Olimpiodoro el Joven

Olimpiodoro el Joven (griego: Ὀλυμπιόδωρος ὁ Νεώτερος; c. 495 - 570) fue un filósofo, astrólogo y maestro neoplatónico que vivió en los primeros años del Imperio Bizantino, después del Decreto de Justiniano del 529 d.C. que cerró la Academia de Platón en Atenas y otras academias paganas. escuelas. Olympiodorus fue el último pagano en mantener la tradición platónica en Alejandría (ver Escuela de Alejandría); después de su muerte, la Escuela pasó a manos de los cristianos aristotélicos y finalmente se trasladó a Constantinopla. No debe confundirse con Olympiodorus the Deacon, un escritor alejandrino contemporáneo de comentarios bíblicos.

Vida

Olympiodorus fue discípulo de Ammonius Hermiae en la escuela de filosofía de Alejandría, y lo sucedió como líder cuando Ammonius murió c. 520. Todavía estaba enseñando y escribiendo en 565, porque en su comentario a la Meteorología de Aristóteles, menciona un cometa que apareció ese año. El propio Olimpiodoro pudo sobrevivir a la persecución experimentada por muchos de sus compañeros (ver, por ejemplo, Hierocles de Alejandría), posiblemente porque la Escuela de Alejandría estaba menos involucrada en la política (por ejemplo, los intentos del emperador Juliano de restablecer Mithraic cultos) y también posiblemente porque era más escolástica y menos religiosa que la Academia ateniense.

Se le llama "Olympiodorus the Younger" o "The Younger Olympiodorus" en las referencias contemporáneas porque hubo un filósofo peripatético anterior (siglo V) también llamado Olympiodorus (Olympiodorus the Elder) que también enseñó en Alejandría.

Escritos

Entre los escritos existentes de Olimpiodoro el Joven se encuentran una biografía de Platón, comentarios sobre varios diálogos de Platón y sobre Aristóteles, y una introducción a la filosofía aristotélica. Olympiodorus también proporciona información sobre el trabajo del anterior neoplatónico Iamblichus que no se encuentra en ningún otro lugar. Las obras supervivientes son:

• Comentario sobre el Alcibíades de Platón (Σχόλια εἰς τὸν Πλάτωνος Ἀλκιβιάδην)
• Comentario al Gorgias de Platón (Σχόλια σὺν θεῷ εἰς τὸν Γοργίαν)
• Comentario sobre el Fedón de Platón (Σχόλια εἰς τὸν Πλάτωνος Φαίδωνα)
• Vida de Platón (Βίος Πλάτωνος)
• Introducción (Prolegomena) a la lógica de Aristóteles (Εἰς τὰ προλεγόμενα τῆς Λογικῆς)
• Comentario a la Meteorología de Aristóteles (Εἰς τὸ πρῶτον τῶν Μετεωρολογικῶν Ἀριστοτέλους σχόλια)
• Comentario sobre las Categorías de Aristóteles (Σχόλια εἰς τὰς Ἀριστοτέλους Κατηγορίας)
• Comentario sobre la interpretación de Aristóteles (Σχόλια εἰς τὸ Ἀριστοτέλους Περὶ Ἑρμηνείας)
• una obra polémica contra Strato

Además, existe un Comentario de Olympiodorus sobre la Introducción a la astrología de Paulus Alexandrinus (que fue escrito en 378 d. C.). Aunque el manuscrito del Comentario se acredita en dos versiones posteriores a un Heliodoro, LG Westerink argumenta que en realidad es el esquema de una serie de conferencias impartidas por Olimpiodoro en Alejandría entre mayo y julio de 564 d.C. El Comentario es una expansión informativa del texto escrito concisamente de Paulus, elaborando prácticas y fuentes. El Comentario también ilumina los desarrollos en la teoría astrológica en los 200 años posteriores a Paulus.

Obras espurias

Además, hay tres obras atribuidas a Olimpiodoro, pero que ahora se cree que son de otros autores:

• Un tratado alquímico sobre la acción de Zosimus, llamado On the Book Kat'energeian (Sobre la acción o Según la acción) de Zosimus y sobre los Dichos de Hermes y los filósofos (Εἰς τὸ κατ' ἐνέργειαν Ζωσίμου, ὅσα ἀπϽθμ ὅσα ἀπϽθμ ὅσα ἀπϽθμ τῶν φιλοσόφων ἦσαν εἰρημένα)
• Sobre el Arte Divino y Sagrado de la Piedra Filosofal (Περί τῆς ἱερᾶς τέχνης τῆς φιλοσοφικῆς λίθου; latín: De arte sacra lapidis philosophorum)
• Un comentario sobre el Filebo de Platón, que ahora se cree que es obra de Damascio.