Ogun

Ogun o Ogoun (yoruba: Ògún, portugués: Ogum, Gu; también escrito Oggun o Ogou; conocido como Ogún o Ogum en América Latina) es un espíritu que aparece en varias religiones africanas. Intentó apoderarse del trono después de la muerte de Obatala, quien reinó dos veces, antes y después de Oduduwa, pero fue derrocado por Obamakin (Obalufon Ogbogbodirin) y enviado al exilio, un evento que sirve como el núcleo del Festival Olojo. Ogun es un guerrero y un poderoso espíritu del trabajo del metal, así como del ron y la elaboración del ron. También es conocido como el "dios del hierro" y está presente en la religión yoruba, el vodú haitiano y el vodún de África Occidental.

Religión yoruba

Estatua de Ogun, Sagrado Grove de Oshun, Osogbo, Nigeria

En la religión Yoruba, Ogun es un orisha primordial en la Tierra Yoruba. En algunas tradiciones, se dice que despejó el camino para que los otros orishas entraran a la Tierra, usando un hacha de metal y con la ayuda de un perro. Para conmemorar esto, uno de sus nombres de alabanza, u oriki, es Osin Imole o el "primero de los Orisha primordiales en venir a la Tierra". Es el dios de la guerra y los metales.

En su vida terrenal se dice que Ogun fue el primer rey de Ife. Cuando algunos de sus súbditos no mostraron respeto, Ogun los mató y finalmente se mató a sí mismo con su propia espada. Desapareció en la tierra en un lugar llamado Ire-Ekiti, con la promesa de ayudar a aquellos que invocaran su nombre. Sus seguidores creen que tiene wo ile sun, que ha desaparecido en la superficie de la tierra en lugar de morir. A lo largo de su vida terrenal, se cree que luchó por la gente de Ire, por lo que también se le conoce como Onire.

Ahora se celebra en los estados de Ogun, Ekiti, Oyo y Ondo.

Seguidores

Ogun es la deidad tradicional de los guerreros, cazadores, herreros, tecnólogos y conductores de la región yoruba. Los seguidores de la religión yoruba tradicional pueden jurar decir la verdad en la corte "besando un trozo de hierro en nombre de Ogun". Los conductores portan un amuleto de Ogun para prevenir accidentes de tránsito.

Símbolos

Los símbolos principales de Ogun son el hierro, el perro y la hoja de palma. Simbolizan el papel de Ogun en la transformación, la mediación y la función. El hierro es el emblema principal de Ogun. Los altares y ceremonias de Ogun exhiben y usan objetos de hierro tanto en áreas yoruba como en toda la diáspora africana. Los seguidores de Ogun usan cadenas de implementos de hierro; Los festivales de Ogun presentan la exhibición de cuchillos, pistolas, implementos de herrero, tijeras, llaves inglesas y otros implementos de hierro de la vida diaria.

Sacrificio

Las carnes son sacrificios para Ogun. Los perros son los compañeros tradicionales de los cazadores, pero la personalidad de Ogun también se ve como 'perruna': agresiva, capaz de enfrentar el peligro y directa. Otros animales de sacrificio asociados con Ogun son la cobra escupidora (serpiente negra); su comportamiento es agresivo y valiente. Los cazadores y los herreros evitan comer o presenciar el apareamiento de las serpientes negras. Otras ofrendas de sacrificio importantes para Ogun son las Clarias submarginatus (una especie de bagre), pimienta de cocodrilo, nueces de cola, vino de palma y aceite de palma roja, ratas pequeñas, gallos, sal, caracoles, tortuga, agua, y ñame. (Clyne: 1997). Muchas de estas ofrendas de sacrificio se llevaron a las tradiciones del Nuevo Mundo.

Oríkì es un fenómeno cultural yoruba que se presenta en forma de poesía de alabanza, alabando a una persona, òrìṣà (deidad) o pueblo en función de sus logros. Se sabe que los adoradores de Ogun cantan el oríkì de Ogun y esta parte específica insinúa que Ògún está en siete caminos.

• gún méje logun mi,
• gún alára ni n gb'aja,
• gún onire a gb'àgbò,
• gún Ikla a gb'agbín,
• ¿Qué?
• gún ila a gb'esun i risu,
• Akirin un gb'awo agbo,
• gún elémono ẹran ahùn ni jẹ,
• mákindé ti dogun lyyin odi,
• Bi o ba gba Tapa a gb'Aboki,
• A gba Ukuuku a gba Kèmbèrí.

Traducción:

• Mi manifiesto en siete formas diferentes
• Ogun de la ciudad de Ilara acepta una expiación de perros
• Ogun de la ciudad de Ire acepta una expiación de carnero
• Ogun de la ciudad de Ikole acepta una expiación de caracol
• Ogun de Gbenagena bebe árbol de savia para expiación
• Ogun of the town of Ila accept yam seeds atonement
• Ogun of the Akirin people accepts ram fur atonement
• Elemono come carne de tortuga para expiación
• El valiente que paga guerras extranjeras
• Consumirá ni Nupe ni Hausa.
• Consume gente extranjera, También consumirá a los Kanuri.

Religión de Dahomey

En la religión de Dahomey, Gu es el vodun de la guerra y la deidad patrona de los herreros y artesanos. Fue enviado a la tierra para convertirla en un lugar agradable para que la gente viviera, y aún no ha terminado esta tarea.

Religión de la oveja

En la religión Ewe, Gu también pronunció que Egu es el dios de la guerra y de los artesanos, especialmente los herreros. Se supone que los adoradores de Gu no deben tener perros como mascotas. Las mujeres que menstrúan tienen prohibido tocar las herramientas del herrero. Los adherentes periódicamente hacen ofrendas de nueces de palma, comida y vierten libaciones a Gu.

Candomblé

altar de Candomblé a Ogun, Brasil

Ogun es conocido en la tradición afrobrasileña del Candomblé como Ogum (naciones Ketu, Ijexa y Efon) o Gu (nación Jeje). Ogum se sincretiza con San Jorge, especialmente en Río de Janeiro y el estado de Rio Grande do Sul. La tradición del Candomblé en el Nordeste de Brasil, especialmente en Bahía, asocia a Ogum con San Sebastián o San Antonio.

Características

• Día consagrado: miércoles
• Metal: hierro
• Elemento: tierra
• Color: rojo, negro, verde (Rio de Janeiro), azul (Bahia), azul marino
• Comida: feijoada, xinxim, yams
• Arquetipo: impetuoso, autoritario, cauteloso, trabajador, sospechoso y un poco egoísta
• Símbolos: espada, espada ancha, cadena de hierro

Los devotos individuales de Ogun en Brasil evitan ciertos alimentos. Estos incluyen cabra, cajá-manga (Spondias dulcis), azúcar, frijoles negros, ñame y manga-espada (un cultivo de mango alargado de Brasil) en la nación Ketu; ñame y manga-espada en la nación Ijexa; y perdiz en la nación de Jeje.

Sacrificio ritual

Ogun, como orisha masculino (Boró), solo "come" animales machos Buey, macho cabrío, gallo, serpiente (típicamente una serpiente roja), perro y animales de caza se sacrifican ("orô") en los días festivos asociados con Ogum en la tradición Candomblé.

Alimentos rituales

Acaçá es un alimento ritual ofrecido a todos los dioses en el panteón del Candomblé; está hecho de una pasta de puré de maíz cocida al vapor en hojas de plátano. Una variación, acaçá de feijão-preto, sustituye el maíz por frijoles negros (Phaseolus vulgaris). Esta variación solo se ofrece a Ogum en el templo Casa Fanti Ashanti en São Luís, en el estado de Maranhão. Feijoada, un guiso de frijoles con carne de res y cerdo, también es una ofrenda común a Ogum.

Santería y Palo

La centralidad de Ogun en la religión yoruba ha resultado en que su nombre se conserve en la religión de la santería, así como en la religión shango de Trinidad y Tobago. En la santería, Ogún se sincretiza con San Pedro, Santiago el Grande, San Pablo y Juan Bautista; es la deidad de la guerra y los metales.

Vudú

En haitiano Vodou Ogun se conoce como Ogou y consiste en una variedad de manifestaciones; la mayoría lleva el aspecto de herrería de hierro y herramientas de la tradición yoruba. Los Ogou guardan el badji, el altar sagrado del templo Vodou. Lleva un sable de hierro y lleva una faja roja. Ogou es también el dios de los pioneros, la inteligencia, la justicia, la medicina y el poder político; estos están asociados con el símbolo de la herramienta que puede "avanzar a los humanos' dominio sobre el entorno. Ogou Feray es el dios de la guerra. Otras manifestaciones de Ogou son Ogou Badagri, Ogou Balenjo, Ogou Batala y Ogou Je Wouj. Ezili Dantor es la contraparte femenina de Ogou.

Ogou Feray se sincretiza con Santiago el Mayor (St. Jacques Majeur) en la tradición vudú. Es un espíritu floral y guía a los seguidores de Vodou contra sus enemigos. Está simbólicamente cubierto de hierro y no puede ser dañado por sus enemigos. Como en África, su símbolo es un trozo de hierro, un machete o un cuchillo. Como en África, Ogou es venerado entre los herreros, muchos de los cuales son de origen yoruba. También se observa que le gustan las mujeres y el alcohol.

En las ceremonias de vudú, los seguidores de Ogou visten una camisa, pantalones y bufanda rojos. A un seguidor de Ogou en trance de posesión se le ofrece ron blanco haitiano durante la ceremonia. En algunas ceremonias, se quema ron en un recipiente para permitir que Ogou "lave" las manos de los seguidores.

Dos canciones vudú a Ogou, grabadas y traducidas por Michel S. Laguerre:

Fè Ogou Fè, Ogou Fèray o,

Fè Ogou Fè, Ogou Fèray o

Soy un hierro.

Estoy cubierto de hierro.

Fèrè Fèray tout ko Fèray sé kouto,

Fèrè Fèray tout ko Fèray sé manchèt.

El cuerpo de Ogou Fèray está cubierto de cuchillos,

El cuerpo de Fèray está cubierto de machetes.