secular en foros patrocinados por el estado. Algunos argumentos han sostenido que la religión en las escuelas es tanto una herramienta sociomoral eficaz como un medio valioso para la estabilidad psicológica. En el lado opuesto, otros han argumentado que la oración no tiene cabida en un salón de clases donde los estudiantes impresionables están continuamente sujetos a la influencia de la mayoría. El último punto de vista sostiene que, en la medida en que una escuela pública misma promueva la religión mayoritaria, el estado es culpable de interferencia coercitiva en la vida del individuo.