Oiran

Oiran (花魁) es un término colectivo para las cortesanas de más alto rango en la historia japonesa, quienes fueron consideradas por encima de las prostitutas comunes (conocidas como yūjo ( 遊女, lit.  'mujer de placer')) por sus habilidades de entretenimiento más refinadas y su formación en las artes tradicionales. Divididos en varios rangos dentro de esta categoría, el rango más alto de oiran fue el tayū, que se consideraban distintos de otros oiran debido a su formación intensiva en las artes tradicionales y al hecho de que vivieron y trabajaron en Kioto, la capital política de Japón, que siguió siendo el corazón cultural del país. cuando la sede del poder político se trasladó a Tokio. Aunque los oiran por definición también se dedican a la prostitución, los oiran tenía cierto grado de elección en cuanto a los clientes que tomaba; tayū, por el contrario, no realizaba trabajo sexual en absoluto.

El término oiran se originó en Yoshiwara, el barrio rojo de Edo en la década de 1750, y Se aplica a todos los rangos de cortesanas de alto nivel en el Japón histórico.

Los servicios de oiran eran bien conocidos por ser exclusivos y costosos, con oiran normalmente solo entretiene a las clases altas de la sociedad, lo que le valió el sobrenombre de keisei (lit.  'castle toppler') por su habilidad percibida para robar los corazones y igualar el ingenio de los superiores. hombres de clase. Muchos oiran se convirtieron en celebridades tanto dentro como fuera de los barrios del placer, y eran comúnmente representados en ukiyo-e. grabados en madera y en obras de teatro kabuki. Se esperaba que los Oiran conocieran bien las artes tradicionales del canto, la danza clásica y la música, incluido el habilidad para tocar el kokyū y el koto, y también se esperaba que conversaran con clientes de clase alta y lenguaje formalizado.

Aunque se las consideraba mujeres que marcaban tendencias y estaban a la moda en el apogeo histórico de su profesión, esta reputación fue usurpada más tarde entre finales del siglo XVIII y XIX por las geishas, que se hicieron populares entre las clases mercantiles por su vestimenta simplificada, su capacidad para jugar corto , canciones modernas conocidas como kouta en la shamisen, y sus expresiones más de moda de feminidad contemporánea y compañerismo para los hombres, que reflejaban los gustos de los extremadamente ricos, pero para los comerciantes de clase baja, que constituían la mayoría. de su patrocinio.

La popularidad y el número de oiran continuaron disminuyendo constantemente a lo largo del siglo XIX, antes de que se iniciara la prostitución. prohibido en Japón en 1957. Sin embargo, a los tayū que permanecían en el distrito de Shimabara de Kioto se les permitió continuar practicando las tradiciones culturales y de las artes escénicas de su profesión, y fueron declarados una "variedad especial" de geishas. En la actualidad, un puñado de tayū, que no se dedican a la prostitución como parte de su función , continúa actuando en Kioto, junto con varios recreadores oiran de otras partes de Japón que actúan en recreaciones de los desfiles de cortesanas conocidos como oiran dōchū.

Etimología

La palabra oiran proviene de la frase japonesa "oira no tokoro no nēsan" (おいらの所の姉さん) que se traduce libremente como "la muchacha de nuestra (mi) casa". Cuando se escribe en kanji, la palabra consta de dos caracteres: 花, que significa "flor" , y 魁 que significa "líder" o "primero" Aunque sólo las prostitutas de mayor rango de Yoshiwara eran técnicamente conocidas como oiran, el término ahora se aplica ampliamente a todo.

Tradiciones

Artes tradicionales

En comparación con yūjo, cuya principal atracción eran los servicios sexuales que ofrecían, oiran, y en particular tayū, fueron ante todo artistas. Para convertirse en una oiran, una mujer primero tenía que recibir educación en una variedad de habilidades desde un edad relativamente joven, incluida la sadō (ceremonia del té japonesa), ikebana (arreglos florales) y caligrafía. Oiran también aprendió a tocar la koto, shakuhachi, tsuzumi (tambor de mano), shamisen y kokyū. Los clientes esperaban que oiran leyera bien, pudiera conversar y escribir con ingenio y elegancia, y fuera capaz de igualarlos en intelecto en la conversación.

Nombres

Dentro de los barrios del placer, el prestigio de una oiran se basaba en su belleza. , carácter, educación y capacidad artística, lo que se reflejó en el número de rangos que caían en la categoría de oiran. Una oiran, a diferencia de las geishas o las prostitutas comunes, podría ser ascendida o degradada por el dueño de su burdel, y comúnmente heredaba un nombre generacional (名跡, myōseki) al ganar ascenso a un rango superior; Estos nombres, propiedad exclusiva del propietario del burdel, normalmente llevaban el prestigio de la persona que los poseía anteriormente, y los propietarios de los burdeles comúnmente elegían sólo aquellos de semblante y reputación similares para heredarlos. Los Myōseki estaban escritos en kanji y, por lo general, eran más elaborados que el nombre de mujer promedio de el tiempo, con significados tomados de la poesía, la historia literaria y la naturaleza; myōseki rara vez se transmitían de una oiran directamente hasta su aprendiz.

Oiran que no se considera de alto rango o lo suficientemente hábil para tener un nombre heredado, en su lugar usaría un nombre profesional considerado lo suficientemente elegante como para ser el nombre de una cortesana; Por lo general, se trataba de seudónimos tomados para proteger la identidad o para promover la imagen del burdel, y probablemente eran un poco más elaborados que el nombre de una mujer promedio. Estos nombres, junto con los nombres de kamuro y shinzō (niños asistentes y aprendices de cortesanas respectivamente) estaban escritos en hiragana.

Apariencia

La apariencia de oiran era notablemente diferente de la de las geishas y de la mujer promedio, lo que refleja los gustos y expectativas de la clase alta de sus clientes; en el apogeo de su profesión a principios del período Edo, oiran llevaba más de ocho grandes kanzashi (adornos para el cabello), generalmente hechos de carey, plata, oro y piedras preciosas, en sus formas grandes y elaboradas. y peinados muy depilados; Estos peinados, todos con diferentes nombres y significados, se usaban para representar diferentes rangos, estaciones y ocasiones.

El atuendo de un oiran consistía en varios kimonos en capas; el kimono más externo suele ser una prenda de brocado de seda muy decorada conocida como uchikake, que presentaría un dobladillo muy acolchado. Aunque los uchikake también eran usados por mujeres nobles y, hacia el final del período Meiji, comenzaron a usarse por algunas novias, el uchikake usado por oiran eran mucho más excesivos y ruidosos. Estos uchikake presentaban diseños elaborados, tradicionales y auspiciosos, como dragones, mariposas, rondels arabescos, pinos, ciruela y bambú, tejidos y bordados con pesados hilos de oro y plata.

Esto se usaría sin cinturón sobre la parte superior del kimono, que presentaba un diseño estampado solo en la falda inferior y parecía una juban (bajo kimono; parte de la ropa interior del kimono) en caso contrario. El conjunto estaba ceñido con un obi atado al frente. Durante el período Edo, este obi se volvió más ancho y rígido, añadiendo peso e incomodidad. Oiran se hizo conocido por usar un estilo específico de obi conocido como manaita obi (lit. 'tabla de cortar obi') , que presentaba una gran superficie plana sobre la que se decorarían grandes diseños.

Al desfilar o caminar, oiran vestía koma geta: zuecos de madera de paulonia de 20 cm (7,9 pulgadas) de alto con tres "dientes". Aunque son livianos para su tamaño, evitarían que un oiran dé más que pasos pequeños y lentos cuando caminando; oiran caminaría así en koma geta con una figura deslizante de 8 (suri-ashi) paso, con dos sirvientes (conocidos como wakaimono) ayudándola. Oiran generalmente no usaba tabi, con su pie descalzo considerado como un punto de erotismo en su conjunto. En total, un traje formal de desfile usado por un oiran podría pesar más de 20 kg (44 lb ), a menudo pesa hasta 30 kg (66 lb) y requeriría gran ayuda para ponérselo.

Rangos

El rango más alto de cortesana era el de tayū (太夫), seguido de kōshi (格子). A diferencia de las cortesanas de rango inferior, tayū tenía suficiente prestigio para rechazar clientes. Su alto estatus también hizo que los servicios de tayū fueran extremadamente caros: una tayū por una noche era de entre un ryo y un ryo, tres bu, mucho más allá del salario mensual de un trabajador y comparable al salario anual de un dependiente.

Aunque se podían registrar muchas cortesanas en un área, muy pocas alcanzaron el estatus de tayū; una guía publicada en 1688 enumeraba el número contemporáneo de cortesanas de alto rango en comparación con todas las cortesanas enumeradas en un área:

• 13 tayū fueron registrados en Shimabara de 329 cortesanos registrados
• 7 tayū fueron registrados en Shinmachi de 983 cortesanos registrados
• 3 tayū fueron registrados en Osaka y Yoshiwara de 2.790 cortesanos registrados

Una guía Yoshiwara publicada en 1792 enumeraba los seis rangos existentes de oiran, incluido tayū y kōshi , quien, en el momento de la publicación de la guía, había estado inactivo, sin cortesanas en estos roles en Yoshiwara, durante 30 años:

1. Tayū
2. Kōshi
3. Yobidashi Tsukemawarashi
4. Sancha
5. Tsukemawarashi
6. Zashikimochi

En 1761, el último tayū de Yoshiwara se retiró, marcando el final del tayū y kōshi se ubica en ese trimestre del placer, aunque tanto tayū como kōshi continuó trabajando en Kioto y Osaka. Por lo tanto, la palabra oiran apareció en Yoshiwara como un término cortés para dirigirse a cualquier mujer restante de rango cortesana.

Historia

Ascenso a la prominencia

La profesión de oiran surgió a principios del período Edo (1600-1868), tras la introducción de leyes que restringen los burdeles a zonas de placer locales conocidas como yūkaku (遊廓/遊郭, lit. 'playground') en aproximadamente 1600, a veces restringiendo los burdeles a literalmente amurallados distritos. Estos barrios a menudo estaban ubicados a cierta distancia del centro del pueblo o ciudad adjunta, y el estatus legal y la ubicación de estos distritos cambiaron en varias ocasiones a lo largo de los siglos siguientes; en ocasiones, algunos fueron cerrados y sus habitantes enviados a vivir o trabajar en otro barrio rojo más grande.

Los tres distritos más conocidos históricamente fueron Shimabara en Kioto (que también albergó a geishas hasta la década de 1970), Shinmachi en Osaka y Yoshiwara en Edo (actual Tokio). Con el tiempo, estos distritos crecieron rápidamente hasta convertirse en barrios grandes y autónomos, que contenían una serie de formas diferentes de entretenimiento además de la prostitución, incluidas actuaciones y festivales. Las geishas, cuya profesión surgió a finales del siglo XVIII, también trabajaban ocasionalmente dentro de estos distritos, ya que los edictos aprobados en varias ocasiones les restringían trabajar fuera de las áreas de luz roja oficialmente designadas.

Fuera de su presentación física, la estética tradicional de los oiran y su vestimenta se fusionaron con otros aspectos del período Edo; Dentro de Yoshiwara, oiran eventualmente se convirtió en la principal fuente de entretenimiento, actuaciones y entretenimiento en fiestas para invitados. El académico Jonathan Clements enfatizó la sorprendente presencia del oiran fuera de sus habitaciones, donde desfilaba un oiran, la ropa en capas de colores brillantes y el cabello lacado proporcionaron una fuente de excitación para "las implicaciones de que la vida en Edo esté tan desprovista de mujeres." Como figura más grande que la vida, los relatos históricos del oiran recuerdan la transferencia de nombres de casas respetables como productos tangibles para clientes potenciales, así como también como indicadores de rango para proveedores establecidos. Esto resultó en un deseo generalizado de anonimato entre la población mayoritariamente masculina de Yoshiwara. Productos especializados, como los sombreros kasa, la intervención medicinal y el recientemente desarrollado medio kabuki abarcaron la centralidad de la economía del barrio rojo, al mismo tiempo que apoya el anonimato de sus clientes. Por lo tanto, la persona mítica de la oiran no solo se extendía a las interacciones físicas con ella, sino que encarnaba una& El viaje de #39;a través del propio Yoshiwara. Fuera de la prostitución y las artes, la reverencia estética utilizada para distinguir las diferentes clases de oiran se convirtió en un vehículo para otros medios de expresión estética.

Esto tuvo un profundo impacto en la economía, al mismo tiempo que reflejaba un punto de discordia entre las clases altas y bajas de Edo. Yoshiwara, conocido como "el lugar sin noche", representó uno de los nuevos lugares en los que "alto" La cultura pudo mezclarse con la de las clases bajas, forjando un nuevo entorno estético dentro de la sociedad Edo junto con su mezcla. Otro apodo para los Yoshiwara era "ukiyo", una palabra budista que significaba mundo sufriente y que, cuando se escribía en caracteres nuevos, pasó a significar "mundo flotante". Esto también influiría más tarde en la creación de grabados en madera ukiyo-e. Laura W. Allen, curadora de arte japonés en el Museo de Arte Asiático, describe la intervención estética como "ignorar los problemas que podrían haber existido en una sociedad muy estrictamente regulada y abandonarse a uno mismo, flotando en la corriente del placer". #34;

Rechazar

Debido a su aislamiento, la rigidez de sus contratos como cortesanas (que a menudo duraban entre 10 y 15 años antes de poner fin a su relación con la profesión) y su incapacidad para abandonar los distritos de placer, oiran se volvió cada vez más tradicional, obsoleto y ritualizado, cada vez más alejado de la sociedad popular y sujeto a estrictas reglas de etiqueta, comportamiento y expresión. Esto, combinado con su relativa inaccesibilidad financiera para la mayoría de la gente, creó un vacío de entretenimiento para las crecientes clases mercantiles, cuya riqueza relativamente alta y estatus social relativamente bajo les impedían contratar oiran, lo que llevó a la decisión de patrocinar a las geishas, mucho más accesibles y menos costosas.

Con el tiempo, los oiran también perdieron su estatus de celebridad en la sociedad en general y llegaron en parte a ser vistas menos como cortesanas altamente cultas que reflejan estándares formales y de alta clase en el habla y la apariencia, y más como mujeres enjauladas, incapaces de abandonar los distritos de placer y encadenadas a las deudas que tenían con su burdel. La preservación de la apariencia de oiran tampoco había reflejado cambios en la moda, como sí lo había hecho la profesión de geisha. Al evolucionar y volverse cada vez más populares, las autoridades habían tratado de reprimir los gustos libertinos y ricos de las clases mercantiles, lo que dio lugar a una serie de edictos sobre vestimenta que cambiaron la estética popular y condujeron al surgimiento de estéticas sometidas y cultivadas como iki, que oiran categóricamente no reflejaba ni se parecía.

Del mismo modo, el entretenimiento que ofrecía oiran se había mantenido prácticamente sin cambios desde generaciones de cortesanas anteriores. Aunque oiran jugó el shamisen, no tocaron las melodías populares y contemporáneas compuestas para él, sino que se limitaron a baladas más largas como nagauta, que tenía un contenido lírico refinado, pero moderado. Esto contrastaba con la kouta (lit. 'pequeñas canciones') favorecido y cantado por geishas, cuyo contenido lírico era a menudo sincero y honesto.

Concurso con geishas

En los años en que oiran decayó, la profesión de geisha nació y se hizo cada vez más fuerte, contribuyendo en parte, si no en su mayoría, a este declive.

Las geishas, oficialmente hablando, se consideraban una forma de entretenimiento de clase relativamente baja y, como tal, no eran patrocinadas por las clases altas, quienes oficialmente se suponía que patrocinaban la tayū en su lugar; sin embargo, durante el período Edo, las geishas llegaron a representar los gustos de las clases mercantiles, cuyo bajo estatus social y alta libertad financiera las dejaban libres de obligaciones sociales para mantener el estatus de familia samurái al que los hombres de las clases altas comúnmente estaban en deuda. .

A medida que las clases mercantiles de la sociedad del período Edo crecían en riqueza y despilfarro, se convirtieron en la principal fuente de ingresos para las geishas, que representaban la accesibilidad social y financiera de una manera que oiran no lo hice. Las geishas eran baratas de tratar, informales para conversar, requerían pocas presentaciones antes de entretener a un cliente y tocaban y cantaban las canciones más populares de la época. A través de varios edictos sobre vestimenta destinados a controlar las clases mercantiles y así preservar las apariencias y el estatus social de las clases altas, las exhibiciones extravagantes u obvias de riqueza habían sido prohibidas y relegadas a la clandestinidad, llevando estéticas como la iki, que las geishas llegaron a representar y defender. También se consideraba más cierta la lealtad de una geisha, ya que las geishas podían elegir a quién deseaban entretener, y las geishas se convirtieron en el tema de muchas historias románticas populares.

Aunque las geishas también trabajaban en los distritos de placer que oiran hacía, en ocasiones se les prohibía trabajar fuera. de ellos: a medida que la profesión se desarrolló, se aprobaron leyes relativas a la separación de las dos profesiones. Esto, con el tiempo, llevó irónicamente a exagerar y exacerbar las diferencias entre geishas y oiran, aumentando la popularidad. del primero y conducir a la eventual destrucción del segundo. A las geishas se les prohibió vestirse de manera elaborada, al estilo de la oiran, y no se les permitió dormir con sus clientes. Las geishas estaban registradas en una oficina de registro separada, y si una oiran acusaba a una geisha de robar un cliente, sería investigada a fondo y se le podría prohibir trabajar si es declarada culpable.

Aunque era probable que las geishas y los oiran estuvieran contratados, al menos en parte, para sus casas, las geishas no eran considerados el mismo tipo de propiedad física que sus empleadores consideraban oiran. Aunque los oiran no pudieron abandonar sus alojamientos de placer y podrían ser, si no en los rangos más altos, obligados Para entretener a los clientes que el jefe de su burdel le exigía entretener, a las geishas se les permitía salir de sus casas y elegir a qué clientes deseaba entretener, lo que llevó al surgimiento de adagios que comparaban las lealtades de una oiran con huevos cuadrados, y el remate es que ninguna de las dos cosas existía. Aunque muchas geishas se endeudaron o mantuvieron al menos alguna deuda con su okiya, pocas se encontraron en la situación de misma situación de dominación y propiedad financiera a la que estaban casi totalmente obligados oiran.

Años posteriores (1850-1957)

Hacia el final del período Edo, la oiran siguió perdiendo popularidad a medida que las geishas crecían. en números, accesibilidad y atractivo. A principios del período Meiji, las actitudes oficiales hacia la prostitución legalizada en Japón habían cambiado debido a la creciente presencia internacional del país. Hacia finales del siglo XIX, las geishas habían reemplazado a oiran como animadora y compañera preferida de los Los más ricos de la sociedad japonesa, donde el atractivo central de oiran se ha vuelto cada vez más alejado de la vida cotidiana.

Oiran continuó atendiendo clientes en los antiguos barrios de placer, pero ya no estaban en el corte. vanguardia de la moda, y durante los años de la Segunda Guerra Mundial, cuando cualquier muestra de lujo estaba fuertemente restringida, la cultura que rodeaba la oiran sufrió aún más: recibió el golpe final en 1957 con la Ley Anti-Prostitución, después de lo cual la profesión de cortesana (excluidas las artes escénicas de tayū) se volvió ilegal.

Oiran y tayū modernos

Tayū

Tayū continúan entreteniendo de manera similar a las geishas, con menos de cinco tayū se fue en la actual Kioto. La última casa tayū que queda se encuentra en Shimabara, que perdió su estatus oficial como hanamachi para las geishas a finales del siglo XX. Sin embargo, algunos todavía reconocen a Shimabara como una hanamachi, con el número y las actividades de tayū está creciendo lentamente. Las pocas mujeres que quedan todavía practicando las artes de la tayū, sin el aspecto sexual, lo hacen como una preservación del patrimonio cultural más que una profesión o un estilo de vida.

Oiran

La Bunsui Sakura Matsuri Oiran Dōchū es un evento anual que se celebra cada mes de abril en Bunsui, prefectura de Niigata. (ahora parte de la ciudad de Tsubame). El desfile, que tiene lugar en primavera, recrea históricamente el paseo que realizaban las principales cortesanas por su barrio en honor a sus invitados. El desfile moderno presenta a tres mujeres vestidas como oiran con atuendo tradicional completo y aproximadamente 70 sirvientes las acompañan. Los oiran, que se llaman Shinano, Sakura y Bunsui, caminan con el distintivo paso lento de usar koma geta. Debido a la popularidad del evento en Japón, los organizadores a menudo se ven inundados de solicitudes para ser parte del desfile como uno de los tres oiran o como sirviente. Dōchū es una forma abreviada de oiran-dōchū, también se conoce como el Desfile de los Sueños de Echigo ( Echigo no yume-dōchū).

Los artistas callejeros de Ōsu' El festival es un evento que se celebra anualmente alrededor del templo Ōsu Kannon en Nagoya a principios de octubre. Lo más destacado de este festival de dos días es la lenta procesión de oiran a través de la galería comercial Ōsu Kannon. Miles de espectadores llenan estos días las calles comerciales para acercarse lo suficiente como para fotografiar al oiran y su séquito. de guardaespaldas masculinos y un séquito de aprendices (muchachas jóvenes con un distintivo kimono rojo, vestidas con oshiroi (pintura facial blanca ) y cabello negro largo y suelto).

Cada mes de septiembre se lleva a cabo un desfile de oiran dōchū en el distrito de Minamishinagawa cerca de Aomono-Yokochō, Shinagawa. .