Olimpia de Gouges

Olympe de Gouges (Francés: [ɔlɛ̃p də ɡuʒ] (escucharⁱ); nacida Marie Gouze; (7 de mayo de 1748 - 3 de noviembre de 1793) fue un dramaturgo y activista político francés. Es mejor conocida por su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana y otros escritos sobre los derechos de la mujer y el abolicionismo.

Nacida en el suroeste de Francia, Gouges comenzó su prolífica carrera como dramaturga en París en la década de 1780. Apasionada defensora de los derechos humanos, fue una de las primeras opositoras públicas de la esclavitud en Francia. Sus obras de teatro y folletos abarcaron una amplia variedad de temas, incluidos el divorcio y el matrimonio, los derechos del niño, el desempleo y la seguridad social. Gouges acogió con satisfacción el estallido de la Revolución Francesa, pero pronto se desilusionó cuando no se extendieron los mismos derechos a las mujeres. En 1791, en respuesta a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, Gouges publicó su Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, en la que desafió la práctica de la autoridad masculina y abogó por la igualdad de derechos para las mujeres..

Gouges estaba asociado con los girondinos moderados y se opuso a la ejecución de Luis XVI. Sus escritos cada vez más vehementes, que atacaban a los montañeses radicales de Robespierre y al gobierno revolucionario durante el Reino del Terror, condujeron a su arresto y ejecución en la guillotina en 1793.

Biografía

Nacimiento y paternidad

Marie Gouze nació el 7 de mayo de 1748 en Montauban, Quercy (en el actual departamento de Tarn-et-Garonne), en el suroeste de Francia. Su madre, Anne Olympe Mouisset Gouze, era hija de una familia burguesa. La identidad de su padre es ambigua. Su padre pudo haber sido el marido de su madre, Pierre Gouze, o ella pudo haber sido la hija ilegítima de Jean-Jacques Lefranc, marqués de Pompignan. Marie Gouze alentó los rumores de que Pompignan era su padre, y su relación se considera plausible pero "históricamente no verificable". Otros rumores del siglo XVIII también sugerían que su padre podría ser Luis XV, pero esta identificación no se considera creíble.

La familia Pompignan tenía estrechos vínculos desde hacía mucho tiempo con la familia Mouisset de la madre de Marie Gouze, Anne. Cuando Ana nació en 1727, el hijo mayor de Pompignan, Jean-Jacques Lefranc de Pompignan (cinco años), fue su padrino. El padre de Anne fue su tutor a medida que crecía. Durante su infancia, Pompignan se hizo cercano a Ana, pero se separó de ella en 1734 cuando fue enviado a París. Anne se casó con Pierre Gouze, un carnicero, en 1737 y tuvo tres hijos antes que Marie, un hijo y dos niñas. Pompignan regresó a Montauban en 1747, un año antes del nacimiento de María. Pierre fue reconocido legalmente como el padre de Marie. Pierre no asistió al bautismo de María el 8 de mayo. Su padrino fue un trabajador llamado Jean Portié y su madrina una mujer llamada Marie Grimal. Pedro murió en 1750.

El principal apoyo para la identificación de Pompignan como el padre de Marie Gouze se encuentra en su novela semiautobiográfica, Mémoires de Madame de Valmont, publicadas tras la muerte de Pompignan. Según el político contemporáneo Jean-Babtiste Poncet-Delpech y otros, "todo Montauban" Sabía que Pompignan era el padre de Gouze. Sin embargo, algunos historiadores consideran probable que Gouze inventara la historia para sus memorias con el fin de elevar su prestigio y posición social cuando se mudó a París.

Vida temprana

Marie Gouze 's mother, through the funds and influence of her family, afforded her a bourgeois education where she was made literate. Her first language was the regional language Occitan.

Gouze se casó el 24 de octubre de 1765 con Louis Yves Aubry, un proveedor de catering, contra su voluntad. La heroína de su novela semiautobiográfica Mémoires tiene catorce años en su boda; La nueva Marie Aubry tenía diecisiete años. Su novela denunciaba duramente el matrimonio: "Estaba casada con un hombre al que no amaba y que no era ni rico ni bien nacido". Fui sacrificado sin ningún motivo que pudiera compensar la repugnancia que sentía por este hombre." La fortuna sustancialmente mayor de Marie permitió a su nuevo marido, Louis, dejar su empleador y comenzar su propio negocio. El 29 de agosto de 1766 dio a luz a su hijo, Pierre Aubry. Aquel noviembre, una destructiva crecida del río Tarn provocó la muerte de Louis. muerte. Nunca volvió a casarse y llamó a la institución del matrimonio "la tumba de la confianza y el amor".

After her husband#39;s death, Marie Aubry changed her name to Olympe de Gouges. She began a relationship with the wealthy Jacques Biétrix de Rozières, a businessman from Lyon.

Mudarse a París

En 1768, Biétrix financió el traslado de De Gouges a París, donde le proporcionó ingresos. Vivía con su hijo y su hermana. Socializó en la sociedad de moda, y en un momento la llamaron "una de París' las mujeres más guapas," y forjó amistades con Madame de Montesson y Felipe II, duque de Orleans (Estimados redactores de Wiki, Felipe II murió en 1723 según el enlace proporcionado). Gouges asistió al salones de París, donde conoció a muchos escritores, entre ellos La Harpe, Mercier y Chamfort, así como a futuros políticos como Brissot y Condorcet.. Generalmente la invitaban a los salones de Madame de Montesson y la condesa de Beauharnais., que también fueron dramaturgos.

De Gouges comenzó su carrera como escritora en París, publicó una novela en 1784 y luego comenzó una prolífica carrera como dramaturga. Como mujer de provincia y de origen humilde, se diseñó para encajar en el establishment de París. Gouges firmó sus cartas públicas con citoyenne, la versión feminizada de ciudadano. En la Francia prerrevolucionaria no había ciudadanos y los autores eran súbditos del rey, pero en la Francia revolucionaria sólo había citoyen. Fue en octubre de 1792 cuando la Convención decretó el uso de citoyenne en sustitución de Madame y Mademoiselle.

En 1788 publicó Réflexions sur les hommes nègres, que exigía compasión por la difícil situación de los esclavos en las colonias francesas. Para Gouges existía un vínculo directo entre la monarquía autocrática en Francia y la institución de la esclavitud. Ella argumentó que “los hombres en todas partes son iguales... Los reyes que lo son simplemente no quieren esclavos; saben que tienen sujetos sumisos." Llamó la atención del público con la obra l'Esclavage des Noirs, que se representó en la famosa Comédie-Française en 1785. Su postura contra la esclavitud en las colonias francesas la hizo el blanco de las amenazas. Gouges también fue atacada por quienes pensaban que el lugar apropiado de una mujer no era el teatro. El influyente Abraham-Joseph Bénard comentó: "Mme de Gouges es una de esas mujeres a las que uno tiene ganas de regalar hojas de afeitar, que por sus pretensiones pierden las cualidades encantadoras de su sexo... Toda autora está en una posición falsa, independientemente de su talento." Gouges se mostró desafiante: escribió "Estoy decidida a tener éxito y lo haré a pesar de mis enemigos". El lobby de la trata de esclavos organizó una campaña de prensa contra su obra y finalmente ella emprendió acciones legales, lo que obligó a la Comédie-Française a presentar l'Esclavage des Noirs. Pero la obra se cerró después de tres representaciones; el lobby había pagado a personas que interrumpían para sabotear las actuaciones.

Política revolucionaria

Gouges, un apasionado defensor de los derechos humanos, recibió el estallido de la Revolución con esperanza y alegría, pero pronto se desilusionó cuando égalité (igualdad de derechos) no se extendió a las mujeres. En 1791, Gouges pasó a formar parte de la Sociedad de los Amigos de la Verdad, también conocida como "Club Social". que era una asociación con el objetivo de establecer la igualdad de derechos políticos y legales para las mujeres. En ocasiones, los miembros se reunían en la casa de la conocida defensora de los derechos de las mujeres, Sophie de Condorcet. En 1791, en respuesta a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, escribió la Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne ("Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana "). En ese panfleto expresó, por primera vez, su famosa afirmación:

Una mujer tiene derecho a montar el andamio. Debe poseer igualmente el derecho de montar la plataforma del altavoz.

A esto le siguió su Contrat Social ("Contrato social", llamado así por una famosa obra de Jean-Jacques Rousseau), que propone matrimonio basado en el género igualdad.

En 1790 y 1791, en la colonia francesa de Saint-Domingue (actual Haití), personas libres de color y esclavos africanos se rebelaron en respuesta a los ideales expresados en la Declaración de los Derechos del Hombre y de la Humanidad. el ciudadano. Gouges no aprobaba la revolución violenta y publicó l'Esclavage des Noirs con un prefacio en 1792, argumentando que los esclavos y los pueblos libres que respondieron a los horrores de la esclavitud con " tortura bárbara y atroz" a su vez justificó el comportamiento de los tiranos. En París, Gouges fue acusado por el alcalde de París de haber incitado a la insurrección en Saint-Domingue con la obra. Cuando se volvió a representar en diciembre de 1792, estalló un motín en París.

Gouges se opuso a la ejecución de Luis XVI de Francia (que tuvo lugar el 21 de enero de 1793), en parte por oposición a la pena capital y en parte porque estaba a favor de la monarquía constitucional. Esto le valió la ira de muchos republicanos de línea dura, incluso en la siguiente generación, como el historiador del siglo XIX Jules Michelet, un feroz apologista de la Revolución, quien escribió: "Se permitió actuar y escribir sobre más de un asunto que su débil cabeza no entendió." Michelet se opuso a cualquier participación política de las mujeres y, por tanto, no le gustaba Gouges. En diciembre de 1792, cuando Luis XVI estaba a punto de ser juzgado, ella escribió a la Asamblea Nacional ofreciéndose a defenderlo, lo que provocó indignación entre muchos diputados. En su carta, ella argumentaba que había sido engañado: que era culpable como rey, pero inocente como hombre, y que debería ser exiliado en lugar de ejecutado.

Gouges estaba asociado con la facción Gironda, que era el objetivo de la facción más radical Montagnard. Después de la ejecución de Luis XVI, desconfió de la facción Montagnard de Robespierre y en cartas abiertas criticó su violencia y sus asesinatos sumarios.

Arresto y ejecución

A medida que avanzaba la Revolución, ella se volvió cada vez más vehemente en sus escritos. El 2 de junio de 1793, los jacobinos de la facción Montagnard encarcelaron a destacados girondinos; fueron enviados a la guillotina en octubre. Finalmente, su cartel Les Trois urnes, ou le Salut de la Patrie, par un voyageur aérien ("Las tres urnas, o la salvación de la patria, por un viajero aéreo ") de 1793, provocó su arresto. Olympe decretó en esta publicación que "Ahora es el momento de establecer un gobierno decente cuya energía provenga de la fuerza de sus leyes; Ahora es el momento de poner fin a los asesinatos y al sufrimiento que causan, simplemente por mantener opiniones opuestas. Que cada uno examine su conciencia; que vean el daño incalculable causado por una división tan duradera... y entonces cada uno podrá pronunciarse libremente sobre el gobierno de su elección. La mayoría debe salir airosa. Es hora de que la muerte descanse y de que la anarquía regrese al inframundo." También pidió el fin del derramamiento de sangre de la Revolución diciendo: "Es hora de poner fin a esta guerra cruel que sólo se ha tragado vuestro tesoro y ha cosechado a los más brillantes de vuestros jóvenes". ¡Ay, la sangre ha corrido demasiado libremente!" y advirtió que "Los franceses divididos... 'están luchando por tres gobiernos opuestos; como hermanos en guerra, se precipitan hacia su perdición y, si no los detengo, pronto imitarán a los tebanos y terminarán degollándose unos a otros hasta el último hombre en pie". Ese artículo exigía un plebiscito para elegir entre tres posibles formas de gobierno: la primera, una república unitaria, la segunda, un gobierno federalista, o la tercera, una monarquía constitucional. El problema era que la ley de la revolución tipificaba como delito capital la publicación de un libro o folleto que alentara el restablecimiento de la monarquía.

Después de su arresto, los comisionados registraron su casa en busca de pruebas. Cuando no pudieron encontrar ninguno en su casa, ella voluntariamente los condujo al almacén donde guardaba sus papeles. Fue allí donde los comisionados encontraron una obra de teatro inacabada titulada La France Sauvée ou le Tyran Détroné ("Francia preservada o el tirano destronado"). En el primer acto (sólo queda el primer acto y medio), María Antonieta está planeando estrategias de defensa para retener la monarquía que se desmorona y se enfrenta a fuerzas revolucionarias, incluida la propia Gouges. El primer acto termina con Gouges reprendiendo a la reina por tener intenciones sediciosas y sermoneándola sobre cómo debe liderar a su pueblo. Tanto Gouges como su fiscal utilizaron esta obra como prueba en su juicio. El fiscal afirmó que Gouges' Las representaciones de la reina amenazaban con despertar simpatía y apoyo hacia los realistas, mientras que Gouges afirmó que la obra demostraba que ella siempre había sido partidaria de la Revolución.

Pasó tres meses en prisión sin abogado, ya que el juez presidente le había negado a Gouges su derecho legal a un abogado con el argumento de que era más que capaz de representarse a sí misma. Es probable que el juez haya basado este argumento en la opinión de Gouges. Tendencia a representarse a sí misma en sus escritos. A través de sus amigos, logró publicar dos textos: Olympe de Gouges au tribunal révolutionnaire ("Olympe de Gouges en el tribunal revolucionario"), en el que relata sus interrogatorios; y su último trabajo, Une patriote persécutée ("Una [mujer] patriota perseguida"), en el que condenó el Terror.

Gouges había adquirido para su hijo, Pierre Aubry, un puesto de vicegeneral y jefe de batallón a cambio de un pago de 1.500 libras, cargo que fue suspendido tras su detención. El 2 de noviembre de 1793 le escribió: "Muero, querido hijo, víctima de mi idolatría por la patria y por el pueblo. Bajo la engañosa máscara del republicanismo, sus enemigos me han llevado sin piedad al patíbulo."

El 3 de noviembre de 1793, el Tribunal Revolucionario la condenó a muerte y fue ejecutada por comportamiento sedicioso e intento de restablecer la monarquía. Olympe fue ejecutada sólo un mes después de la proscripción de Condorcet y sólo tres días después de que los líderes girondinos fueran guillotinados. Su cuerpo fue enterrado en el cementerio de la Madeleine. Los últimos momentos de Olympe fueron retratados por un parisino anónimo que llevó una crónica de los acontecimientos:

Ayer, a las siete de la noche, una persona extraordinaria llamada Olympe de Gouges que tenía el título imponente de la mujer de letras, fue llevada al andamio, mientras que todo París, admirando su belleza, sabía que ni siquiera conocía su alfabeto... Se acercó al andamio con una expresión tranquila y serena en su rostro, y obligó a las furias de la guillotina, que la habían llevado a este lugar de tortura, a admitir que tal coraje y belleza nunca había sido visto antes... Esa mujer se había tirado en la revolución, el cuerpo y el alma. Pero habiendo percibido rápidamente lo atroz que era el sistema adoptado por los Jacobinos, decidió volver a rastrear sus pasos. Intentó desenmascarar a los villanos a través de las producciones literarias que había impreso y levantado. Nunca la perdonaron, y ella pagó por su descuido con la cabeza.

Impacto político póstumo

Su ejecución se utilizó como advertencia para otras mujeres políticamente activas. En la reunión de la Comuna del 15 de noviembre de 1793, Pierre Gaspard Chaumette advirtió a un grupo de mujeres que llevaban gorros frigios, recordándoles a "la insolente Olympe de Gouges, que fue la primera mujer en fundar clubes políticos de mujeres"., que abandonó los cuidados de su hogar para inmiscuirse en los asuntos de la República, y cuya cabeza cayó bajo el filo vengador de la ley". Esta caracterización póstuma de Gouges por parte del establishment político fue engañosa, ya que Gouges no tuvo ningún papel en la fundación de la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias. En sus escritos políticos, Gouges no había pedido a las mujeres que abandonaran sus hogares, pero los políticos la consideraban una enemiga del orden natural y, por tanto, enemiga del partido jacobino gobernante. Paradójicamente, las dos mujeres que habían fundado la Sociedad de Mujeres Republicanas Revolucionarias, Claire Lacombe y Pauline Léon, no fueron ejecutadas. Lacombe, Léon y Théroigne de Mericourt habían hablado en clubes femeninos y mixtos, y en la Assemblée, mientras que Gouges había mostrado renuencia a hablar en público, pero publicó prolíficamente folletos. Sin embargo, Chaumette era una acérrima oponente de los girondinos y había caracterizado a Gouges como antinatural y poco republicano antes de su ejecución.

El año 1793 ha sido descrito como un hito para la construcción del lugar de la mujer en la Francia revolucionaria y la deconstrucción del poder de los girondinos. Marianne. Ese año fueron ejecutadas varias mujeres con un papel público en la política, entre ellas Madame Roland y María Antonieta. La nueva Républicaine fue la madre republicana que crió al nuevo ciudadano. Durante este tiempo, la Convención prohibió todas las asociaciones políticas de mujeres y ejecutó a muchas mujeres políticamente activas. 1793 marcó el inicio del Reino del Terror en la Francia posrevolucionaria, donde miles de personas fueron ejecutadas. Al otro lado del mundo atlántico, los observadores de la Revolución Francesa quedaron conmocionados, pero los ideales de liberté, égalité y fraternité habían cobrado vida propia.

Gubias' La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana se reprodujo ampliamente e influyó en los escritos de los defensores de las mujeres en el mundo atlántico. Un año después de su publicación, en 1792, la aguda observadora de la Revolución Francesa Mary Wollstonecraft publicó Vindicación de los derechos de la mujer. Los escritos sobre las mujeres y su falta de derechos se hicieron ampliamente disponibles. La experiencia de las mujeres francesas durante la revolución entró en la conciencia colectiva.

Las mujeres estadounidenses comenzaron a referirse a sí mismas como citess o ciudadanía y salieron a las calles para lograr la igualdad y la libertad. El mismo año de la ejecución de Gouges, se publicó de forma anónima el panfleto Sobre el matrimonio de dos viudas célebres, proclamando que "dos célebres viudas, damas de América y Francia, después de haber repudiado a sus maridos a causa de sus malos tratos, concebidos con el propósito de vivir juntos en la más estricta unión y amistad." Se publicaron novelas revolucionarias que pusieron a las mujeres en el centro de la lucha violenta, como las narrativas escritas por Helen Maria Williams y Leonora Sansay. En la Convención sobre los Derechos de la Mujer de 1848 en Seneca Falls, se empleó el estilo retórico de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana para parafrasear la Declaración de Independencia de los Estados Unidos en la Declaración de Sentimientos, que exigía que las mujeres 39;el derecho al voto.

Después de su ejecución, su hijo Pierre Aubry firmó una carta en la que negaba su respaldo a su legado político. Intentó cambiar su nombre en los registros por el de Marie Aubry, pero el nombre que ella misma se había puesto ha perdurado.

Escritura

De Gouges' Su primera publicación, en 1784, fue una novela epistolar inspirada en Les Liaisons Dangereuses (1782) de Pierre Choderlos de Laclos. Su novela afirmaba consistir en cartas auténticas intercambiadas con su padre, el marqués de Pompignan, con los nombres cambiados. "Madame Valmont" así representó a la propia De Gouges y al "Monsieur de Flaucourt" era Pompignan. El título completo de la novela, publicada poco después de la muerte de Pompignan, indicaba su reivindicación: Mémoires de Madame de Valmont sur l& #39;ingratitude et la cruauté de la famille des Flaucourt avec la sienne dont les sieurs de Flaucourt on reçu tant de services (Memorias de Madame de Valmont sobre la ingratitud y la crueldad de los Flaucourt familia hacia los suyos, que prestó tales servicios a los señores Flaucourt) Después de esta novela, de Gouges comenzó su carrera como dramaturga, con su primera obra Zamore et Mirza ou l'Heureux Naufrage (Zamore y Mirza; o El feliz naufragio) representada en el Théâtre-Français en 1784.

Obras de teatro y activismo prerrevolucionarios

Gouges escribió más de 40 obras de teatro. A menudo tenían temas socialmente críticos. Varias de sus obras fueron publicadas y algunas aún se conservan. Un registro de sus documentos que fueron incautados en el momento de su ejecución en 1793 enumera unas 40 obras. Entre otros temas escribió obras de teatro sobre la trata de esclavos, el divorcio, el matrimonio, la deuda de los deudores. prisiones, derechos de los niños y planes de trabajo gubernamentales para los desempleados. Como dramaturga, se involucró en las controversias políticas contemporáneas y, a menudo, estuvo a la vanguardia. Su panfleto de 1788 Réflexions sur les Hommes Nègres y la obra L'Esclavage des Noirs sobre la trata de esclavos la convirtieron, junto con el marqués de Condorcet, en una de las figuras más destacadas de Francia. Los primeros oponentes públicos de la esclavitud. En su obra "Réflexions sur les Hommes Nègres" llamó la atención sobre la horrible situación de los esclavos en las colonias francesas y condenó la injusticia de la institución declarando: “Me di cuenta claramente de que era la fuerza y el prejuicio lo que los había condenado a esa horrible esclavitud, en la que la Naturaleza no juega ningún papel, y para la cual los injustos y poderosos intereses de los blancos son los únicos responsables”, declarando asimismo que “los hombres en todas partes son iguales... Los reyes que son justos no quieren esclavos; saben que tienen sujetos sumisos." En el acto final de L'Esclavage des Noirs, Gouges deja que el amo colonial francés, no el esclavo, pronuncie una oración por la libertad: "Que nuestro regocijo común sea un feliz presagio de libertad". #34;. Trazó un paralelo entre la esclavitud colonial y la opresión política en Francia. Uno de los protagonistas de los esclavos explica que los franceses deben obtener su propia libertad antes de poder lidiar con la esclavitud. Gouges también atacó abiertamente la noción de que los derechos humanos eran una realidad en la Francia revolucionaria. El protagonista esclavo comenta sobre la situación en Francia: "El poder de un solo Amo está en manos de mil Tiranos que pisotean al Pueblo". El Pueblo algún día romperá sus cadenas y reclamará todos sus derechos bajo la ley Natural. Enseñará a los Tiranos exactamente lo que puede hacer un pueblo unido por una larga opresión e iluminado por una sólida filosofía. Si bien en Francia era común equiparar la opresión política con la esclavitud, se trataba de una analogía y no de un sentimiento abolicionista.

Folletos y cartas políticas

A lo largo de su carrera, de Gouges publicó 68 folletos. Su primer folleto político se publicó en noviembre de 1788, un manifiesto titulado Carta al pueblo o proyecto de fondo patriótico. A principios de 1789 publicó Remarques Patriotiques exponiendo sus propuestas para la seguridad social, el cuidado de los ancianos, las instituciones para niños sin hogar, los albergues para los desempleados y la introducción de un sistema de jurados. En este trabajo, destacó y promulgó los problemas que enfrenta Francia al borde de la revolución: “Francia está hundida en el dolor, el pueblo sufre y el Monarca grita. El Parlamento exige a los Estados Generales y la Nación no puede llegar a un acuerdo. No hay consenso para elegir estas asambleas... El Tercer Estado, con razón, reclama una voz igual a la del Clero y la Nobleza... para los problemas que cada día empeoran” y declaró al rey que “Tu Pueblo son infelices. ¡Infeliz!". También hizo un llamado a las mujeres a “sacudirse el yugo de la vergonzosa esclavitud”. El mismo año escribió una serie de folletos sobre una variedad de preocupaciones sociales, como los hijos ilegítimos. En estos panfletos avanzó en el debate público sobre temas que luego serían retomados por feministas, como Flora Tristan. Continuó publicando ensayos políticos entre 1788 y 1791, como Grito del sabio, de una mujer en respuesta a la convocatoria de Luis XVI a los Estados Generales.

Gouges escribió su famosa Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana poco después de que el rey Luis XVI ratificara la Constitución francesa de 1791, y la dedicó a su esposa, la reina María Antonieta. La Constitución francesa marcó el nacimiento de la efímera monarquía constitucional e implementó una ciudadanía basada en el estatus. Los ciudadanos se definieron como hombres mayores de 25 años que eran "independientes" y quién había pagado el impuesto de capitación. Estos ciudadanos tenían derecho a votar. Además, la ciudadanía activa tenía dos niveles: los que podían votar y los que estaban aptos para ocupar cargos públicos. Por definición, a las mujeres no se les concedía ningún derecho de ciudadanía activa. Al igual que los hombres que no podían pagar el impuesto de capitación, los niños, los sirvientes domésticos, los jornaleros y esclavos rurales, los judíos, los actores y los verdugos, las mujeres no tenían derechos políticos. Al transferir soberanía a la nación, la Constitución desmanteló el antiguo régimen, pero Gouges argumentó que no iba lo suficientemente lejos.

Gouges no fue la única feminista que intentó influir en las estructuras políticas de la Francia de la Ilustración tardía. Pero al igual que los escritos de Etta Palm d'Aelders, Théroigne de Mericourt, Claire Lacombe y el Marqués de Condorcet, sus argumentos cayeron en oídos sordos. A finales del siglo XVIII, actores políticos influyentes como Honoré Gabriel Riqueti, Charles Maurice de Talleyrand-Périgord y Emmanuel Joseph Sieyès no estaban convencidos de la igualdad.

En sus primeras cartas políticas, Gouges insistía en ser mujer y en hablar "como mujer". Dirigió sus cartas públicas, publicadas a menudo en forma de folletos, a estadistas como Jacques Necker, el duque de Orleans o la reina María Antonieta. Al igual que otros escritores de panfletos en la Francia revolucionaria, habló desde los márgenes y habló de su experiencia como ciudadana con el deseo de influir en el debate público en curso. En sus cartas articuló los valores de la Ilustración y comentó cómo se pueden poner en práctica, como la virtud cívica, los derechos universales, los derechos naturales y los derechos políticos. En el lenguaje y la práctica, éste fue un debate entre hombres y sobre los hombres. Los republicanos discutieron la virtud cívica en términos de virilidad patriótica (la vertu mâle et répub-licaine). A las mujeres no se les concedieron derechos políticos en la Francia revolucionaria, por lo que Gouges utilizó sus panfletos para entrar en el debate público y argumentó que el debate debía incluir la voz cívica femenina.

Gouges firmó sus folletos con citoyenne. Se ha sugerido que adoptó esta noción de la carta de Rousseau A la República de Ginebra, donde habla directamente a dos tipos de ginebrinos: los "queridos conciudadanos" o sus "hermanos", y los aimables et virtudes Citoyenne, es decir, las ciudadanas. En la carta pública Remarques Patriotique de diciembre de 1788, Gouges justifica por qué publica sus pensamientos políticos, argumentando que "Este sueño, por extraño que parezca, mostrará a la nación un corazón verdaderamente cívico, un espíritu que siempre está preocupado por el bien público".

A medida que la política de la Francia revolucionaria cambió y progresó, Gouges no logró convertirse en un actor en el escenario político, pero en sus cartas ofreció consejos al establishment político. Su propuesta de un orden político permaneció prácticamente sin cambios. Expresa su fe en los Estados Generales y en referencia a los estados del reino, en que el pueblo de Francia (Tercer Estado) podría garantizar la armonía entre los tres estados, es decir, el clero, la nobleza y el pueblo. A pesar de ello, expresa lealtad a los ministros Jacques Necker y Charles Alexandre de Calonne. Gouges se opone al absolutismo, pero cree que Francia debería conservar una monarquía constitucional.

En su carta abierta a María Antonieta, Gouges declaró:

Nunca pude convencerme de que una princesa, levantada en medio de la grandeza, tenía todos los vicios de la base... Madame, que una función más noble le caracterice, excite su ambición, y arregle su atención. Sólo uno que haya elevado la oportunidad a una posición eminente puede asumir la tarea de dar peso al progreso de los Derechos de la Mujer y de acelerar su éxito. Si estuviera menos informado, señora, podría temer que sus intereses individuales superen a los de su sexo. Amas la gloria; piensa, Madame, los mayores crímenes inmortalizan uno tanto como las mayores virtudes, ¡pero qué fama diferente en los anales de la historia! El uno es tomado sin cesar como un ejemplo, y el otro es eternamente la exaltación de la raza humana.

Las cartas públicas, o panfletos, fueron el medio principal para que la clase trabajadora y las escritoras participaran en el debate público de la Francia revolucionaria. La intención no era buscar el favor del destinatario, a menudo una figura pública. Con frecuencia estos panfletos tenían como objetivo provocar la ira del público. Tuvieron una amplia circulación dentro y fuera de Francia. Gubias' La contemporánea Madame Roland, del partido Gironde, se hizo famosa por su Carta a Luis XVI en 1792. Ese mismo año, Gouges escribió la Carta al ciudadano Robespierre, a la que Robespierre se negó a responder. Gouges salió a la calle y, en nombre del pueblo francés, proclamó: "¡Sumergámonos en el Sena!". Necesitas un baño... tu muerte reclamará las cosas, y en cuanto a mí, el sacrificio de una vida pura desarmará los cielos."

Legado

Aunque fue una celebridad en vida y una autora prolífica, Gouges quedó en gran medida olvidada, pero luego redescubierta a través de una biografía política escrita por Olivier Blanc a mediados de los años 1980.

El 6 de marzo de 2004, el cruce de las calles Béranger, Charlot, de Turenne y de Franche-Comté en París fue proclamado Place Olympe de Gouges. La plaza fue inaugurada por el alcalde del tercer distrito, Pierre Aidenbaum, junto con la entonces primera teniente de alcalde de París, Anne Hidalgo. La actriz Véronique Genest leyó un extracto de la Declaración de los Derechos de la Mujer. La candidata presidencial francesa de 2007, Ségolène Royal, expresó el deseo de que Gouges' Los restos serán trasladados al Panteón. Sin embargo, sus restos, como los de otras víctimas del Reino del Terror, se perdieron al ser enterrados en fosas comunales, por lo que cualquier nuevo entierro (como el del Marqués de Condorcet) sería sólo ceremonial.

Se la honra en muchos nombres de calles en toda Francia, en la sala de exposiciones Salle Olympe de Gouges en rue Merlin, París, y en el Parc Olympe de Gouges en Annemasse.

La obra de 2018 The Revolutionists de Lauren Gunderson se centra en Gouges y una versión dramatizada de su vida como dramaturga y activista durante el Reino del Terror.

Obras seleccionadas

• Zamore et Mirza, ou l’heureux naufrage (Zamore y Mirza, o el feliz Shipwreck) 1784
• Le Mariage inattendu de Chérubin (El Matrimonio Inesperado de los Querubines) 1786
• L’Homme généreux (El Hombre Generoso) 1786
• Molière chez Ninon, ou le siècle des grands hommes (Molière at Ninon, or the Century of Great Men) 1788
• Les Démocrates et les aristocrates (Los demócratas y los aristócratas) 1790
• La Nécessité du divorce (La necesidad del divorcio) 1790
• Le Couvent (El Convento) 1790
• Mirabeau aux Champs Élysées (Mirabeau en los Campos Elíseos) 1791
• La France sauvée, ou le tyran détrôné (Francia salvó, o el tirano destrozado) 1792
• L'Entrée de Dumouriez à Bruxelles (La entrada de Dumouriez en Bruselas) 1793

Retratos

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