Oración de Nafl

En el Islam, una oración nafl (pl. nawafil) (árabe: صلاة النفل, ṣalāt al-nafl) u oración opcional, es un tipo de oración no obligatoria. Se cree que otorgan una recompensa adicional a la persona que la realiza, similar a las oraciones sunnah.

Según la siguiente tradición (hadiz), realizar las oraciones nafl ayuda a acercarse a Allah y alcanzar el éxito en la otra vida:

Rabi'ah ibn Malik al-Aslami narraba que el Profeta dijo: "Pregunte".

Rabi'ah dijo: "Te pido que seas tu compañero en el Paraíso".

El Profeta dijo: "¿O algo más?"

Rabi'ah dijo: "Eso es todo".

El Profeta dijo: "Entonces ayúdame haciendo muchas prostraciones (es decir, oraciones nafl)."

Tahiyyat al-masjid (lit., "saludo a la mezquita") es una oración nafl que se realiza después de entrar en la mezquita, preferiblemente antes de sentarse.

Abu Qatadah narra que el Profeta dijo: "Si alguno de ustedes entra en una mezquita, debe orar dos ciclos antes de sentarse."

Tahiyyat al-wudu (lit., "saludo a la ablución") es una oración nafl que se realiza después de completar la ablución (wudu). Se compone de un mínimo de dos ciclos.

Abu Hurayrah narra que el Profeta le dijo a Bilal ibn Rabah: "O Bilal, cuéntame sobre el acto más esperanzador (por recompensa) que has hecho desde tu aceptación del Islam, porque escuché el sonido de los pasos de tus zapatos delante de mí en el Paraíso." Bilal respondió: "No considero ningún acto más esperanzador que aquel cuando hago la ablución en cualquier momento de la noche o del día, ofrezco la oración por el tiempo que estaba destinado a ofrecer."

La oración del Ishraq comienza entre quince y veinte minutos después de la salida del sol y consta de dos raka'ahs. Según algunas tradiciones, se considera que la oración del Ishraq produce mayores recompensas que la de la Umrah menor. Según la mayoría de los eruditos en hadiz y fiqh, la oración del Duha y la oración del Al-Ishraq son todos nombres de la misma salah (oración ritual). Es una oración recomendada sin un número fijo de raka'ahs, y su tiempo propiamente dicho comienza aproximadamente quince minutos después de la salida del sol y se extiende hasta el momento de la puesta del sol en el meridiano.

La oración del Duha comienza después del amanecer y termina en el meridiano, y generalmente se cree que incluye al menos dos raka'ahs, aunque en algunas tradiciones el número es cuatro o incluso doce. Según el pensamiento sunita, se cree que realizar esta oración es eficaz para buscar el perdón de los pecados.

La oración del Ishraq - Duha - Chasht comienza cuando el sol sale un cuarto por la mañana y termina antes de la hora de la oración del Dhuhr (es decir, la oración obligatoria). Se ha dicho que quien realiza el Chasht nafls, tiene una recompensa de 1 castillo de oro en el Paraíso. Es decir, 1 oración del Chasht = 1 castillo de oro. Fátima solía ser regular en esta oración supererogatoria. La oración supererogatoria de la mañana ha sido narrada desde Mahoma, a través de caminos que han alcanzado niveles de narración masiva – de 19 a más de 30 compañeros – según Imam al-Tabari, al-`Ayni en `Umdat al-Qari, al-Haytami, al-Munawi y al-Qari en Sharh al-Shama'il, Ibn Hajar en Fath al-Bari, al-Kattani en Nazm al-Mutana 3, y según las monografías compiladas por al-Hakim y al-Suyuti, así como las recensiones de Abu Zur`a al-`Iraqi en Tarh al-Tathrib, Ibn al-Qayyim en Zad al-Ma`ad y al-Shawkani en Nayl al-Awtar. Según la gran mayoría de los Ulema de los Salaf y Khalaf es una oración deseable y recomendada.

Salat al-Awwabin es la "oración del que siempre regresa" especificada por Muhammad y se ofrece entre la oración del Magreb y la oración del Isha. Sin embargo, muchos eruditos dicen que no hay hadices auténticos que confirmen que Salat al-Awwabin se debe rezar entre la oración del Magreb y la del Isha y opinan que, de hecho, es la misma oración que Duha.

Se dice que Muhammad dijo que quien realice las cuatro rakaats antes o después de la oración del Dhuhr con constancia, Dios hace que el fuego del Infierno sea haram (prohibido) para él. [Mishkat, (Hasan-Chain) p. 104; Tirmizi, Abu Da'ud, Nisai 1814, Ibn Majah]

Se dice que Muhammad dijo que después de que el adorador reza las cuatro rakaats de la oración del Dhuhr, las puertas del cielo se abren, es decir, la oración es aceptada por Dios, y la causa de su aceptación desciende sobre el adorador en forma de rayos de misericordia. [Mishkat, p. 104]

'Aishah, la esposa de Muhammad: El Profeta (ﷺ) nunca omitió cuatro rak'ahs antes de la oración del mediodía (Dhuhr), y dos rak'ahs antes de la oración del amanecer. (Abi Dawud - 1253)

Muhammad dijo: “Que Allah tenga misericordia de quien ofrece cuatro rak'ahs antes de la oración del Asr” (Abu Dawud - 1273).

Muhammad dijo: “Que Allah tenga misericordia de un hombre que reza cuatro rak'ahs antes de Al-Asr” (Yami` at-Tirmidhi - 430)

Antes de la oración

Muhammad dijo: “Rezad antes del Maghrib, rezad antes del Maghrib”. Luego dijo por tercera vez: “Quien quiera”. Lo dijo porque no quería que la gente lo tomara como una Sunnah. (Bujari - 1183)

Después de la oración

Muhammad dijo: "Quien persista en realizar doce Rak'ah de la Sunnah, se le construirá una casa en el Paraíso: cuatro antes del Duhr, dos Rak'ah después del Duhr, dos Rak'ah después del Maghrib, dos Rak'ah después del ‘Isha’ y dos Rak'ah antes del Fajr." (Sunan Ibn Majah - 1140)

Después de la oración

"Memoricé del Profeta (ﷺ) diez Rak'at (voluntarias): dos Rak'at antes de la oración del Dhuhr y dos después de ella; dos Rak'at después de la oración del Maghrib en su casa, y dos Rak'at después de la oración del 'Isha' en su casa, y dos Rak'at antes de la oración del Fajr". (Bujari - 1180) (Muslim - 729)

Según algunas tradiciones, Mahoma prohibió rezar en determinados momentos del día para diferenciar a los musulmanes de los politeístas que practicaban el culto durante esos horarios.

Las diferentes escuelas de pensamiento (madhhabs) difieren en cuanto a estos tiempos. A continuación se presenta un resumen de sus puntos de vista.

La escuela de pensamiento Hanafi

1. Cuando el sol comienza a levantarse hasta que se levanta completamente.
2. Cuando el sol está en el cenit.
3. Cuando el sol se vuelve pálido hasta que se pone completamente (con la excepción de la oración del Asr si uno no lo ha orado).

La escuela Hanafi prohíbe cualquier tipo de oración en estos momentos, ya sea obligatoria o voluntaria. Sin embargo, las demás escuelas permiten recuperar las oraciones obligatorias perdidas en cualquier momento.

La escuela de pensamiento Maliki

1. Cuando el sol comienza a levantarse hasta que se levanta completamente.
2. Cuando el sol está en su cenit.
3. Cuando el sol comienza a fijarse hasta que se pone completamente.

La escuela de pensamiento Shafi'i

1. Después de rezar la oración Fajr hasta que el sol se levante completamente.
2. Cuando el sol está en el cenit.
3. Después de rezar la oración Asr hasta que el sol se ponga completamente.

La escuela Shafi'i permite que se realice cualquier oración en cualquier momento si se debe a un motivo legal, como recuperar una oración perdida, rezar para saludar a la mezquita, rezar después de completar la ablución, etc. Esta es también una opinión de la escuela Hanbali.

La escuela de pensamiento Hanbali

1. Después del amanecer hasta que el sol se levante completamente.
2. Cuando el sol está en el cenit.
3. Después de rezar la oración Asr hasta que el sol se ponga completamente.

• Sunnah salah
• Oración de Ghufayla
• Jumuah Salah