Oikeiosis

En la ética estoica, oikeiôsis (griego antiguo: οἰκείωσις, latín: conciliatio) es un término técnico que se traduce de diversas formas como "apropiación", "orientación", "familiarización", "afinidad", "afiliación" y "cariño". Oikeiôsis significa la percepción de algo como propio, como perteneciente a uno mismo. La teoría de la oikeiôsis se remonta a la obra del primer filósofo estoico, Zenón de Citium.

El filósofo estoico Hierocles lo vio como la base de todos los impulsos animales, así como de la acción ética humana. Según Porfirio, "los que siguieron a Zenón afirmaron que la oikeiôsis es el principio de la justicia".

Etimología

Oikeiôsis tiene sus raíces en la palabra oikos (οἶκος). Oikos es la palabra para hogar, casa o familia, y se puede ver en palabras del inglés moderno como economía y ecología (del griego oiko- al latín clásico oeco- al latín medieval eco-). De manera similar, el término Oikeiotes denota el sentido de pertenencia, lo opuesto a la alienación. El término invoca el sentido de estar "en casa", de pertenecer y por extensión de "familiarizarse" con algo.

La teoría de Hierocles

En sus Elementos de ética (Ἠθικὴ στοιχείωσις), el filósofo Hierocles comenzó su explicación de la oikeiôsis observando el comienzo de la vida de los animales. En la etapa inicial de percepción, un animal sólo es consciente de sus cuerpos y sensaciones como "pertenecientes a sí mismo", esta conciencia es el protón oikeion, lo "primero que es propio y familiar". Esta autoconciencia es continua y depende de la percepción de los objetos externos. Por eso, según Hierocles, los niños tienen miedo a la oscuridad, porque su débil sentido de sí mismos teme a la muerte en ausencia de entidades externas. Hierocles argumentó que el impulso de autoconservación surge de la oikeiôsis: "un animal, cuando ha recibido la primera percepción de sí mismo, inmediatamente se vuelve propio y familiar para sí mismo y para su constitución". Al percibirse a sí mismo y familiarizarse con sí mismo, un animal encuentra valor en sí mismo y en su propio bienestar.

Hierocles dividió las muchas formas de Oikeiôsis en internas y externas. Las formas internas de oikeiôsis incluían la apropiación de uno mismo y de la propia constitución, las formas externas incluían la familiarización con otras personas y una orientación hacia los bienes externos. Oikeiôsis es la base de la teoría de los "actos apropiados" (καθήκοντα) de Hierocles porque está "de acuerdo con la naturaleza" ya que los animales usan la apropiación para proyectarse externamente y así cuidar a los demás (como a su descendencia). Los estoicos ven estos actos como un deber porque, según Cicerón, "todos los deberes se derivan de los principios de la naturaleza". En la otra obra ética de Hierocles, Sobre los actos apropiados (del cual solo sobreviven fragmentos), esbozó una teoría del deber basada en círculos concéntricos. Comenzando con uno mismo y luego con nuestra familia inmediata, Hierocles describió cómo los humanos pueden extender su oikeiôsis hacia otros seres humanos en círculos cada vez más amplios, como nuestro grupo étnico y, finalmente, toda la raza humana. La distancia del centro actúa como un patrón por el cual podemos medir la fuerza de nuestros lazos y por lo tanto nuestros deberes hacia otras personas. Hierocles argumentó que había una necesidad ética de una "contracción de círculos", para reducir la distancia entre los círculos tanto como fuera posible y, por lo tanto, aumentar nuestra familiarización con toda la humanidad (mientras conservamos la afinidad más fuerte dentro de nuestro círculo inmediato).