Ofión

En algunas versiones de la mitología griega, Ophion (griego: Ὀφίων "serpiente"; gen.: Ὀφίωνος), también llamado Ophioneus (Ὀφιονεύς) gobernó el mundo con Eurynome antes de que Cronos y Rea los derribaran.

Mitología

Pherecydes de la Heptamychia de Syros es la primera mención certificada de Ophion.

Aparentemente, la historia era popular en la poesía órfica, de la que solo sobreviven fragmentos.

Apolonio de Rodas en su Argonautica (1.495f) resume una canción de Orfeo:

Él cantó cómo la tierra, el cielo y el mar, una vez mezclados en una forma, después de la lucha mortal se separaron uno del otro; y cómo las estrellas y la luna y los caminos del sol guardan siempre su lugar fijo en el cielo; y cómo los montes se levantaron, y cómo los ríos resplandecientes con sus ninfas entraron en ser y todas las cosas espeluznantes. Y él cantó cómo primero de todos Ophion y Eurynome, hija de Oceanus, mantuvieron el camino del Olimpo nevado, y cómo a través de la fuerza del brazo uno entregó su prerrogativa a Cronos y el otro a Rhea, y cómo cayeron en las olas de Oceano; pero los otros dos mientras tanto gobernaban sobre los benditos dioses Titan, mientras Zeus, todavía un niño y con los pensamientos de la cueva

Lycophron (1191) relata que Zeus' su madre, Rhea, es experta en la lucha, ya que arrojó a la ex reina Eurynome al Tártaro.

Nonnus en su Dionysiaca hace que Hera diga (8.158f):

Iré a los límites más extremos de Oceano y compartiré el corazón de Tethys primogénitas; de ahí pasaré a la casa de Harmonia y moraré con Ophion.

Harmonia aquí es probablemente un error en el texto de Eurynome. Ofión es mencionado nuevamente por Nonnus (12.43):

Al lado de la pared oracular vio la primera tabla, vieja como el pasado infinito, que contenía todas las cosas en uno: sobre ella había hecho todo lo que Ophion lord supremo, todo lo que el antiguo Cronus logró.

También tenemos fragmentos de los escritos del filósofo primitivo Ferecides de Siros (siglo VI A.C.), quien ideó un mito o leyenda en el que los poderes conocidos como Zas y Chronos ("Tiempo& #34;) y Chthonie ("De la Tierra") existieron desde el principio y en las que Chronos crea el universo. Algunos fragmentos de esta obra mencionan el nacimiento de Ophioneus y una batalla de los dioses entre Cronos (no Chronos) por un lado y Ophioneus y sus hijos por el otro en el que se hace un acuerdo de que quien empuje al otro lado a Ogenos perderá, y el ganador se quedará con el cielo.

Eusebio de Cesarea en su Praeparatio Evangelica (1.10) cita a Filón de Biblos declarando que Pherecydes tomó Ofión y los Ophionidae de los fenicios.

Interpretaciones

Jacob Bryant's Orphic Egg (1774)

Robert Graves (1955) reconstruye imaginativamente un mito pelasgo de la creación en su libro Los mitos griegos, que involucra a una serpiente "Ophion":

Ophion es creado por "Eurynome", una diosa de creatrix suprema bailando en las olas del océano. Ophion la fertiliza, y ella toma la forma de una paloma para poner un huevo en las aguas. Ophion se entrelaza con el huevo de Eurynome hasta que el mundo se estremece. Ophion y Eurynome reinan desde el Monte Olimpo, hasta que Ophion se jacta de que él solo hizo el mundo. Eurynome le echa los dientes como castigo, y lo desterra al inframundo. Pelasgus, que enseñó a los humanos todas las artes y artesanías, brotó de los dientes perdidos de Ophion.

Tumbas' La reinterpretación es muy similar a algunas tradiciones gnósticas, con el demiurgo (a menudo representado como un "Yaldabaoth" serpentino) afirmando haber creado el mundo solo, a pesar de la ayuda de otros. Esa asistencia a menudo proviene de "Sophia", quien es representada como (o aliada con) el Espíritu Santo, por lo que su simbolismo incluye palomas.