Odiseo

Odiseo (griego: Ὀδυσσεύς, Ὀδυσεύς, trad. Odiseo , Odiseo, IPA : [o.dy(s).sěu̯s]), también conocido como el Variante latina Ulises (latín: Ulises, Ulixes), es un legendario rey griego de Ítaca y el héroe del poema épico de Homero, la Odisea. Odiseo también juega un papel clave en la Ilíada de Homero y otras obras en ese mismo ciclo épico.

Hijo de Laërtes y Anticlea, esposo de Penélope y padre de Telémaco y Acusilao, Odiseo es famoso por su brillantez intelectual, astucia y versatilidad (polytropos), y por eso es conocido por el epíteto Odiseo el Astuto (en griego: μῆτις, translit. mêtis, lit. "inteligencia astuta"). Es más famoso por su nostos, o "regreso a casa", que lo llevó diez años llenos de acontecimientos después de la Guerra de Troya, que duró una década.

Nombre, etimología y epítetos

La forma Ὀδυσ(σ)εύς Odys(s)eus se usa a partir del período épico y durante el período clásico, pero también se encuentran varias otras formas. En las inscripciones en jarrón, encontramos las variantes Oliseus (ὀλισεύς), Olyseus (ὀλυσεύς), Olysseus (ὀλυσσεύς), Olyteus (ὀλυτεύς), Olytteus (ὀλυτεύς) y ōlysseus (ὠλυσεύς). La forma Oulixēs (Οὐλίξης) está atestiguado en una fuente temprana en Magna Graecia (Ibycus, según Diomedes Grammaticus), mientras que el gramático griego Aelius Herodianus tiene Oulixeus (Οὐλιξεύς). En latín, se le conocía como Ulixēs o (considerado menos correcto) Ulyssēs. Algunos han supuesto que "originalmente pudo haber dos figuras separadas, una llamada algo así como Odiseo, la otra algo así como Ulixes, que se combinaron en una personalidad compleja". Sin embargo, el cambio entre d y l también es común en algunos nombres indoeuropeos y griegos, y se supone que la forma latina se deriva del etrusco Uthuze.(ver más abajo), lo que quizás explica algunas de las innovaciones fonéticas.

Se desconoce la etimología del nombre. Autores antiguos vincularon el nombre a los verbos griegos odussomai (ὀδύσσομαι) “estar enojado, odiar”, a oduromai (ὀδύρομαι) “lamentar, lamentar”, o incluso a ollumi (ὄλλυμι) “perecer, estar perdido”. Homero lo relaciona con varias formas de este verbo en referencias y juegos de palabras. En el Libro 19 de la Odisea, donde se relata la primera infancia de Odiseo, Euriclea le pide al abuelo del niño, Autólico, que le ponga su nombre. Euryclea parece sugerir un nombre como Poliaretos, "porque se ha orado mucho por él".(πολυάρητος) pero Autolycus "aparentemente en un estado de ánimo sardónico" decidió darle al niño otro nombre conmemorativo de "su propia experiencia en la vida": "Ya que he estado enojado (ὀδυσσάμενος odyssamenos) con muchos, tanto hombres como mujeres, que el el nombre del niño sea Odiseo". Odiseo a menudo recibe el epíteto patronímico Laertiades (Λαερτιάδης), "hijo de Laërtes".

También se ha sugerido que el nombre es de origen no griego, posiblemente ni siquiera indoeuropeo, con una etimología desconocida. Robert SP Beekes ha sugerido un origen pre-griego. En la religión etrusca, el nombre (y las historias) de Odiseo se adoptaron bajo el nombre de Uthuze (Uθuze), que se ha interpretado como un préstamo paralelo de una forma minoica anterior del nombre (posiblemente *Oduze, pronunciado /'ot͡θut͡se/); esta teoría se supone que explica también la inseguridad de las fonologías (d o l), ya que la africada /t͡θ/, desconocida para el griego de la época, dio lugar a diferentes contrapartes (es decir, δ o λ en griego, θen etrusco).

En la Ilíada y la Odisea, Homero usa varios epítetos para describir a Odiseo, comenzando con la apertura, donde se lo describe como "el hombre de muchos ingenios" (en la traducción de Murray de 1919). La palabra griega utilizada es πολύτροπον, literalmente el hombre de muchos giros, y otros traductores han sugerido traducciones alternativas al inglés, que incluyen "hombre de giros y vueltas" (Fagles 1996) y "un hombre complicado" (Wilson 2018).

Genealogía

Se da relativamente poco de los antecedentes de Odiseo aparte de que, según Pseudo-Apolodoro, su abuelo paterno o padrastro es Arcesio, hijo de Céfalo y nieto de Eolo, mientras que su abuelo materno es el ladrón Autólico, hijo de Hermes y Chione. Por lo tanto, Odiseo era el bisnieto del dios olímpico Hermes.

Según la Ilíada y la Odisea, su padre es Laertes y su madre Anticlea, aunque existía una tradición no homérica de que Sísifo era su verdadero padre. Corrió el rumor de que Laërtes compró a Odiseo del rey intrigante. Se dice que Odiseo tiene una hermana menor, Ctimene, que fue a Same para casarse y es mencionada por el porquero Eumeo, con quien creció, en el libro 15 de la Odisea.

Antes de la Guerra de Troya

La mayoría de las fuentes de las hazañas anteriores a la guerra de Odiseo, principalmente los mitógrafos Pseudo-Apollodorus e Hyginus, son posteriores a Homero por muchos siglos. Dos historias en particular son bien conocidas:

Cuando secuestran a Helena de Troya, Menelao pide a los otros pretendientes que honren sus juramentos y lo ayuden a recuperarla, un intento que conduce a la Guerra de Troya. Ulises trata de evitarlo fingiendo locura, ya que un oráculo le había profetizado un regreso a casa muy demorado si se iba. Engancha un burro y un buey a su arado (ya que tienen diferentes longitudes de zancada, lo que dificulta la eficiencia del arado) y (agregan algunas fuentes modernas) comienza a sembrar sus campos con sal. Palamedes, a instancias del hermano de Menelao, Agamenón, busca refutar la locura de Odiseo y coloca a Telémaco, el hijo pequeño de Odiseo, frente al arado. Odiseo desvía el arado de su hijo, exponiendo así su estratagema. Odiseo le guarda rencor a Palamedes durante la guerra por arrastrarlo fuera de su hogar.

Odiseo y otros enviados de Agamenón viajan a Scyros para reclutar a Aquiles debido a una profecía de que Troya no podría ser tomada sin él. Según la mayoría de los relatos, Tetis, la madre de Aquiles, disfraza al joven de mujer para esconderlo de los reclutadores porque un oráculo había predicho que Aquiles viviría una vida larga y sin incidentes o alcanzaría la gloria eterna mientras moría joven. Ulises descubre hábilmente cuál de las mujeres que tiene delante es Aquiles cuando el joven es el único de ellos que muestra interés en examinar las armas escondidas entre una serie de obsequios de adorno para las hijas de su anfitrión. Ulises organiza además el sonido de un cuerno de batalla, lo que incita a Aquiles a empuñar un arma y mostrar su disposición entrenada. Con su disfraz frustrado, queda expuesto y se une al llamado a las armas de Agamenón entre los helenos.

Durante la Guerra de Troya

La iliada

Odiseo es uno de los campeones griegos más influyentes durante la Guerra de Troya. Junto con Néstor e Idomeneo es uno de los consejeros y asesores de mayor confianza. Siempre defiende la causa aquea, especialmente cuando otros cuestionan la orden de Agamenón, como en un caso cuando Tersites habla en su contra. Cuando Agamenón, para poner a prueba la moral de los aqueos, anuncia sus intenciones de partir de Troya, Odiseo restablece el orden en el campamento griego. Más tarde, después de que muchos de los héroes abandonan el campo de batalla debido a heridas (incluidos Odiseo y Agamenón), Odiseo una vez más convence a Agamenón de que no se retire. Junto con otros dos enviados, es elegido en la embajada fallida para tratar de persuadir a Aquiles para que regrese al combate.

Cuando Héctor propone un duelo de combate singular, Odiseo es uno de los danaos que se ofreció como voluntario a regañadientes para luchar contra él. Telamonian Ajax ("The Greater"), sin embargo, es el voluntario que finalmente lucha contra Héctor. Odiseo ayuda a Diomedes durante las operaciones nocturnas para matar a Rhesus, porque se había predicho que si sus caballos bebían del río Scamander, Troya no podría ser tomada.

Después de que Patroclo es asesinado, es Odiseo quien aconseja a Aquiles que deje que los hombres aqueos coman y descansen en lugar de seguir su deseo impulsado por la ira de volver a la ofensiva y matar a los troyanos inmediatamente. Finalmente (y de mala gana), accede. Durante los juegos fúnebres de Patroclo, Odiseo se involucra en un combate de lucha libre con Ajax "El Mayor" y en una carrera a pie con Ajax "El Menor", hijo de Oileus y el hijo de Nestor, Antilochus. Dibuja el combate de lucha libre y, con la ayuda de la diosa Atenea, gana la carrera.

Odiseo ha sido visto tradicionalmente como la antítesis de Aquiles en la Ilíada: mientras que la ira de Aquiles lo consume todo y tiene una naturaleza autodestructiva, Odiseo es visto con frecuencia como un hombre mezquino, una voz de la razón, renombrado por su autodestrucción. moderación y habilidades diplomáticas. También es, en algunos aspectos, la antítesis del Ajax telamoniano (el Ajax "ingenioso" de Shakespeare): mientras que este último solo tiene fuerza para recomendarlo, Odiseo no solo es ingenioso (como lo demuestra su idea del caballo de Troya), sino un elocuente. orador, una habilidad quizás mejor demostrada en la embajada a Aquiles en el libro 9 de la Ilíada. Los dos no solo son contrastes en abstracto, sino que a menudo se oponen en la práctica, ya que tienen muchos duelos y enfrentamientos.

Otras historias de la Guerra de Troya

Dado que una profecía sugirió que la guerra de Troya no se ganaría sin Aquiles, Odiseo y varios otros líderes aqueos fueron a Skyros para encontrarlo. Odiseo descubrió a Aquiles ofreciendo regalos, adornos e instrumentos musicales, así como armas, a las hijas del rey, y luego haciendo que sus compañeros imitaran los ruidos del ataque de un enemigo en la isla (sobre todo, haciendo que se escuchara un toque de trompeta), que incitó a Aquiles a revelarse eligiendo un arma para defenderse, y juntos partieron hacia la Guerra de Troya.

La historia de la muerte de Palamedes tiene muchas versiones. Según algunos, Odiseo nunca perdona a Palamedes por desenmascarar su locura fingida y juega un papel en su caída. Una tradición dice que Odiseo convence a un cautivo troyano para que escriba una carta fingiendo ser de Palamedes. Se menciona que se envió una suma de oro como recompensa por la traición de Palamedes. Odiseo luego mata al prisionero y esconde el oro en la tienda de Palamedes. Se asegura de que Agamenón encuentre y adquiera la carta, y también da pistas que dirigen a los argivos hacia el oro. Esto es evidencia suficiente para los griegos, y han apedreado a Palamedes hasta la muerte. Otras fuentes dicen que Odiseo y Diomedes incitan a Palamedes a descender de un pozo con la perspectiva de encontrar un tesoro en el fondo. Cuando Palamedes llega al fondo, los dos proceden a enterrarlo con piedras,

Cuando Aquiles es asesinado en batalla por Paris, son Odiseo y Ajax quienes recuperan el cuerpo y la armadura del guerrero caído en medio de la dura lucha. Durante los juegos fúnebres de Aquiles, Odiseo compite una vez más con Áyax. Thetis dice que las armas de Aquiles irán al más valiente de los griegos, pero solo estos dos guerreros se atreven a reclamar ese título. Los dos argivos se vieron envueltos en una fuerte disputa sobre los méritos del otro para recibir la recompensa. Los griegos titubearon por miedo a la hora de decidir un ganador, porque no querían insultar a uno y hacer que abandonara el esfuerzo bélico. Nestor sugiere que permitan que los troyanos cautivos decidan el ganador. Los relatos de la Odisea no están de acuerdo, lo que sugiere que los propios griegos celebraron un voto secreto.En cualquier caso, Odiseo es el ganador. Enfurecido y humillado, Ajax se vuelve loco por Atenea. Cuando vuelve a sus sentidos, avergonzado por cómo ha sacrificado ganado en su locura, Ajax se suicida con la espada que Héctor le había dado después de su duelo.

Junto con Diomedes, Odiseo busca al hijo de Aquiles, Pirro, para que acuda en ayuda de los aqueos, porque un oráculo había declarado que Troya no podría ser tomada sin él. Un gran guerrero, Pyrrhus también se llama Neoptólemo (en griego, "nuevo guerrero"). Tras el éxito de la misión, Odiseo le entrega la armadura de Aquiles.

Se aprende que la guerra no se puede ganar sin las flechas venenosas de Heracles, que son propiedad del abandonado Filoctetes. Odiseo y Diomedes (o, según algunos relatos, Odiseo y Neoptólemo) salen a recuperarlos. A su llegada, se ve a Filoctetes (aún sufriendo por la herida) todavía enfurecido con los danaos, especialmente con Odiseo, por haberlo abandonado. Aunque su primer instinto es dispararle a Odiseo, su ira finalmente se difunde por los poderes persuasivos de Odiseo y la influencia de los dioses. Ulises regresa al campamento argivo con Filoctetes y sus flechas.

Quizás la contribución más famosa de Odiseo al esfuerzo bélico griego es idear la estratagema del Caballo de Troya, que permite al ejército griego colarse en Troya al amparo de la oscuridad. Es construido por Epeius y lleno de guerreros griegos, dirigidos por Odysseus. Odiseo y Diomedes roban el paladio que se encontraba dentro de los muros de Troya, porque se les dijo a los griegos que no podían saquear la ciudad sin él. Algunas fuentes romanas tardías indican que Odiseo planeó matar a su compañero en el camino de regreso, pero Diomedes frustra este intento.

"Ulixes crueles y engañosos" de los romanos

La Ilíada y la Odisea de Homero retratan a Odiseo como un héroe cultural, pero los romanos, que se creían herederos del príncipe Eneas de Troya, lo consideraban un falsificador villano. En la Eneida de Virgilio, escrita entre el 29 y el 19 a. C., se le llama constantemente "Odiseo cruel" (latín dirus Ulixes) o "Odiseo engañoso" (pellacis, fandi fictor). Turno, en la Eneida, libro 9, reprocha al troyano Ascanio con imágenes de virtudes latinas duras y francas, declarando (en la traducción de John Dryden): "No encontrarás aquí a los hijos de Atreo, ni necesitarás temer los fraudes del astuto Ulises". Mientras que los griegos admiraban su astucia y engaño, estas cualidades no eran recomendables para los romanos, que poseían un rígido sentido del honor. En la tragedia de Eurípides Ifigenia en ÁulideDespués de haber convencido a Agamenón de que consintiera en el sacrificio de su hija, Ifigenia, para apaciguar a la diosa Artemisa, Odiseo facilita la inmolación diciéndole a la madre de Ifigenia, Clitemnestra, que la niña se casará con Aquiles. Los intentos de Odiseo de eludir su sagrado juramento de defender a Menelao y Helena ofendieron las nociones romanas del deber, y las muchas estratagemas y trucos que empleó para salirse con la suya ofendieron las nociones romanas del honor.

Viaje de regreso a Ítaca

Ulises es probablemente mejor conocido como el héroe epónimo de la Odisea. Esta epopeya describe sus tribulaciones, que duraron 10 años, mientras intenta regresar a casa después de la guerra de Troya y reafirmar su lugar como legítimo rey de Ítaca.

En el camino a casa desde Troya, después de una incursión en Ismarus en la tierra de los Cicones, él y sus doce barcos se ven desviados por las tormentas. Visitan a los letárgicos comedores de loto y son capturados por el cíclope Polifemo mientras visitan su isla. Después de que Polifemo se come a varios de sus hombres, Polifemo y Odiseo tienen una discusión y Odiseo le dice a Polifemo que su nombre es "Nadie". Odiseo toma un barril de vino y el Cíclope lo bebe y se queda dormido. Odiseo y sus hombres toman una estaca de madera, la encienden con el vino restante y lo ciegan. Mientras escapan, Polifemo llora de dolor y los otros cíclopes le preguntan qué le pasa. Polifemo grita: "¡Nadie me ha cegado!" y los otros cíclopes creen que se ha vuelto loco. Odiseo y su tripulación escapan, pero Odiseo revela precipitadamente su verdadero nombre y Polifemo reza a Poseidón: su padre, para vengarse. Se quedan con Eolo, el amo de los vientos, quien le da a Odiseo una bolsa de cuero que contiene todos los vientos, excepto el viento del oeste, un regalo que debería haber asegurado un regreso seguro a casa. Sin embargo, los marineros tontamente abren la bolsa mientras Odiseo duerme, pensando que contiene oro. Todos los vientos salen volando, y la tormenta resultante hace retroceder a los barcos por donde habían venido, justo cuando Ítaca aparece a la vista.

Después de suplicar en vano a Eolo que los ayude nuevamente, vuelven a embarcarse y se encuentran con los caníbales lestrigones. El barco de Odiseo es el único que escapa. Continúa navegando y visita a la diosa bruja Circe. Ella convierte a la mitad de sus hombres en cerdos después de alimentarlos con queso y vino. Hermes advierte a Odiseo sobre Circe y le da una droga llamada molibdeno, que resiste la magia de Circe. Circe, atraída por la resistencia de Odiseo, se enamora de él y libera a sus hombres. Odiseo y su tripulación permanecen con ella en la isla durante un año, mientras comen y beben. Finalmente, los hombres de Odiseo lo convencen de partir hacia Ítaca.

Guiados por las instrucciones de Circe, Odiseo y su tripulación cruzan el océano y llegan a un puerto en el extremo occidental del mundo, donde Odiseo ofrece sacrificios a los muertos y llama al espíritu del viejo profeta Tiresias para que le aconseje. A continuación, Odiseo se encuentra con el espíritu de su propia madre, que había muerto de pena durante su larga ausencia. De ella, conoce por primera vez noticias de su propia casa, amenazada por la codicia de los pretendientes de Penélope. Odiseo también habla con sus camaradas de guerra caídos y la sombra mortal de Heracles.

Odiseo y sus hombres regresan a la isla de Circe, y ella les aconseja sobre las etapas restantes del viaje. Bordean la tierra de las Sirenas, pasan entre el monstruo de seis cabezas Escila y el remolino Caribdis, donde reman directamente entre los dos. Sin embargo, Scylla arrastra el bote hacia ella agarrando los remos y se come a seis hombres.

Desembarcan en la isla de Thrinacia. Allí, los hombres de Odiseo ignoran las advertencias de Tiresias y Circe y dan caza al ganado sagrado del dios sol Helios. Helios le cuenta a Zeus lo que sucedió y exige que los hombres de Odiseo sean castigados o, de lo contrario, tomará el sol y lo iluminará en el inframundo. Zeus cumple con las demandas de Helios al provocar un naufragio durante una tormenta eléctrica en la que todos se ahogan menos Odiseo. Llega a tierra en la isla de Ogygia, donde Calypso lo obliga a permanecer como su amante durante siete años. Finalmente escapa cuando Hermes le dice a Calipso que libere a Odiseo.

Odiseo naufraga y se hace amigo de los feacios. Después de que les cuenta su historia, los feacios, dirigidos por el rey Alcínoo, acceden a ayudar a Odiseo a volver a casa. Lo entregan por la noche, mientras duerme profundamente, a un puerto escondido en Ítaca. Encuentra el camino a la cabaña de uno de sus antiguos esclavos, el porquero Eumaeus, y también se encuentra con Telémaco que regresa de Esparta. Atenea disfraza a Odiseo de mendigo errante para saber cómo están las cosas en su casa.

Cuando Odiseo disfrazado regresa después de 20 años, solo es reconocido por su fiel perro, Argos. Penélope anuncia en su larga entrevista con el héroe disfrazado que cualquiera que pueda tensar el rígido arco de Odiseo y disparar una flecha a través de doce ejes de hacha puede tener su mano. Según Bernard Knox, "Para la trama de la Odisea, por supuesto, su decisión es el punto de inflexión, el movimiento que hace posible el triunfo largamente predicho del héroe que regresa". La identidad de Odiseo es descubierta por el ama de llaves, Euriclea, mientras le lava los pies y descubre una vieja cicatriz que Odiseo recibió durante una cacería de jabalíes. Ulises le jura guardar el secreto y amenaza con matarla si se lo cuenta a alguien.

Cuando comienza la competencia del arco, ninguno de los pretendientes puede tensar el arco. Después de que todos los pretendientes se hayan dado por vencidos, Odiseo disfrazado pide participar. Aunque los pretendientes se niegan al principio, Penélope interviene y permite que participe el "extraño" (el Odiseo disfrazado). Odiseo ensarta fácilmente su arco y gana el concurso. Una vez hecho esto, procede a matar a los pretendientes (comenzando por Antínoo, a quien encuentra bebiendo de la copa de Odiseo) con la ayuda de Telémaco y dos de los sirvientes de Odiseo, Eumaeus el porquero y Philoetius el vaquero. Odiseo les dice a las sirvientas que se acostaron con los pretendientes que limpien el desorden de los cadáveres y luego hace que las cuelguen aterrorizadas. Le dice a Telémaco que repondrá sus reservas asaltando islas cercanas. Ulises ahora se ha revelado en todo su esplendor (con un pequeño cambio de imagen de Atenea); sin embargo, Penélope no puede creer que su esposo haya regresado realmente —teme que tal vez sea algún dios disfrazado, como en la historia de Alcmena (madre de Heracles)— y lo pone a prueba ordenando a su sirvienta Euriclea que mueva la cama en su boda. cámara. Ulises protesta que esto no se puede hacer ya que él mismo hizo la cama y sabe que una de sus patas es un olivo vivo. Penélope finalmente acepta que él es verdaderamente su esposo, un momento que resalta su Ulises protesta que esto no se puede hacer ya que él mismo hizo la cama y sabe que una de sus patas es un olivo vivo. Penélope finalmente acepta que él es verdaderamente su esposo, un momento que resalta su Ulises protesta que esto no se puede hacer ya que él mismo hizo la cama y sabe que una de sus patas es un olivo vivo. Penélope finalmente acepta que él es verdaderamente su esposo, un momento que resalta suhomophrosýnē ("afinidad").

Al día siguiente, Odiseo y Telémaco visitan la granja de su anciano padre Laërtes. Los ciudadanos de Ítaca siguen a Odiseo por el camino, planeando vengar la muerte de los Pretendientes, sus hijos. La diosa Atenea interviene y convence a ambos bandos para que hagan las paces.

Otros cuentos

Ulises es uno de los personajes más recurrentes de la cultura occidental.

Clásico

Según algunas fuentes posteriores, la mayoría de ellas puramente genealógicas, Odiseo tuvo muchos otros hijos además de Telémaco. La mayoría de estas genealogías tenían como objetivo vincular a Odiseo con la fundación de muchas ciudades itálicas. El ser más famoso:

• con Penélope: Poliporthes (nacido después del regreso de Odiseo de Troya)
• con Circe: Telegonus, Ardeas, Latinus, también Ausonus y Casiphone. Xenagoras escribe que Odysseus con Circe tuvo tres hijos, Romos (griego antiguo: Ῥώμος), Anteias (griego antiguo: Ἀντείας) y Ardeias (griego antiguo: Ἀρδείας), quienes construyeron tres ciudades y las llamaron por sus propios nombres. La ciudad que Romos fundó fue Roma.
• con Calypso: Nausítono, Nausinoso
• con Calidice: Polypoetes
• con Euippe: Euríalo
• con la hija de Thoas: Leontophonus

Figura al final de la historia del rey Telephus de Mysia.

El supuesto último poema del ciclo épico se llama Telegonía y se cree que cuenta la historia del último viaje de Odiseo y de su muerte a manos de Telégono, su hijo con Circe. El poema, como los demás del ciclo, está "perdido" porque no se ha descubierto una versión auténtica.

En la Atenas del siglo V a. C., las historias de la Guerra de Troya eran temas populares de tragedias. Odiseo figura de manera central o indirecta en varias de las obras existentes de Esquilo, Sófocles (Áyax, Filoctetes) y Eurípides (Hécuba, Rhesus, Cíclope) y figura aún en más que no han sobrevivido. En su Ajax, Sófocles retrata a Odiseo como una voz moderna de razonamiento en comparación con la antigüedad rígida del personaje del título.

Platón en su diálogo Hippias Minor examina una cuestión literaria sobre a quién Homero pretendía retratar como el mejor hombre, Aquiles u Odiseo.

Pausanias en la Descripción de Grecia escribe que en Pheneus había una estatua de bronce de Poseidón, de apellido Hippios (griego antiguo: Ἵππιος), que significa caballo, que según las leyendas fue dedicada por Odiseo y también un santuario de Artemisa que se llamaba Heurippa. (Griego antiguo: Εὑρίππα), que significa buscador de caballos, y fue fundada por Odiseo. Según las leyendas, Odiseo perdió a sus yeguas y atravesó Grecia en busca de ellas. Los encontró en ese sitio en Pheneus.Pausanias agrega que según la gente de Pheneus, cuando Ulises encontró sus yeguas, decidió criar caballos en la tierra de Pheneus, tal como criaba sus vacas. La gente de Pheneus también le señaló la escritura, que pretendía ser instrucciones de Odiseo para quienes cuidaban de sus yeguas.

Como Ulises, se le menciona regularmente en la Eneida de Virgilio escrita entre el 29 y el 19 a. C., y el héroe del poema, Eneas, rescata a uno de los tripulantes de Ulises que se quedó atrás en la isla de los Cíclopes. A su vez, ofrece un relato en primera persona de algunos de los mismos hechos que relata Homero, en los que aparece directamente Ulises. El Ulises de Virgilio tipifica su visión de los griegos: es astuto pero impío y, en última instancia, malicioso y hedonista.

Ovidio vuelve a contar partes de los viajes de Ulises, centrándose en sus relaciones románticas con Circe y Calypso, y lo reformula como, en la frase de Harold Bloom, "uno de los grandes mujeriegos errantes". Ovidio también da un relato detallado de la contienda entre Ulises y Áyax por la armadura de Aquiles.

La leyenda griega habla de Ulises como el fundador de Lisboa, Portugal, llamándola Ulisipo o Ulisseya, durante su misión de veinte años en los mares Mediterráneo y Atlántico. Olisipo era el nombre de Lisboa en el Imperio Romano. Esta etimología popular es relatada por Estrabón basándose en las palabras de Asclepíades de Mirleia, de Pomponio Mela, de Cayo Julio Solino (siglo III d. C.), y será resumida por Camões en su poema épico Os Lusíadas (impreso por primera vez en 1572).

Edad Media y Renacimiento

Dante Alighieri, en el Canto XXVI del segmento del Infierno de su Divina Comedia (1308-1320), se encuentra con Odiseo ("Ulisse" en italiano) cerca del fondo del Infierno: con Diomedes, camina envuelto en llamas en el octavo anillo (Consejeros de Fraude) del Octavo Círculo (Pecados de Malicia), como castigo por sus planes y conspiraciones que ganaron la Guerra de Troya. En un pasaje famoso, Dante hace que Odiseo cuente una versión diferente de su viaje y muerte de la que cuenta Homero. Cuenta cómo partió con sus hombres de la isla de Circe en un viaje de exploración para navegar más allá de las Columnas de Hércules y hacia el mar occidental para encontrar las aventuras que les esperaban. Los hombres, dice Ulisse, no están hechos para vivir como bestias, sino para seguir la virtud y el conocimiento.

Después de viajar al oeste y al sur durante cinco meses, ven a lo lejos una gran montaña que se eleva desde el mar (esto es el Purgatorio, en la cosmología de Dante) antes de que una tormenta los hunda. Dante no tuvo acceso a los textos griegos originales de las epopeyas homéricas, por lo que su conocimiento de su tema se basó solo en información de fuentes posteriores, principalmente la Eneida de Virgilio pero también Ovidio; de ahí la discrepancia entre Dante y Homero.

Aparece en Troilus and Cressida (1602) de Shakespeare, ambientada durante la Guerra de Troya.

Literatura moderna

En su poema Sitio del Castillo de Ulises. (publicado en 1836), Letitia Elizabeth Landon da su versión de El canto de las sirenas con una explicación de su propósito, estructura y significado.

Alfred, el poema "Ulysses" de Lord Tennyson (publicado en 1842) presenta a un rey anciano que ha visto demasiado del mundo para ser feliz sentado en un trono holgazaneando sus días. Dejando la tarea de civilizar a su pueblo a su hijo, reúne a un grupo de viejos camaradas "para navegar más allá del ocaso".

The Weird of the Wanderer (1912) de Frederick Rolfe tiene al héroe Nicholas Crabbe (basado en el autor) viajando en el tiempo, descubriendo que él es la reencarnación de Odiseo, casándose con Helen, siendo deificado y terminando como uno de los tres Reyes Magos.

La novela Ulises de James Joyce (publicada por primera vez entre 1918 y 1920) utiliza dispositivos literarios modernos para narrar un solo día en la vida de un hombre de negocios de Dublín llamado Leopold Bloom. El día de Bloom resulta tener muchos paralelos elaborados con los diez años de vagabundeo de Odiseo.

En la novela de respuesta de Virginia Woolf, Sra. Dalloway (1925), el personaje comparable es Clarissa Dalloway, que también aparece en The Voyage Out (1915) y en varios cuentos.

La odisea: una secuela moderna (1938) de Nikos Kazantzakis, un poema épico de 33.333 versos, comienza con Odiseo limpiando su cuerpo de la sangre de los pretendientes de Penélope. Odiseo pronto deja Ítaca en busca de nuevas aventuras. Antes de su muerte, secuestra a Helena, incita revoluciones en Creta y Egipto, se comunica con Dios y se encuentra con representantes de figuras históricas y literarias tan famosas como Vladimir Lenin, Don Quijote y Jesús.

Return to Ithaca (1946) de Eyvind Johnson es un recuento más realista de los eventos que agrega un estudio psicológico más profundo de los personajes de Odiseo, Penélope y Telémaco. Temáticamente, utiliza la historia de fondo y la lucha de Odiseo como una metáfora para lidiar con las secuelas de la guerra (la novela se escribió inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial).

En el undécimo capítulo de las memorias de Primo Levi de 1947 Si esto es un hombre, "El canto de Ulises", el autor describe el último viaje de Ulises tal como lo cuenta Dante en El infierno a un compañero de prisión durante los trabajos forzados en el campo de concentración nazi. Auschwitz.

Ulises es el héroe de La suerte de Troya (1961) de Roger Lancelyn Green, cuyo título hace referencia al robo del Palladium.

En 1986, la poeta irlandesa Eilean Ni Chuilleanain publicó "El segundo viaje", un poema en el que hace uso de la historia de Odiseo.

En Island in the Sea of ​​Time (1998), de SM Stirling, la primera parte de su serie de novelas de historia alternativa de Nantucket, Odikweos ("Odiseo" en griego micénico) es una figura "histórica" ​​que es tan astuta como su yo legendario y es uno de los pocos habitantes de la Edad de Bronce que discierne el trasfondo real de los viajeros en el tiempo. Odikweos primero ayuda en el ascenso al poder de William Walker en Achaea y luego ayuda a derribar a Walker después de ver que su tierra natal se convierte en un estado policial.

The Penelopiad (2005) de Margaret Atwood vuelve a contar su historia desde el punto de vista de su esposa Penélope.

La teórica literaria Núria Perpinyà concibió veinte interpretaciones diferentes de la Odisea en un estudio de 2008.

Ulises también es un personaje de la trilogía Troya de David Gemmell (2005-2007), en la que es un buen amigo y mentor de Helikaon. Se le conoce como el feo rey de Ítaca. Su matrimonio con Penélope fue arreglado, pero llegaron a amarse. También es un famoso narrador, conocido por exagerar sus historias y anunciado como el mejor narrador de su época. Esto se utiliza como recurso argumental para explicar los orígenes de mitos como los de Circe y las Gorgonas. En la serie, es bastante mayor y un aliado involuntario de Agamenón.

En La canción de Aquiles de Madeline Miller (un recuento de la guerra de Troya, así como de la vida de Patroclo y su romance con Aquiles), Odiseo es un personaje principal con un papel muy similar al que tuvo en la Ilíada de Homero, aunque se amplía. Miller's Circe cuenta la visita de Odysseus a la isla de Circe desde el punto de vista de Circe, e incluye el nacimiento de su hijo Telegonus y la muerte involuntaria de Odysseus cuando Telegonus viaja a Ítaca para encontrarse con él.

Televisión y cine

Los actores que han interpretado a Ulises en largometrajes incluyen a Kirk Douglas en el Ulises italiano (1955), John Drew Barrymore en El caballo de Troya (1961), Piero Lulli en La furia de Aquiles (1962) y Sean Bean en Troya (2004)..

En miniseries de televisión, ha sido interpretado por Bekim Fehmiu en L'Odissea (1968), Armand Assante en The Odyssey (1997) y Joseph Mawle en Troy: Fall of a City (2018).

Ulises 31 es una serie de televisión animada franco-japonesa (1981) que actualiza la mitología griega de Odiseo al siglo 31.

La película de Joel y Ethan Coen O Brother Where Art Thou? (2000) se basa libremente en la Odisea. Sin embargo, los Coen han declarado que nunca habían leído la epopeya. George Clooney interpreta a Ulysses Everett McGill, y dirige a un grupo de fugitivos de una cadena de presos a través de una aventura en busca de las ganancias del robo de un camión blindado. En su viaje, la pandilla se encuentra, entre otros personajes, con un trío de sirenas y un vendedor de biblias tuerto. La trama de su película de 2013 Inside Llewyn Davis incluye elementos de la epopeya, ya que el héroe, un ex marinero, se embarca en un tórrido viaje con un gato llamado Ulysses.

Música

El grupo británico Cream grabó la canción "Tales of Brave Ulysses" en 1967 y en 2002 la banda estadounidense de metal progresivo Symphony X lanzó una adaptación de 24 minutos del cuento en su álbum The Odyssey. La canción de Suzanne Vega "Calypso" del álbum de 1987 Solitude Standing muestra a Odiseo desde el punto de vista de Calypso y cuenta la historia de su llegada a la isla y su partida.

Rolf Riehm compuso una ópera basada en el mito, Sirenen – Bilder des Begehrens und des Vernichtens (Sirenas – Imágenes de deseo y destrucción) que se estrenó en la Ópera de Frankfurt en 2014.

Ulises aparece en un verso de la canción 'Journey of the Magi' en el álbum Poetry of the Deed de Frank Turner de 2009.

Mitología comparada

A lo largo del tiempo se han hecho comparaciones entre Odiseo y otros héroes de distintas mitologías y religiones.

Nala

Existe una historia similar en la mitología hindú con Nala y Damayanti donde Nala se separa de Damayanti y se reúne con ella. La historia de tensar un arco es similar a la descripción en el Ramayana de Rama tensando el arco para ganar la mano de Sita en matrimonio.

Eneas

La Eneida cuenta la historia de Eneas y sus viajes a lo que sería Roma. En su viaje también soporta una lucha comparable a la de Odiseo. Sin embargo, los motivos de ambos viajes difieren, ya que Eneas fue impulsado por este sentido del deber que le otorgaron los dioses y que debe cumplir. También tuvo presente el futuro de su pueblo, digno del futuro Padre de Roma.

Folclorística

En folclorística, la historia del viaje de Odiseo de regreso a su Ítaca natal y su esposa Penélope corresponde al tipo de cuento ATU 974, "El marido que regresa a casa" [ de ], del índice internacional Aarne-Thompson-Uther para la clasificación de cuentos populares.

Altares - Islas - Ciudades

Estrabón escribe que en la isla de Meninx (griego antiguo: Μῆνιγξ), la moderna Djerba en Túnez, había un altar de Odiseo.

Plinio el Viejo escribe que en Italia había algunas islas pequeñas (las modernas Torricella, Praca, Brace y otras rocas) que se llamaron Ithacesiae debido a una torre de vigilancia que Odiseo construyó allí.

Según la antigua tradición griega, Odiseo fundó una ciudad en Iberia que se llamó Odysseia (Ὀδύσσεια) u Odysseis (Ὀδυσσεῖς) que tenía un santuario de la diosa Atenea. Los autores antiguos lo identificaron con Olisipo (Lisboa moderna), pero los investigadores modernos creen que incluso su existencia es incierta.

Hellanicus de Lesbos escribió que Roma fue fundada por Eneas y Odiseo, quienes se reunieron allí. Otros historiadores antiguos, incluido Damastés de Sigeum, estuvieron de acuerdo con él.

Homónimos

• Ulises (cráter)
• El príncipe Odysseas-Kimon de Grecia y Dinamarca (nacido en 2004) es nieto del depuesto rey griego Constantino II.
• 1143 Odiseo