Olaf II de Noruega

Olaf II Haraldsson (c. 995 – 29 de julio de 1030), más tarde conocido como Saint Olaf (y tradicionalmente como St. Leif), fue rey de Noruega de 1015 a 1028. Hijo de Harald Grenske, un pequeño rey en Vestfold, Noruega, se le otorgó póstumamente el título Rex Perpetuus Norvegiae (inglés: Rey eterno/perpetuo de Noruega) y canonizado en Nidaros (Trondheim) por el obispo Grimkell., un año después de su muerte en la Batalla de Stiklestad el 29 de julio de 1030. Sus restos fueron consagrados en la Catedral de Nidaros, construida sobre su lugar de entierro. Su santidad alentó la adopción generalizada del cristianismo por parte de los vikingos/escandinavos de Escandinavia.

El Papa Alejandro III confirmó la canonización local de Olaf en 1164, convirtiéndolo en un santo reconocido de la Iglesia Católica y comenzó a ser conocido como Rex Perpetuus Norvegiae - rey eterno de Noruega . Después de la Reforma, fue una figura histórica conmemorada entre algunos miembros de las comuniones luterana y anglicana.

La saga de Olav Haraldsson y la leyenda de Olaf el Santo se convirtieron en el centro de una identidad nacional. Especialmente durante el período del nacionalismo romántico, Olaf fue un símbolo de la independencia y el orgullo de Noruega. San Olaf está simbolizado por el hacha en el escudo de armas de Noruega y Olsok (29 de julio) sigue siendo su día de celebración. Muchas instituciones cristianas con vínculos escandinavos, así como la Orden de San Olav de Noruega, llevan su nombre.

Nombre

El nombre nórdico antiguo de Olaf es Óláfr Haraldsson [ˈoːlɑːvz̠ ˈhɑrɑldsˌson]. Durante su vida fue conocido como Olaf 'el gordo'. o "la stout" o simplemente como Olaf "el grande" (Ólafr digri [ˈdiɣre] ; noruego moderno Olav Digre). También fue llamado Olaf 'The Lawbreaker' por sus muchas formas brutales de convertir a la población noruega. Hoy en Noruega, se le llama comúnmente Olav den hellige (Bokmål; Olaf el Santo) o Heilag-Olav (Nynorsk; el Santo Olaf) en honor a su santidad.

Olaf Haraldsson tenía el nombre de pila Óláfr en nórdico antiguo (etimología: Anu- "antepasado", -laibaR —"heredero"). Olav es el equivalente moderno en noruego, anteriormente a menudo escrito Olaf. Su nombre en islandés es Ólafur [ˈouːlaːvʏr̥], en feroés Ólavur, en danés Olav, en sueco Olof y en finlandés Olavi. Olave era la ortografía tradicional en Inglaterra, conservada en el nombre de las iglesias medievales dedicadas a él. Otros nombres, como Óláfr hinn helgi, Olavus rex y Olaf se usan indistintamente (ver el Heimskringla de Snorri Sturluson). A veces se le llama Rex Perpetuus Norvegiae (inglés: "Norway's Eternal King"), una designación que se remonta al siglo XIII.

Antecedentes

St. Se atestigua que Olaf nació en Ringerike, pero Ringerike no debe confundirse con la noción moderna del distrito que lleva el nombre del legendario Ringerike de Ivar Vidfamne y Sigurd Hring, que puede considerarse como la confederación de cinco pequeños reinos que confieren a los cinco reyes. que estableció a Olaf Haraldson como su Rey Supremo en Hringsakri según Saint Olafs Saga, King Hrœrekr, King Guðrøðr, King Hring y otros dos de identidad menos cierta. Olaf Haraldsson no se convirtió en rey de Noruega hasta la Batalla de Nesjar. St. Olaf era hijo de Åsta Gudbrandsdatter y Harald Grenske, un pequeño rey en Vestfold, a quien las sagas islandesas posteriores describirían como un tataranieto de Harald Fairhair (quien había unificado Noruega como un solo Reino, estableciendo una estructura feudal con el realeza mucho menos dependiente de los gobernantes locales, condes, herejes y los llamados reyezuelos). Harald Grenski murió cuando Åsta Gudbrandsdatter estaba embarazada de Olaf. Era hijo de Gudrød Bjørnsson, rey Bjørn Farmmann en Vestfold, es decir, hijo del rey Harald I Fairhair Halvdansson. Åsta más tarde se casó con Sigurd Syr, con quien tuvo otros hijos, incluido Harald Hardrada, quien luego reinó como rey de Noruega. Los pequeños reyes de Ringerike parecen haber tenido algunos reclamos sobre el Alto Reino de la Commonwealth de Uppsala, lo que representa una posible amenaza para la Casa real de Munsö bajo el rey Olof Skötkonung. Los condes de Hlaðir y los pequeños reyes de Hringerike habían estado en conflicto desde que al menos el rey Harald Fairhair asumió el poder de toda Noruega.

Fuentes de la saga para Olaf Haraldsson

Muchos textos tienen información sobre Olaf Haraldsson. El más antiguo es el Glælognskviða o "Sea-Calm Poem", compuesto por Þórarinn loftunga, un islandés. Elogia a Olaf y menciona algunos de los famosos milagros que se le atribuyen. Las historias sinópticas noruegas también mencionan a Olaf. Estos incluyen el Ágrip af Nóregskonungasögum (c. 1190), la Historia Norwegiae (c. 1160–1175) y un texto en latín, Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium por Theodoric the Monk (c. 1177–1188).

Los islandeses también escribieron mucho sobre Olaf y hay varias sagas islandesas sobre él, incluidas Fagrskinna (c. 1220) y Morkinskinna (c. 1225–1235). Heimskringla (c. 1225), de Snorri Sturluson, basa en gran medida su relato de Olaf en el anterior Fagrskinna. La Saga más antigua de San Olaf (c. 1200) es importante para los estudiosos por su uso constante de versos escáldicos, muchos de los cuales se atribuyen al mismo Olaf.

Finalmente, muchas fuentes hagiográficas describen a San Olaf, pero estas se centran principalmente en los milagros que se le atribuyen y no pueden usarse para recrear con precisión su vida. Uno notable es La Pasión y los Milagros del Beato Olafr.

Reinado

Un relato ampliamente utilizado de la vida de Olaf se encuentra en Heimskringla de c. 1225. Aunque sus hechos son dudosos, la saga relata las hazañas de Olaf de la siguiente manera:

Noruega en 1020

En 1008, Olaf desembarcó en la isla estonia de Saaremaa (Osilia). Los Osilianos, tomados por sorpresa, al principio aceptaron las demandas de Olaf, pero luego reunieron un ejército durante las negociaciones y atacaron a los noruegos. Sin embargo, Olaf ganó la batalla.

Se dice que Olaf participó junto con su compañero vikingo Thorkell el Alto en el asedio de Canterbury en 1011.

Olaf navegó hacia la costa sur de Finlandia en algún momento de 1008. El viaje resultó en la Batalla de Herdaler, donde Olaf y sus hombres fueron emboscados en el bosque. Olaf perdió muchos hombres pero logró regresar a sus botes. Ordenó a sus barcos que partieran a pesar de que se avecinaba una tormenta. Los finlandeses los persiguieron e hicieron el mismo progreso en tierra que Olaf y sus hombres hicieron en el agua. A pesar de estos eventos sobrevivieron. La ubicación exacta de la batalla es incierta y se desconoce el equivalente finlandés de Herdaler. Se ha sugerido que podría estar en Uusimaa.

Cuando era adolescente, Olaf fue al Báltico, luego a Dinamarca y más tarde a Inglaterra. La poesía escáldica sugiere que dirigió un exitoso ataque marítimo que derribó el Puente de Londres, aunque las fuentes anglosajonas no lo confirman. Esto pudo haber sido en 1014, restaurando Londres y el trono inglés a Æthelred the Unready y eliminando a Cnut. Según Snorri's Heimskringla, el ataque ocurrió poco después de la muerte de Sweyn Forkbeard y la ciudad estaba en manos de las fuerzas danesas. El relato de Snorri afirma que Olaf ayudó a Æthelred a expulsar a los daneses de Inglaterra. Snorri también dice que Olaf ayudó a los hijos de Æthelred después de su muerte. Se dice que Olaf ganó batallas pero no pudo ayudar a los hijos de Æthelred a expulsar a Cnut. Después de esto, fijó su mirada en Noruega.

Olaf lo vio como su llamado a unir a Noruega en un solo reino, como Harald Fairhair había logrado en gran medida. De camino a casa pasó el invierno con el duque Ricardo II de Normandía. Los escandinavos habían conquistado esta región en 881. El mismo Ricardo era un cristiano ferviente, y los normandos también se habían convertido previamente al cristianismo. Antes de partir, Olaf fue bautizado en Rouen en la catedral prerrománica de Notre-Dame por el hermano de Richard, Robert the Dane, arzobispo de Normandía.

Olaf regresó a Noruega en 1015 y se declaró rey, obteniendo el apoyo de los cinco pequeños reyes de las Tierras Altas de Noruega. En 1016, en la batalla de Nesjar, derrotó al conde Sweyn, uno de los condes de Lade y hasta entonces gobernante de facto de Noruega. Fundó la ciudad de Borg, más tarde conocida como Sarpsborg, junto a la cascada Sarpsfossen en el condado de Østfold. En unos pocos años había ganado más poder del que había disfrutado cualquiera de sus predecesores en el trono.

Olaf aniquiló a los pequeños reyes del sur, sometió a la aristocracia, afirmó su soberanía en las Islas Orkney y realizó una exitosa incursión en Dinamarca. Hizo las paces con el rey Olof Skötkonung de Suecia a través de Þorgnýr el Portavoz de la Ley, y durante algún tiempo estuvo comprometido con la hija de Olof, Ingegerd, aunque sin la aprobación de Olof. En 1019, Olaf se casó con Astrid Olofsdotter, la hija ilegítima del rey Olof y media hermana de su ex prometida. La unión produjo una hija, Wulfhild, que se casó con Ordulf, duque de Sajonia en 1042.

Pero el éxito de Olaf duró poco. En 1026 perdió la batalla de Helgeå, y en 1029 los nobles noruegos, hirviendo de descontento, apoyaron la invasión del rey Canuto el Grande de Dinamarca. Olaf fue conducido al exilio en Kievan Rus. Permaneció durante algún tiempo en la provincia sueca de Nerike, donde, según la leyenda local, bautizó a muchos lugareños. En 1029, el regente noruego del rey Cnut, Jarl Håkon Eiriksson, se perdió en el mar y Olaf aprovechó la oportunidad para recuperar el reino. Con el apoyo militar y logístico del rey sueco Anund Jacob, trató de eludir la formidable "Øresundfleet" del rey danés al viajar a través de las montañas Jämtland para tomar Nidaros, la capital noruega en ese momento, en 1030. Sin embargo, Olaf murió en la batalla de Stiklestad, donde algunos de sus propios súbditos del centro y norte de Noruega tomaron las armas contra él.. La posición exacta de la tumba de San Olaf en Nidaros se desconoce desde 1568, debido a los efectos de la iconoclastia luterana en 1536-1537.

El rey Cnut, aunque distraído por la tarea de gobernar Inglaterra, gobernó Noruega durante cinco años después de Stiklestad, con su hijo Svein y la madre de Svein, Ælfgifu (conocida como Álfífa en fuentes nórdicas antiguas).) como regentes. Pero su regencia fue impopular, y cuando el hijo ilegítimo de Olaf, Magnus ('el Bueno'), reclamó el trono noruego, Svein y Ælfgifu se vieron obligados a huir.

Cristianizar

San Olaf con su hacha en el crozier del obispo, walrus ivory, Noruega c. 1375-1400

Tradicionalmente se ha considerado a Olaf como líder de la cristianización de Noruega, pero la mayoría de los estudiosos de la época ahora creen que Olaf tuvo poco que ver con el proceso. Olaf trajo consigo a Grimkell, a quien generalmente se le atribuye haberlo ayudado a crear sedes episcopales y a organizar aún más la iglesia noruega, pero Grimkell era solo un miembro de la casa de Olaf y no se crearon sedes permanentes hasta c. 1100. Además, es muy probable que Olaf y Grimkell no introdujeran nuevas leyes eclesiásticas en Noruega; estos fueron atribuidos a Olaf en una fecha posterior. Lo más probable es que Olaf haya intentado llevar el cristianismo al interior de Noruega, donde era menos frecuente.

También se han planteado preguntas sobre la naturaleza del cristianismo de Olaf. Los historiadores modernos generalmente están de acuerdo en que Olaf se inclinaba por la violencia y la brutalidad, y señalan que los eruditos anteriores a menudo descuidaron este lado de su carácter. Parece que, como muchos reyes escandinavos, Olaf usó su cristianismo para ganar más poder para la monarquía y centralizar el control en Noruega. Los versos escáldicos atribuidos a Olaf no hablan en absoluto del cristianismo, sino que utilizan referencias paganas para describir las relaciones románticas.

En su libro La conversión de Escandinavia, Anders Winroth sostiene que hubo un "largo proceso de asimilación, en el que los escandinavos adoptaron, una a una y con el tiempo, prácticas cristianas individuales." Winroth no afirma que Olaf no fuera cristiano, pero argumenta que no podemos pensar en ningún escandinavo tan plenamente convertido como se describe en las hagiografías o sagas posteriores. El mismo Olaf es retratado en fuentes posteriores como una figura santa que hace milagros para ayudar a respaldar esta visión rápida de la conversión de Noruega, pero el Olaf histórico no actuó de esta manera, como se ve especialmente en los versos escáldicos que se le atribuyen.

Santidad

Olaf se convirtió rápidamente en el santo patrón de Noruega; El obispo Grimkell realizó su canonización solo un año después de su muerte. El culto a Olaf unificó el país y consolidó la cristianización de Noruega. También es reconocido como el santo patrón de las Islas Feroe.

Debido al estatus posterior de Olaf como santo patrón de Noruega y a su importancia en la historiografía medieval posterior y en el folclore noruego, es difícil evaluar el carácter histórico de Olaf. A juzgar por los esbozos de los hechos históricos conocidos, parece haber sido un gobernante bastante fracasado, cuyo poder se basaba en una alianza con el rey Canuto el Grande, mucho más poderoso; quien fue conducido al exilio cuando reclamó su propio poder; y cuyo intento de reconquista fue rápidamente aplastado.

Esto requiere una explicación del estatus que obtuvo después de su muerte. Tres factores son importantes: el mito posterior que rodea su papel en la cristianización de Noruega, las diversas relaciones dinásticas entre las familias gobernantes y la necesidad de legitimación en un período posterior.

Conversión de Noruega

Olaf Haraldsson y Olaf Tryggvason (el padrino de Olaf Haraldsson) son considerados tradicionalmente como las fuerzas impulsoras detrás de la conversión final de Noruega al cristianismo. Pero las grandes cruces de piedra y otros símbolos cristianos sugieren que al menos las áreas costeras de Noruega estuvieron profundamente influenciadas por el cristianismo mucho antes de la época de Olaf; con una excepción, todos los gobernantes de Noruega desde Håkon el Bueno (c. 920–961) eran cristianos (sin embargo, Håkon más tarde volvió al paganismo como apóstata), al igual que el principal oponente de Olaf, Canuto el Grande. Lo que parece claro es que Olaf se esforzó por establecer una organización eclesiástica a una escala más amplia que antes, entre otras cosas importando obispos de Inglaterra, Normandía y Alemania, y que trató de imponer el cristianismo en las zonas del interior, que tenían la menor comunicación. con el resto de Europa, y que económicamente se basaban más fuertemente en la agricultura, de modo que la inclinación a aferrarse al antiguo culto a la fertilidad era más fuerte que en las partes occidentales más diversificadas y expansivas de Noruega.

Muchos creen que Olaf introdujo la ley cristiana en Noruega en 1024, basándose en la piedra Kuli, pero esta piedra es difícil de interpretar. La codificación del cristianismo como la religión legal de Noruega se atribuyó a Olaf, y sus arreglos legales para la Iglesia de Noruega llegaron a ocupar un lugar tan alto en los ojos del pueblo y el clero noruegos que cuando el Papa Gregorio VII intentó Para que el celibato clerical fuera vinculante para los sacerdotes de Europa occidental en 1074-1075, los noruegos lo ignoraron en gran medida, ya que no se mencionaba el celibato clerical en el código legal de Olaf para su iglesia. Solo después de que Noruega se convirtiera en una provincia metropolitana con su propio arzobispo en 1153, lo que hizo que la iglesia noruega, por un lado, fuera más independiente de su rey, pero por otro lado, más directamente responsable ante el Papa, el derecho canónico ganó una mayor importancia. prominencia en la vida y jurisdicción de la iglesia noruega.

La dinastía de Olaf

Por varias razones, la más importante es la muerte del rey Canuto el Grande en 1035, pero quizás también cierto descontento entre los nobles noruegos con el gobierno danés en los años posteriores a la muerte de Olaf en 1030, el hijo ilegítimo de Olaf. con la concubina Alvhild, Magnus el Bueno, asumió el poder en Noruega y, finalmente, también en Dinamarca. Numerosas iglesias danesas se dedicaron a Olaf durante su reinado, y las sagas dejan entrever los esfuerzos del joven rey por promover el culto a su difunto padre. Esto se volvió típico de las monarquías escandinavas. En tiempos paganos, los reyes escandinavos derivaban su derecho a gobernar de sus afirmaciones de descendencia del dios nórdico Odín, o en el caso de los reyes de los suecos en Old Uppsala, de Freyr. En la época cristiana, esta legitimación del derecho a gobernar de una dinastía y su prestigio nacional se basaba en su descendencia de un rey santo. Así los reyes de Noruega promovieron el culto a San Olaf, los reyes de Suecia el culto a San Erik y los reyes de Dinamarca el culto a San Canuto, así como en Inglaterra los reyes normandos y Plantagenet promovieron el culto a San Eduardo el Confesor en la Abadía de Westminster, su iglesia de coronación.

Santa Olaf

Culto litúrgico

Estatua de San Olav de la Iglesia Austevoll, Noruega.

St. Olaf en la ventana de cristal manchado en la iglesia de St Olave, Hart Street en Londres

Representaciones medievales de Saint Olaf adoptaron características de Thor. Esta estatua de madera es de Sankt Olofs kyrka en Scania, sur de Suecia.

Saint Olaf en el escudo de armas de Ulvila, una ciudad medieval en Satakunta, Finlandia.

Sigrid Undset señaló que Olaf fue bautizado en Rouen, la capital de Normandía, y sugirió que Olaf pudo haber usado sacerdotes de ascendencia normanda para sus misioneros. Los normandos estaban algo familiarizados con la cultura de las personas a las que iban a convertir y, en algunos casos, es posible que hayan podido entender el idioma. Entre los obispos que se sabe que Olaf trajo consigo de Inglaterra estaba Grimkell (en latín: Grimcillus). Probablemente era el único de los obispos misioneros que quedaba en el país en el momento de la muerte de Olaf, y estuvo detrás de la traducción y beatificación de Olaf el 3 de agosto de 1031. Más tarde, Grimkell se convirtió en el primer obispo de Sigtuna en Suecia..

En ese momento, los obispos locales y su gente reconocían y proclamaban santo a una persona, y no era habitual un procedimiento formal de canonización a través de la curia papal; en el caso de Olaf, esto no sucedió hasta 1888. Pero Olaf II murió antes del Cisma Este-Oeste y un Rito Romano estricto no estaba bien establecido en Escandinavia en ese momento. También es venerado en la Iglesia Ortodoxa Oriental.

Más tarde, Grimkell fue nombrado obispo de la diócesis de Selsey, en el sureste de Inglaterra. Esta es probablemente la razón por la cual los primeros rastros de un culto litúrgico de Olaf se encuentran en Inglaterra. Una oficina, o servicio de oración, para Olaf se encuentra en el llamado Leofric collectar (c. 1050), que el obispo Leofric de Exeter legó en su última voluntad y testamento a la catedral de Exeter. Este culto inglés parece haber sido de corta duración.

Al escribir alrededor de 1070, Adán de Bremen menciona la peregrinación al santuario de San Olaf en Nidaros, pero este es el único rastro firme que tenemos de un culto a San Olaf en Noruega antes de mediados del siglo XII. En ese momento también se le llamaba Rey Eterno de Noruega. En 1152/3, Nidaros se separó de Lund como arzobispado de Nidaros. Es probable que cualquier veneración formal o informal de Olaf como santo pueda haber existido en Nidaros antes de eso, se enfatizó y formalizó en esta ocasión.

Los milagros realizados por San Olaf aparecen por primera vez en el poema escáldico de Þórarinn loftunga Glælognskviða, o "Sea-Calm Poem", de aproximadamente 1030–34. Uno es el asesinato y el lanzamiento a una montaña de una serpiente marina aún visible en el acantilado. Otro tuvo lugar el día de su muerte, cuando un ciego recuperó la vista tras frotarse los ojos con las manos manchadas con la sangre de Olaf.

Los textos utilizados para la celebración litúrgica de San Olaf durante la mayor parte de la Edad Media probablemente fueron recopilados o escritos por Eystein Erlendsson, el segundo arzobispo de Nidaros (1161–1189). Los nueve milagros informados en Glælognskviða forman el núcleo del catálogo de milagros en esta oficina.

St. Olaf fue muy popular en toda Escandinavia. Se le dedicaron numerosas iglesias en Noruega, Suecia e Islandia. Su presencia se sintió incluso en Finlandia y muchos viajaron de todo el mundo nórdico para visitar su santuario. Aparte de los primeros rastros de un culto en Inglaterra, solo hay referencias dispersas a él fuera del área nórdica.

Se le dedicaron varias iglesias en Inglaterra (a menudo como St Olave); presumiblemente, el nombre era popular entre los inmigrantes escandinavos. La Iglesia de San Olave, York, se menciona en la Crónica anglosajona de 1055 como el lugar de entierro de su fundador, Earl Siward. En general, se acepta que esta es la primera fundación de iglesia datable dedicada a Olaf y es una prueba más de un culto a San Olaf a principios de la década de 1050 en Inglaterra. St Olave Hart Street en la ciudad de Londres es el lugar de enterramiento de Samuel Pepys y su esposa. Otra iglesia de St. Olave al sur de London Bridge dio su nombre a Tooley Street y al St Olave's Poor Law Union, más tarde el distrito metropolitano de Bermondsey: su casa de trabajo en Rotherhithe se convirtió en St Olave's Hospital y luego en un hogar de ancianos a unos cientos de metros de la St Olav's Church, que es la Iglesia Noruega en Londres. También condujo al nombramiento de St Olave's Grammar School, que se estableció en 1571 y estuvo en Tooley Street hasta 1968, cuando se mudó a Orpington, Kent. El pueblo de St Olaves en Norfolk lleva el nombre ya que es la ubicación de los restos de un priorato agustino del siglo XIII dedicado a Olaf.

St. Olaf era también, junto con la Madre de Dios, el santo patrón de la capilla de los varegos, los guerreros escandinavos que servían como guardaespaldas del emperador bizantino. Se cree que esta iglesia estuvo cerca de la iglesia de Hagia Irene en Constantinopla. El icono de Madonna Nicopeia, actualmente en la Basílica de San Marcos en Venecia, que se cree que tradicionalmente fue llevado al combate por las fuerzas militares bizantinas, se cree que se mantuvo en esta capilla en tiempos de paz. Así, San Olaf fue también el último santo venerado por las iglesias occidentales y orientales antes del Gran Cisma.

La basílica de Sant'Ambrogio e Carlo al Corso en Roma tiene una Capilla de San Olav. Su retablo contiene una pintura del santo, representado como rey mártir venciendo a un dragón, representando la victoria sobre su pasado pagano. Originalmente fue un regalo presentado al Papa León XIII en 1893 para el jubileo de oro de su ordenación como obispo por el noble noruego y chambelán papal, el barón Wilhelm Wedel-Jarlsberg. La capilla fue restaurada en 1980 y reinaugurada por el obispo John Willem Gran, obispo de la Diócesis Católica Romana de Oslo.

En Alemania, solía haber un santuario de San Olaf en Koblenz. Fue fundado en 1463 o 1464 por Heinrich Kalteisen en su casa de retiro, el Monasterio de los Dominicos en el barrio Altstadt ("Ciudad Vieja") de Koblenz. Fue arzobispo de Nidaros en Noruega desde 1452 hasta 1458. Cuando murió en 1464, fue enterrado frente al altar del santuario. Sin embargo, el santuario no duró mucho: el Monasterio de los Dominicos fue secularizado en 1802 y demolido en 1955. Solo queda el Rokokoportal ("Portal rococó"), construido en 1754, para marcar el lugar.

En las Islas Feroe, el día de la muerte de San Olaf se celebra como Ólavsøka, una fiesta nacional.

Recientemente, se restableció la ruta de peregrinación a la Catedral de Nidaros, el sitio de la tumba de San Olaf. La ruta se conoce como El Camino del Peregrino (Pilegrimsleden). La ruta principal, de aproximadamente 640 km de largo, comienza en la parte antigua de Oslo y se dirige hacia el norte, a lo largo del lago Mjosa, sube por el valle de Gudbrandsdal, sobre Dovrefjell y baja por el valle de Orkdal, para terminar en la catedral de Nidaros en Trondheim. Una Oficina del Peregrino en Oslo da consejos a los peregrinos, y un Centro de Peregrinos en Trondheim, bajo la égida de la Catedral, otorga certificados a los peregrinos cuando completan sus viajes. Sin embargo, las reliquias ya no están expuestas en la catedral y no se sabe exactamente en qué lugar de la cripta de la catedral están enterrados sus restos.

Folklore

Durante siglos, Olaf figuraba en las tradiciones populares como asesino de trolls y gigantes, y como protector contra fuerzas maliciosas. Se decía que tenía poder curativo, lo que atraía a la gente a su santuario, y se afirmaba que varios manantiales brotaban donde él o su cuerpo habían estado. Alrededor del siglo XII, las tradiciones populares y la iconografía de Olaf absorbieron elementos de los dioses Thor y Freyr de la mitología nórdica. Al igual que Freyr, se asoció con la fertilidad, lo que llevó a que los granjeros, pescadores, marineros y comerciantes de la Liga Hanseática lo adoptaran como santo patrón, quienes recurrieron a él en busca de buenos rendimientos y protección. De Thor, heredó el temperamento vivo, la fuerza física y los méritos de un asesino de gigantes.

La tradición popular también dejó huellas en el material eclesiástico. Las primeras representaciones de Olaf lo retratan bien afeitado, pero después de 1200 aparece con una barba roja, que puede haber sido absorbida de Thor. El Passio a miracule beati Olavi, el registro oficial de los milagros de Olaf, contiene un episodio en el que Olaf ayuda a un hombre a escapar de los huldrefolk, los " gente escondida" del folklore noruego.

En Normandía

En Normandía, San Olaf representa una figura importante y fue elegido extraoficialmente como el santo patrón de los normandos, este término designa principalmente a los habitantes de la Normandía continental y de las islas del canal, pero también en mayor escala a los habitantes de la antigua región vikinga. territorios, a saber, los países escandinavos y, más aún, Noruega. Esta elección puede explicarse por la época en la que vivió Olaf y cuando los intercambios entre Normandía y los países escandinavos eran habituales. También hubo muchos parentescos entre los habitantes del nuevo estado normando, como lo ilustra la elección del arzobispo Robert II para el bautismo de Olaf.

La bandera normanda con cruz escandinava, que recuerda los orígenes escandinavos de Normandía, ha sido bautizada "Cruz de San Olav" (o "Cruz de San Olaf") en honor al santo.

Bautizada en Rouen por el hermano de un duque de Normandía, una iglesia en Rouen está dedicada a Saint-Olaf. La iglesia noruega de Saint-Olav fue construida en 1926, rue Duguay-Trouin, cerca de la casa de los marineros escandinavos. La Norwegian Seamen's Mission quería construir un lugar de culto luterano para los marineros visitantes.

Un hueso del brazo de San Olaf se conserva como reliquia en la cripta de la Catedral de Rouen.

En 2014, la ciudad y la diócesis de Rouen celebraron el milenio del bautismo de San Olav con los representantes noruegos de la Iglesia Católica y la Iglesia Evangélica Luterana de Noruega.

En Normandía, el 29 de julio es la ocasión de festivales culturales locales que generalmente destacan la herencia nórdica de Normandía. En algunas parroquias normandas, este día se celebra misa en honor al santo y para marcar los lazos históricos que unen a Normandía y Escandinavia.

En Epcot

Olaf II de la estatua de Noruega situada en el Epcot de Disney World

Se puede encontrar una estatua de un joven Olaf Haraldsson erigida frente a la réplica de la Iglesia de Madera en el Pabellón de Noruega en Epcot de Walt Disney World.

Otras referencias a San Olaf

Saint Olaf en el escudo de armas de Jomala, Åland

• Catedral de San Olav, Oslo, la catedral principal de la Iglesia Católica Romana en Noruega
• Capilla de San Olav, en Covarrubias, España
• Olavshallen Concert Hall en Trondheim
• Iglesia de San Olaf, Balestrand en Sogn og Fjordane, Noruega
• Sankt Olof situado en Simrishamn Municipio, Skåne County, Suecia
• La Iglesia de San Oluf, ahora cementerio de San Oluf en Aarhus, Dinamarca, se origina desde antes de 1203, pero ha estado en ruinas desde 1548.
• Iglesia de San Olaf en Jomala, Åland
• Iglesia de San Olaf, la iglesia más alta de Tallin, Estonia
• Iglesia de San Olaf en Nõva, Estonia
• Iglesia de San Olaf en Vormsi, Estonia
• Las ruinas de la Iglesia de San Olaf en Väike-Pakri, Estonia
• La Capilla de San Olaf arruina en Suur-Pakri, Estonia
• Iglesia de San Olaf, Tyrvää en Sastamala, Finlandia
• Castillo de St. OlafOlavinlinna) en Savonlinna, Finlandia
• St. Olaf College fue fundada por el inmigrante noruego-americano Bernt Julius Muus en Northfield, Minnesota durante 1874.
• Iglesia Católica Saint Olaf en el centro de Minneapolis
• Iglesia Católica Saint Olaf en Norge, Virginia
• Santa Olaf Iglesia Católica y Escuela en Bountiful, UT
• St. Olave's Anglican Church, Toronto, ON, Canada
• The primary school and GAA club in Balally, Dublin, Ireland, both named for St. Olaf
• Torre de San Olav, la única torre restante del castillo de Vyborg
• El escudo de armas de la Iglesia de Noruega contiene dos ejes, los instrumentos del martirio de San Olaf.
• El cuadro más antiguo de San Olaf está pintado en una columna en la Iglesia de la Natividad en Belén.
• La Real Orden Noruega de San Olav fue fundada en 1847 por Oscar I, rey de Noruega y Suecia, en memoria del rey.
• T.S.C. Sint Olof[nl], una organización estudiantil holandesa con St. Olaf como su patrón.
• St Olaf Calle secundaria en Lerwick, Shetland
• St Olaf es un personaje de la serie de televisión noruega.