Onegesio

Onegesius (griego: Ὀνηγήσιος, translit. Onegesios) Era un poderoso logades (ministro) huno que supuestamente ostentaba el poder sólo superado por Atila el Huno. Según Prisco, "sentado en una silla a la derecha del rey" es decir, Atila.

Historia

Prisco, que estaba en una misión a Atila en 448 o 449 d.C., dice que Onegesio vivía en la misma aldea muy poblada en la que residía Atila. Él cuenta:

Después del complejo del rey, el de Onegesios era magnífico y también tenía una muralla de troncos. Su no estaba equipado con torres como la de Attila; más bien había un baño, no lejos del muro de encierro, que Onegesios, como el hombre preeminente entre los Scythians [Huns] después de Attila, construido grande al transportar piedras de Paionia... el arquitecto del baño, traído de Sirmium como prisionero de guerra... Onegesios le hizo el acompañante del baño para servirle a él y a sus camaradas mientras se bañaban.

Según la orden de Onegesio, Prisco y Maximino fueron recibidos por su esposa en su recinto. Que el honor y el respeto de sus seguidores eran importantes para Atila se demuestra en el testimonio de Prisco:

Attila se acercó al complejo de Onegesios, la esposa de Onegesios salió con multitud de sirvientes, algunos de los cuales llevaban comida a otros vino. Este es un gran honor entre las mujeres escianas. Ella lo saludó y le rogó que participara de lo que ella le ofrecía amablemente. Al mostrar favor a la esposa de su consejero, comió sentado en su caballo mientras los bárbaros que lo acompañaban levantaban el plato hasta él.

Prisco cuenta una rara historia de un griego que encontró en el pueblo y que logró liberarse de los hunos, pero decidió vivir entre ellos:

Era un comerciante romano de habla griega de Viminacium, una ciudad en el río Danubio... Cuando la ciudad fue capturada por los bárbaros [Huns, 441], fue privado de su prosperidad y debido a su riqueza acumulada asignada a Onegesius, porque Attila el hombre líder... eligió sus cautivos de los ricos cautivos. Habiendo probado su valor en batallas posteriores contra los romanos y el Akatziri y teniendo, según la ley [Hunónica], dado su botín a su maestro, había ganado su libertad. Se había casado con una esposa bárbara y tenía hijos, y, como partícipe de la mesa de Onegesius, ahora disfrutaba de una vida mejor que antes.

Onegesio y su hermano Skottas eran personas de especial interés para los romanos en su fallido complot para asesinar a Atila en 448 o 449 d.C., que incluía a Crisafio y Hun Edeco, pero Onegesio estuvo ausente la mayor parte del tiempo. Prisco cuenta: “Dado que Onegesio estaba ausente, dije que él [Skottas] necesitaba apoyarnos, y más aún a su hermano, en la búsqueda de este buen negocio. Dije que sabíamos que Atila también siguió sus consejos, pero que no creeríamos firmemente en los informes sobre él a menos que conociéramos su poder a través de la experiencia. Él respondió que ya nadie dudaba de que Atila consideraba sus palabras y hechos iguales a los de su hermano. E inmediatamente montó en su caballo y se dirigió a la tienda de Atila.

Los bárbaros actuaron astutamente y "esperaron el regreso de Onegesios para entregarnos los regalos que nosotros mismos queríamos dar y los que enviaba el emperador". Onegesios "junto con el mayor (probablemente Ellac) de los hijos de Atila, había sido enviado a los Akateri, un pueblo escita, a quienes estaba aliando con Atila". Como las tribus y clanes Akatziroi estaban gobernados por diferentes líderes, el emperador Teodosio II intentó con obsequios sembrar animosidad entre ellos, pero los obsequios no se entregaron según el rango, advirtió Kouridachos y llamó a Atila contra sus compañeros líderes. Así lo hizo Atila, Kardach permaneció con su tribu o clan en su propio territorio, mientras que el resto de los Akatziroi quedaron sujetos a Atila. Él "deseaba hacer de su hijo mayor su rey, y por eso envió a Onegesios para hacerlo".

Maximino, sin saber que el complot fracasó, trató de sobornar a Onegesio, "que ha llegado el momento de que Onegesio tenga mayor fama entre los hombres, si acude al emperador, usa su inteligencia para comprender sus disputas y establecer la armonía". entre los romanos y los hunos. A partir de entonces, dijo, no sólo sería ventajoso para ambas naciones sino que también proporcionaría muchos beneficios a su propia casa: él mismo y sus hijos serían para siempre amigos del emperador y de sus descendientes. Se suponía que debía hacerse cruzando a territorio romano, estableciendo relaciones con el emperador, estudiando y resolviendo las causas de las disputas. Onegesio respondió:

Que le diría al emperador y a sus cortesanos lo que Attila quería. O, dijo, ¿creían los romanos que le cayera tanto que traicionaría a su amo y desprecio su crianza entre los escitos y sus esposas e hijos? ¿Pensaron que no consideraría la esclavitud con Attila mayor que la riqueza entre los romanos? Sería más útil, dijo, quedarse en casa (desde que soltó el corazón de su amo cuando se enojó con los romanos) que viajar a territorio romano y ser sospechoso de actuar en contra de los principios de Attila.

Al final compuso junto con sus secretarios y Roustikios la carta según el testamento de Atila que ha sido entregada al emperador. También liberó a la esposa de cierto Sullos por 500 monedas de oro y envió a sus hijos como regalo al emperador. Fueron capturados en la caída de Ratiaria.

Etimología

El nombre de Onegesio está atestiguado en griego como Ὀνηγήσιος (Onēgēsios). El mismo nombre puede atestiguarse en la Vita Sancti Lupi como Hunigasius. Otto J. Maenchen-Helfen y Omeljan Pritsak consideraron que las terminaciones -os/us o -ios/ius eran una adición griega al nombre.

Maenchen-Helfen consideró que el nombre era de origen germánico oriental y lo reconstruyó como Hunigis, un nombre atestiguado en otros lugares. Sostiene que el primer elemento, hun-, probablemente signifique "cachorro de oso, joven" o "alto".

Omeljan Pritsak derivó Onegesi / Hunigasi de raíces similares al mongol *ünen (verdad) y el sufijo turco oghuz gās-. yo. La forma reconstruida es en realidad un epíteto *üne-gāsi (honesto, fiel, veraz, leal), que Onegesio mostró en su comportamiento leal hacia Atila.

Otros han sugerido etimologías turcas. L. Rásonyi derivó el nombre del turco oneki (doce), etimología que Maenchen-Helfen rechaza. F. Altheim y R. Stiehl lo derivaron del turco on-iyiz, que significa "el que manda a diez", una referencia al sistema estepario de organización del mando en grupos de diez.