Olga de Kiev

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Grand Princess of Kyiv

Olga (eslavo oriental antiguo: Вольга, romanizado: Volĭga; Nórdico antiguo: Helga; Lith: Alge; Nombre de pila: Elena; c. 890–925 – 969) fue regente de la Rus de Kiev 39; para su hijo Sviatoslav desde 945 hasta 960. Después de su bautismo, Olga tomó el nombre de Elenа (eslavo oriental antiguo: Ѡлена, romanizado: Olena). Es conocida por su subyugación de los drevlianos, una tribu que había matado a su esposo Igor de Kiev. Aunque fue su nieto Vladimir quien convirtió a toda la nación al cristianismo, debido a sus esfuerzos por difundir el cristianismo a través de Rus', Olga es venerada como santa en la Iglesia Ortodoxa Oriental con el epíteto "Igual a los Apóstoles& #34;. Su fiesta es el 11 de julio.

Vida

Primeros años

Si bien se desconoce la fecha de nacimiento de Olga, podría ser del 890 d. C. y del 925 d. C. Según la Crónica primaria, Olga era de origen varego (vikingo) y nació en Pleskov. Poco se sabe sobre su vida antes de casarse con el príncipe Igor I de Kiev y el nacimiento de su hijo, Sviatoslav. Según Alexey Karpov, especialista en historia de la antigua Rusia, Olga no tenía más de 15 años en el momento de su matrimonio. Igor era hijo y heredero de Rurik, fundador de la dinastía Rurik. Después de la muerte de su padre, Igor quedó bajo la tutela de Oleg, quien había consolidado el poder en la región, conquistando tribus vecinas y estableciendo una capital en Kiev. Esta federación tribal flexible se conoció como Kievan Rus', un territorio que abarca lo que ahora son partes de Rusia, Ucrania y Bielorrusia.

Los drevlianos eran una tribu vecina con la que vivía la creciente Rus de Kiev. imperio tenía una relación compleja. Los drevlianos se habían unido a la Rus de Kiev. en campañas militares contra el Imperio bizantino y rindió homenaje a los predecesores de Igor. Dejaron de pagar tributo tras la muerte de Oleg y en su lugar dieron dinero a un señor de la guerra local. En 945, Igor partió hacia la capital de Drevlian, Iskorosten, para obligar a la tribu a pagar tributo a la Rus de Kiev. Confrontados por el ejército más grande de Igor, los drevlianos se echaron atrás y le pagaron. Sin embargo, cuando Igor y su ejército regresaron a casa, decidió que el pago no era suficiente y regresó, con solo una pequeña escolta, en busca de más tributo.

A su llegada a su territorio, los drevlianos asesinaron a Igor. Según el cronista bizantino Leo the Deacon, la muerte de Igor fue causada por un espantoso acto de tortura en el que fue 'capturado por ellos, atado a troncos de árboles y partido en dos'. D. Sullivan ha sugerido que Leo pudo haber inventado esta versión sensacionalista de la muerte de Igor, inspirándose en Diodorus Siculus' relato de un método de matar similar utilizado por el ladrón Sinis, que vivía cerca del istmo de Corinto y fue asesinado por Teseo.

Regencia

Los símbolos personales de Rurik, Igor, Olga y Svyatoslav.
Princesa Olga conoce el cuerpo de su marido. Un dibujo de Vasily Surikov.

Después de la muerte de Igor en 945, Olga gobernó la Rus de Kiev. como regente en nombre de su hijo Sviatoslav. Fue la primera mujer en gobernar la Rus de Kiev. Poco se sabe sobre el mandato de Olga como gobernante de Kiev, pero el Primary Chronicle da cuenta de su ascenso al trono y su sangrienta venganza contra los drevlianos por el asesinato de su marido como así como una idea de su papel como líder civil del pueblo de Kiev.

Según el arqueólogo Sergei Beletsky, Knyaginya Olga, como todos los demás gobernantes antes de Vladimir el Grande, también usaba el bidente como su símbolo personal.

Levantamiento drevliano

Romanov icono imperial creado en 1895 de Santa Olga. Plata, oro, esmalte de color, tempera. Colección V.Logvinenko

Después de la muerte de Igor a manos de los drevlianos, Olga asumió el trono porque su hijo Sviatoslav, de tres años, era demasiado joven para gobernar. Los drevlianos, envalentonados por su éxito en emboscar y matar al rey, enviaron un mensajero a Olga para proponerle que se casara con su asesino, el príncipe Mal. Veinte negociadores de Drevlian viajaron en barco a Kiev para transmitir el mensaje de su rey y garantizar el cumplimiento de Olga. Llegaron a su corte y le dijeron a la reina por qué estaban en Kiev: "para informar que habían asesinado a su esposo ... y que Olga debería venir y casarse con su Príncipe Mal." Olga respondió:

Su propuesta es agradable para mí, de hecho, mi marido no puede resucitar de los muertos. Pero deseo honrarte mañana en presencia de mi pueblo. Vuelva ahora a su barco, y permanezca allí con un aspecto de arrogancia. Te enviaré mañana, y dirás: "No cabalgaremos en caballos ni iremos a pie, llévanos en nuestro barco". Y serás llevado en tu barco.

Cuando los drevlianos regresaron al día siguiente, esperaron fuera de la corte de Olga para recibir el honor que ella había prometido. Cuando repitieron las palabras que ella les había dicho que dijeran, la gente de Kiev se levantó, llevando a los drevlianos en su bote. Los embajadores creyeron que era un gran honor, como si los llevaran en un palanquín. El pueblo los llevó al patio donde los arrojaron a una zanja que había sido excavada el día anterior por orden de Olga donde los embajadores fueron enterrados vivos. Está escrito que Olga se inclinó para observarlos mientras los enterraban y "inquirió si encontraban el honor de su gusto".

Olga luego envió un mensaje a los drevlianos para que le enviaran "sus hombres distinguidos a ella en Kiev, para que ella pudiera ir a su Príncipe con el debido honor". Los drevlianos, ignorantes del destino del primer grupo diplomático, reunieron a otro grupo de hombres para enviar a "los mejores hombres que gobernaron la tierra de Dereva". Cuando llegaron, Olga ordenó a su gente que les preparara un baño e invitó a los hombres a presentarse ante ella después de bañarse. Cuando los drevlianos entraron en la casa de baños, Olga hizo que la incendiaran desde las puertas, de modo que todos los drevlianos que estaban dentro murieron quemados.

Olga envió otro mensaje a los drevlianos, esta vez ordenándoles que "preparen grandes cantidades de hidromiel en la ciudad donde mataron a mi esposo, para que pueda llorar sobre su tumba y celebrar un banquete fúnebre por él". #34; Cuando Olga y un pequeño grupo de asistentes llegaron a la tumba de Igor, ella sí lloró y celebró un banquete fúnebre. Los drevlianos se sentaron para unirse a ellos y comenzaron a beber mucho. Cuando los drevlianos estaban borrachos, ordenó a sus seguidores que los mataran, "y ella misma incitó a su séquito a la masacre de los drevlianos". Según el Primary Chronicle, cinco mil drevlianos fueron asesinados esa noche, pero Olga regresó a Kiev para preparar un ejército para acabar con los sobrevivientes.

El conflicto inicial entre los ejércitos de las dos naciones salió muy bien para las fuerzas de Kievan Rus', que ganaron la batalla con facilidad y obligaron a los supervivientes a regresar a sus ciudades. Luego, Olga condujo a su ejército a Iskorosten (lo que hoy es Korosten), la ciudad donde su esposo había sido asesinado, y sitió la ciudad. El asedio duró un año sin éxito cuando Olga pensó en un plan para engañar a los drevlianos. Ella les envió un mensaje: '¿Por qué persisten en aguantar? Todas vuestras ciudades se me han rendido y sometido a tributo, para que los habitantes ahora cultiven sus campos y sus tierras en paz. Pero preferirías morir de hambre, sin someterte al tributo."

Los drevlianos respondieron que se someterían al tributo, pero que temían que ella todavía intentara vengar a su marido. Olga respondió que el asesinato de los mensajeros enviados a Kiev, así como los eventos de la noche de fiesta, le habían bastado. Luego les pidió una pequeña petición: "Denme tres palomas ... y tres gorriones de cada casa." Los drevlianos se regocijaron ante la perspectiva de que el asedio terminara por un precio tan bajo e hicieron lo que ella les pidió.

Olga luego instruyó a su ejército para que colocara un trozo de azufre atado con pequeños pedazos de tela a cada ave. Al caer la noche, Olga les dijo a sus soldados que prendieran fuego a los pedazos y soltaran a los pájaros. Regresaron a sus nidos dentro de la ciudad, lo que posteriormente incendió la ciudad. Como cuenta la Crónica Primaria: "No hubo casa que no se consumiera, y fue imposible apagar las llamas, porque todas las casas se incendiaron a la vez." Mientras la gente huía de la ciudad en llamas, Olga ordenó a sus soldados que los atraparan, matando a algunos de ellos y entregando a los demás como esclavos a sus seguidores. Dejó el remanente para rendir tributo.

Gobernanza

Olga siguió siendo gobernante regente de Kievan Rus' con el apoyo del ejército y su pueblo. Cambió el sistema de recaudación de tributos (poliudie) en la primera reforma legal registrada en Europa del Este. Continuó evadiendo las propuestas de matrimonio, defendió la ciudad durante el asedio de Kiev en 968 y salvó el poder del trono para su hijo.

Después de su dramático sometimiento de los drevlianos, la Crónica primaria relata cómo Olga "pasó por la tierra de Dereva, acompañada por su hijo y su séquito, estableciendo leyes y tributos. Sus puestos comerciales y reservas de caza todavía están allí." Como reina, Olga estableció puestos comerciales y recolectó tributos a lo largo de los ríos Msta y Luga. Estableció terrenos de caza, puestos fronterizos, ciudades y puestos comerciales en todo el imperio. El trabajo de Olga ayudó a centralizar el gobierno estatal con estos centros comerciales, llamados pogosti, que servían como centros administrativos además de sus funciones mercantiles. La red de Olga de pogosti resultaría importante en la unificación étnica y cultural de la Rus' pueblo, y sus puestos fronterizos comenzaron el establecimiento de fronteras nacionales para el reino.

Durante las prolongadas campañas militares de su hijo, permaneció a cargo de Kiev, residiendo en el castillo de Vyshgorod con sus nietos.

Cristianismo

The Primary Chronicle no entra en detalles adicionales sobre el tiempo de Olga como regente, pero sí cuenta la historia de su conversión al cristianismo y el efecto posterior en la aceptación del cristianismo en Europa del Este..

La iglesia Lemko de Saints Vladimir y Olga, ahora situada en el Museo de Arquitectura Popular Nacional y Vida Rural en Lviv

Conversión

En la década de 950, Olga viajó a Constantinopla, la capital del Imperio bizantino, para visitar al emperador Constantino VII. Una vez en Constantinopla, Olga se convirtió al cristianismo con la ayuda del Emperador y el Patriarca. Si bien la Crónica primaria no divulga la motivación de Olga para su visita o conversión, sí entra en gran detalle sobre el proceso de conversión, en el que fue bautizada e instruida en los caminos del cristianismo:

El emperador reinante fue nombrado Constantino, hijo de Leo. Olga vino delante de él, y cuando vio que ella era muy justa y sabia también, el Emperador se preguntó por su intelecto. Conversó con ella y señaló que era digna de reinar con él en su ciudad. Cuando Olga oyó sus palabras, respondió que todavía era pagana, y que si él deseaba bautizarla, él debía realizar esta función él mismo; de lo contrario, ella no estaba dispuesta a aceptar el bautismo. El Emperador, con la ayuda del patriarca, la bautizó. Cuando Olga fue iluminada, se regocijó en alma y cuerpo. El patriarca, que la instruyó en la fe, le dijo: "Bendito seas entre las mujeres de Rus, porque has amado la luz, y has dejado la oscuridad. Los hijos de Rus te bendecirán a la última generación de tus descendientes." Él le enseñó la doctrina de la iglesia, y la instruyó en oración y ayuno, en limosna, y en el mantenimiento de la castidad. Ella inclinó su cabeza, y como una esponja absorbiendo agua, bebió ansiosamente en sus enseñanzas. La Princesa se inclinó ante el Patriarca, diciendo: "A través de tus oraciones, Santo Padre, sea preservado de las artesanías y asaltos del diablo!" En su bautismo fue bautizada Helena, después de la antigua Emperatriz, madre de Constantina el Grande. El patriarca la bendijo y la despidió.

Mientras que Primary Chronicle señala que Olga fue bautizada con el nombre de "Helena" después de la antigua Santa Elena (la madre de Constantino el Grande), Jonathan Shepard argumenta que el nombre bautismal de Olga proviene de la esposa del emperador contemporáneo, Helena. La observación de que Olga era "digno de reinar con él en su ciudad" sugiere que el emperador estaba interesado en casarse con ella. Mientras que la Crónica explica que el deseo de Constantino de tomar a Olga como su esposa se deriva del hecho de que ella era "bella de semblante y también sabia" casarse con Olga ciertamente podría haberlo ayudado a ganar poder sobre Rus'. La Crónica cuenta que Olga pidió al emperador que la bautizara sabiendo que su patrocinio bautismal, por las reglas del parentesco espiritual, convertiría el matrimonio entre ellos en una especie de incesto espiritual. Aunque su deseo de convertirse en cristiana puede haber sido genuino, esta solicitud también fue una forma de mantener su independencia política. Después del bautismo, cuando Constantino repitió su propuesta de matrimonio, Olga respondió que no podía casarse con él ya que la ley de la iglesia prohibía que una ahijada se casara con su padrino:

Después de su bautismo, el Emperador llamó a Olga y le dio a conocer que deseaba que se convirtiera en su esposa. Pero ella respondió: "¿Cómo puedes casarte conmigo, después de que me bautices y me llames tu hija? Para los cristianos que es ilegal, como usted debe saber." Entonces el Emperador dijo: "Olga, me has superado". Le dio muchos dones de oro, plata, sedas, y varios vasos, y la despidió, todavía llamándola su hija.

Francis Butler argumenta que la historia de la propuesta fue un adorno literario, que describe un evento que es muy poco probable que haya ocurrido alguna vez. De hecho, en el momento de su bautismo, Constantino ya tenía una emperatriz. Además de la incertidumbre sobre la veracidad de la Crónica's narración de eventos en Constantinopla, existe controversia sobre los detalles de su conversión al cristianismo. Según fuentes rusas, fue bautizada en Constantinopla en 957. Sin embargo, fuentes bizantinas indican que era cristiana antes de su visita de 957.

Parece probable que fue bautizada en Kiev alrededor de 955 y, después de un segundo bautizo en Constantinopla, tomó el nombre cristiano de Helena. Olga no fue la primera persona de Rus' para convertirse de sus costumbres paganas: había cristianos en la corte de Igor que habían prestado juramento en la Iglesia de San Elías en Kiev para el Tratado Ruso-Bizantino en 945, pero ella era la más poderosa de Rusia. #39; individuo a someterse al bautismo durante su vida.

Esfuerzos para cristianizar a la Rus de Kiev N#39;

La Primaria Crónica informa que Olga recibió la bendición del Patriarca para su viaje a casa, y que una vez que llegó, intentó sin éxito convertir a su hijo en Cristianismo:

Y habitó Olga con su hijo Sviatoslav, y le instó a ser bautizado, pero no quiso escuchar su sugerencia, aunque cuando alguno deseaba ser bautizado, no fue impedido, sino burlado. Para los infieles, la fe cristiana es locura. No lo comprenden, porque andan en tinieblas y no ven la gloria de Dios. Sus corazones están endurecidos, y no pueden oír con sus oídos ni ver con sus ojos. Porque Salomón ha dicho: "Las obras de los injustos están lejos de la sabiduría. Por cuanto os he llamado, y no me habéis oído, he afilado mis palabras, y no habéis entendido. Pero ustedes no han puesto en nada mi consejo, y no tendrían ninguno de mis reproches. Porque ellos han odiado el conocimiento, y el temor de Jehová no han escogido. No me aconsejaron, pero menospreciaron mi reprensión".

Este pasaje destaca la hostilidad hacia el cristianismo en Kievan Rus' en el siglo décimo. En la Crónica, Sviatoslav declara que sus seguidores "reirían" si aceptara el cristianismo. Mientras Olga intentaba convencer a su hijo de que sus seguidores seguirían su ejemplo si se convertía, sus esfuerzos fueron en vano. Sin embargo, su hijo acordó no perseguir a aquellos en su reino que se convirtieron, lo que marcó un punto de inflexión crucial para el cristianismo en el área. A pesar de la resistencia de su pueblo al cristianismo, Olga construyó iglesias en Kiev, Pskov y otros lugares.

Relaciones con el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico

Siete fuentes latinas documentan la embajada de Olga ante el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Otón I en 959. La continuación de Regino de Prüm menciona que los enviados solicitaron al emperador que nombrara un obispo y sacerdotes para su nación. El cronista acusa a los enviados de mentir, comentando que su truco no fue expuesto hasta más tarde. Thietmar de Merseburg dice que el primer arzobispo de Magdeburg, Adalberto de Magdeburg, antes de ser ascendido a este alto rango, fue enviado por el emperador Otto al país de la Rus' (Rusciae) como simple obispo pero fue expulsado por los aliados paganos de Sviatoslav I. El mismo dato se repite en los anales de Quedlinburg y Hildesheim.

En 2018, el historiador y escritor ruso Boris Akunin señaló la importancia de un lapso de dos años entre la invitación y la llegada de los obispos: "El fracaso del viaje bizantino de Olga le ha infligido un duro golpe". fiesta. El Gran Knyaginya hizo un segundo intento de encontrar un patrón cristiano, ahora en Occidente. Pero parece que en el período comprendido entre el envío de la embajada al emperador Otón en 959 y la llegada de Adalberto a Kiev en 961, tuvo lugar un golpe incruento. Prevaleció el partido pagano, el joven Sviatoslav empujó a su madre a un segundo plano, y por eso los obispos alemanes tuvieron que volver con las manos vacías.

Según el historiador ruso Vladimir Petrukhin, Olga invitó a los obispos del rito romano porque quería motivar a los sacerdotes bizantinos a catequizar a los rusos. gente con más entusiasmo, introduciendo la competencia.

Muerte

Según la Primary Chronicle, Olga murió de una enfermedad en 969, poco después de que los pechenegos ' asedio de la ciudad. Cuando Sviatoslav anunció planes para trasladar su trono a la región del Danubio, la enferma Olga lo convenció de quedarse con ella durante sus últimos días. Solo tres días después, ella murió y su familia y gran parte de la Rus de Kiev lloraron:

Sviatoslav anunció a su madre y a sus hijos: "No me importa permanecer en Kiev, pero debería preferir vivir en Peryaslavets en el Danubio, ya que ese es el centro de mi reino, donde se concentran todas las riquezas; oro, sedas, vino, y varios frutos de Grecia, plata y caballos de Hungría y Bohemia, y de pieles de Rus, cera, miel y esclavos". Pero Olga respondió: "Me ves en mi debilidad. ¿Por qué desea apartarse de mí?" Porque ya estaba en salud precaria. Así que se rencoró con él y le rogó primero que la enterrara y luego que fuera donde fuera. Tres días después murió Olga. Su hijo la lloró con gran luto, igual que sus nietos y todo el pueblo. Así la llevaron a cabo, y la enterraron en su tumba. Olga había ordenado no celebrar una fiesta fúnebre para ella, porque tenía un sacerdote que realizaba los últimos ritos sobre la santa princesa.

Aunque desaprobaba la tradición cristiana de su madre, Sviatoslav escuchó el pedido de Olga de que su sacerdote, Gregory, realizara un funeral cristiano sin el ritual pagano del entierro. Su tumba permaneció en Kiev durante más de dos siglos, pero fue destruida por los ejércitos mongoles-tártaros de Batu Khan en 1240.

Legado

Santidad

En el momento de su muerte, parecía que el intento de Olga de hacer de Kievan Rus' un territorio cristiano había sido un fracaso. No obstante, la misión cristianizadora de Olga sería llevada a cabo por su nieto, Vladimir, quien adoptó oficialmente el cristianismo en 988. La Crónica primaria destaca la santidad de Olga en contraste con los paganos que la rodeaban. ella durante su vida, así como el significado de su decisión de convertirse al cristianismo:

Olga fue el precursor de la tierra cristiana, incluso cuando el amanecer precede al sol y como el amanecer precede al día. Porque ella resplandeció como la luna de noche, y ella era radiante entre los infieles como una perla en el miro, ya que el pueblo estaba ensuciado, y aún no purificado de su pecado por el bautismo santo. Pero ella misma fue limpiada por esta purificación sagrada... Ella fue la primera de Rus para entrar en el reino de Dios, y los hijos de Rus así la alaban como su líder, porque desde su muerte ha intercedido con Dios en su nombre.

En 1547, casi 600 años después de su muerte en 969, la Iglesia ortodoxa rusa nombró santa a Olga. Debido a su influencia proselitista, la Iglesia ortodoxa oriental, la Iglesia greco-católica rutena y la Iglesia greco-católica ucraniana llaman a Olga por el honorífico Isapóstolos, "Igual a los Apóstoles". La fiesta de Olga es el 11 de julio, fecha de su muerte. De acuerdo con su propia biografía, es patrona de viudas y conversos.

Título honorífico "Igual a los Apóstoles" se le entregó por primera vez por iniciativa del Archimandrita Innokenty (Prosvirnin) en los años 80 del siglo XX.

Olga es venerada como santa en países de habla eslava oriental donde las iglesias usan el rito bizantino: Iglesia ortodoxa oriental (especialmente en la Iglesia ortodoxa rusa), Iglesia católica griega (especialmente en la Iglesia católica griega ucraniana), en iglesias con rito bizantino el luteranismo y entre los católicos occidentales en Rusia.

Fiesta

  • 11 de julio – conmemoración principal (Aniversario de la muerte),

Día de fiesta fijo (Synaxes)

  • 25 de mayo - Sinaxis de los santos de Volhynia (ROCOR y Iglesia Ortodoxa Griega),
  • 15 de julio – Sinaxis de todos los santos de Kiev (ROC),
  • 10 octubre – Sinaxis de los santos de Volhynia (ROC),

Fiesta móvil (Synaxes)

  • Sinaxis de los santos de Pskov – vacaciones móviles el 3er domingo de Pentecostés,

Iglesias y monumentos

Fresco de los santos Vladimir y Olga, en la Catedral de la Anunciación, Moscú
Ucrania
  • Catedral de San Olha, Kiev (inaugurado 2010)
  • Iglesia de Sts. Olha y Elizabeth, Lviv
  • Iglesia de Volodymyr y Olha, Khodoriv
  • Iglesia de San Volodymyr y Olha, Podusiv, Lviv Raion, Lviv Oblast
  • Iglesia de San Volodymyr y Olha, Staryi Dobrotvir, Chervonohrad Raion, Lviv Oblast
  • Iglesia de los santos Volodymyr y Olha, Birky, Yavoriv Raion, Lviv Oblast
  • Iglesia de los Santos Volodymyr y Olha, Horodok, Lviv Oblast
  • Iglesia Ortodoxa Saint Olga en Korosten, Zhytomyr Oblast
Rusia
  • Monumento de San Olga por Vyacheslav Klykov, Pskov (2003).
  • Monumento de San Olga por Zurab Tsereteli, Pskov (2003).
  • Puente Olga en Pskov.
  • La capilla de San Olga en Pskov.
  • Aeropuerto de Princesa Olga en Pskov (desde 2019, a través de una victoria en una encuesta contra Aleksandr Nevsky).
  • Monumento de San Olga en Vladimir.
  • Monumento de San Olga en Moscú.
  • St. Olga está presente en Milenio de Rusia monumento en Veliky Novgorod.
  • Catedral Católica Romana de San Olga en Lyublino, Moscú (inaugurado 2003).
  • St. Olga Catedral ortodoxa en Ostankino, Moscú (inaugurado 2014).
  • Catedral ortodoxa de San Olga en Solntsevo, Moscú (inaugurado 2015).
  • St. Olga Catedral ortodoxa rusa de igualdad de oportunidades en Olga, Primorje.
Estados Unidos
  • Sts. Volodymyr y Olha Iglesia Católica Ucraniana, Chicago
Canadá
  • Saints Vladimir y Olga Catedral Católica ucraniana y Palacio Parroquial, Winnipeg, Manitoba
  • Santas Vladimir y Olga Iglesia Católica Ucraniana, Dauphin, Manitoba
  • Iglesia Católica Ucraniana, Windsor, Ontario
Australia
  • Saints Volodymyr and Olha Church, Woodville, South Australia

Recepción moderna

Imagen de Saint Olga en un sello de la localidad de Lyachchyzy en Belarús. La espada es comúnmente incluida en la iconografía moderna de Olga que la une a la imagen femenina del bogatyr.
Olga en el Milenio de Rusia monumento (1862) de M. Mikeshin

La beca se ha centrado tradicionalmente en el papel de Olga en la difusión del cristianismo en Europa del Este y Rusia, así como en su papel de asesorar a su hijo contra la persecución de los cristianos en la Rus de Kiev.

Las publicaciones modernas, por otro lado, reflejan un interés más amplio en Olga más allá de su papel en la expansión de la cristiandad. Al detallar su historia, un artículo de 2018 afirmó que les mostró a sus compatriotas cómo 'una mujer podía gobernar con fuerza y decisión'. La afirmación de The Russian Primary Chronicle de que Olga era descendiente de vikingos también recibió atención por su posible contribución a su "espíritu guerrero". Thomas Craughwell ha comentado: "Si algún santo [fue] malo hasta los huesos, fue Olga, princesa de Kiev ... [Ella] llevó la crueldad a un nuevo nivel. nivel."

El historiador ruso Boris Akunin argumenta que aunque ciertamente reconquistó a los drevlianos, solo el asesinato de su primer enviado es plausible, ya que Iskorosten estuvo solo dos días. paseo desde Kiev, por lo que es difícil ocultar el primer asesinato público.

Arte y literatura

En 1981 se compuso un nuevo ballet basado en la vida de Olga para conmemorar el 1500 aniversario de la ciudad de Kyiv.

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