Ocho preceptos

En el budismo, los ocho preceptos (sánscrito: aṣṭāṇga-śīla o aṣṭā-sīla, pali: aṭṭhaṅga-sīla o aṭṭha-sīla) son una lista de preceptos que observan los devotos laicos en los días de celebración y festivales. Incluyen preceptos generales, como abstenerse de matar, pero también otros más específicos, como abstenerse de usar cosméticos. Con base en las prácticas prebudistas de sāmaṇa, los ocho preceptos a menudo se mantienen en los días de observancia budista (sánscrito: upavasatha, poṣadha, pauṣadha, pali: uposatha, posaha), y en tal contexto se denominan votos uposatha o preceptos de un día.. Se considera que apoyan la práctica de la meditación y, a menudo, se observan cuando se hospedan en monasterios y templos. En algunos períodos y lugares, los preceptos se observaron ampliamente, como en la China de los siglos VII al X por parte de los funcionarios gubernamentales. En los tiempos modernos, ha habido movimientos de avivamiento e importantes figuras políticas que los han observado continuamente.

Descripción

Los primeros cinco de los ocho preceptos son similares a los cinco preceptos, es decir, abstenerse de matar seres vivos, robar, dañar el habla y abstenerse de bebidas embriagantes o drogas, pero el tercer precepto es la abstinencia de toda actividad sexual en lugar de abstenerse de delitos sexuales. Los últimos tres preceptos son abstenerse de comer a destiempo (después del mediodía); abstenerse de entretenimientos como baile, canto, música, espectáculos, así como de usar guirnaldas, perfumes, cosméticos y adornos personales; y abstenerse de asientos y camas lujosos.

Para resumir, siguiendo la traducción del antropólogo Barend Jan Terwiel del idioma pali utilizado en las ceremonias tailandesas:

1. Me comprometo [a observar] la regla de abstinencia de quitar la vida
2. Me comprometo [a observar] la regla de abstinencia de tomar lo que no me es dado
3. Me comprometo [a observar] la regla de abstinencia de la falta de castidad
4. Me comprometo [a observar] la regla de abstinencia de discurso falso
5. Me comprometo [a observar] la regla de abstinencia de intoxicantes que causan un estado de ánimo descuidado
6. Me comprometo a [observar] la regla de abstinencia de tomar alimentos a destiempo
7. Me comprometo [a observar] la regla de abstinencia de baile, música, visitas a espectáculos, flores, maquillaje, uso de adornos y decoraciones.
8. Me comprometo [a observar] la regla de abstinencia de un lugar para dormir alto y alto.

En Tailandia, cuando se toman los ocho preceptos, se cree que si se rompe uno de ellos, se rompen todos. En la tradición Pali, los preceptos se describen en el Dhammika Sutta, parte del Sutta-Nipāta. En muchos textos chinos medievales, el orden de los últimos tres elementos es diferente, con los números 6 y 8 intercambiados.

Objetivo

En el contexto de la práctica de uposatha, el Buda describe la observación de los ocho preceptos en los primeros textos como "la limpieza de la mente manchada a través de medios convenientes" (Pali: upakkamena). Los textos pali describen que uno emprende los ocho preceptos en los días de observancia siguiendo el ejemplo de los discípulos iluminados de Buda. En los primeros textos, se describe al Buda haciendo una distinción entre las formas budista y jainista de defender el uposatha. La forma jainista es criticada por centrarse más en la apariencia externa que en la sustancia, y la práctica budista se considera una disciplina moral genuina. Los ocho preceptos están destinados a dar a los laicos una impresión de lo que significa vivir como monástico,y los preceptos "pueden funcionar como el extremo delgado de una cuña para atraer a algunos a la vida monástica". Las personas que observan los ocho preceptos a veces también reciben un trato diferente. El objetivo de los ocho preceptos es diferente de los cinco en que son de naturaleza menos moral, pero más enfocados en desarrollar la concentración meditativa y prevenir las distracciones. De hecho, en Sri Lanka, se espera que los devotos laicos que observan los ocho preceptos dediquen mucho tiempo y esfuerzo a la meditación, centrándose especialmente en la meditación en las partes del cuerpo. Esto está destinado a desarrollar el desapego.

Práctica

En los días regulares de observancia, los devotos laicos budistas a menudo observan los ocho preceptos. En ese contexto, los ocho preceptos también se denominan votos uposatha (sánscrito y pali: upavāsa; sánscrito: poṣadhaśīla; pali: uposatha-sīla). Cuando los laicos se quedan en un monasterio budista o van a un retiro de meditación, también observan los ocho preceptos con frecuencia; también se mantienen durante festivales anuales como Vesak. En la actualidad, los votos uposatha se asocian principalmente con el budismo Theravāda en el sur y sureste de Asia, pero también fue una práctica generalizada en China y todavía se practica.En la práctica, en las tradiciones Theravāda, los preceptos son mayoritariamente observados por fieles devotos mayores de 40 años. Dado que los ocho preceptos a menudo se observan durante un día, también se conocen como los preceptos de un día. A veces se recita una fórmula que confirma la observancia de un día (y una noche):

"Me comprometo a observar en armonía durante este día y esta noche estos ocho preceptos que han sido diseñados por la sabiduría del Buda".

Sin embargo, la observancia no necesita ser temporal: algunos devotos laicos eligen seguir los ocho preceptos continuamente para mejorar su moralidad. Los ocho preceptos también los llevan a cabo personas que se preparan para la ordenación como monje, a veces llamado anagarika en pali o pha khao en tailandés. Además, muchas monjas en países budistas, como la mae chi en Tailandia o la dasa sil mata en Sri Lanka, observan los ocho o diez preceptos todo el tiempo como parte de su forma de vida.

Entre los ocho preceptos, el primero se refiere a no matar animales. Como se registra en los Edictos de Aśoka, había una costumbre que él había establecido de no matar animales en los días de uposatha, lo que indica que en ese momento la observancia del uposatha budista se había convertido en una institución estatal en la India. La costumbre se observaba más estrictamente en la luna llena y al día siguiente. El tercer precepto se trata de mantener la castidad. Por lo tanto, la tradición budista requiere que los laicos sean castos en los días de observancia, lo cual es similar a la tradición india histórica de ser castos en los días de parvan. En cuanto a la sexta regla, esto significa no comer después del mediodía, con una asignación para líquidos, a imitación de una regla casi idéntica para los monjes,.El médico Ming-Jun Hung y sus coautores han analizado textos budistas chinos tempranos y medievales y argumentan que los propósitos principales del ayuno de medio día son disminuir el deseo, mejorar el estado físico y la fuerza, y disminuir la somnolencia. Históricamente, los budistas chinos han interpretado que los ocho preceptos incluyen el vegetarianismo.

El séptimo precepto a veces también se interpreta en el sentido de no usar ropa colorida, lo que ha llevado a la tradición de que las personas vistan de blanco cuando observan los ocho preceptos. Sin embargo, esto no significa necesariamente que un devoto budista vestido de blanco esté observando los ocho preceptos todo el tiempo. En cuanto al octavo precepto, no sentarse ni dormir en lujosos asientos o camas, esto generalmente se reduce a dormir en una estera en el suelo. Aunque no se especifica en los preceptos mismos, en Tailandia y China, las personas que observan los preceptos generalmente se quedan en el templo durante la noche. Esto es para evitar las tentaciones en el hogar de romper los ocho preceptos y ayuda a fomentar el esfuerzo de la comunidad para defender los preceptos.

Historia

Según el especialista en ética Damien Keown, los ocho preceptos se derivaron de las normas descritas en el Brahmajala Sutta, un texto budista primitivo. Dado que en este discurso el Buda describe su propio comportamiento, Keown argumenta que los ocho preceptos y varias otras doctrinas morales del budismo se derivan del Buda como figura modelo.

El erudito en religión JH Bateson y el erudito en pali Shundō Tachibana han argumentado que los ocho preceptos pueden estar basados ​​en parte en prácticas brahmánicas prebudistas (vrata) durante el ayuno en la luna llena y luna nueva, pero estudios más recientes han sugerido que los primeros budistas y jainistas uposatha prácticas no se originaron en el brahmanismo. El brahmin poṣadha se llevó a cabo en preparación para un sacrificio, mientras que las prácticas budista y jainista no lo fueron. Además, según algunos eruditos, el brahmanismo no emigró a la región budista primitiva hasta algún tiempo después del advenimiento del budismo. En cambio, el erudito en religión asiático Benjamin Schonthal y el erudito en religión Christian Haskett sugieren que la práctica budista y jainista se originan a partir de un común, informalcultura sāmaṇa, sāmaṇa (Pāli; sánscrito: śrāmaṇa) que se refiere al movimiento religioso no védico actual en la época del budismo y el jainismo tempranos. Basan su argumento en evidencia textual de que Jain y otros samana también defendieron las prácticas uposatha. Finalmente, una teoría anterior y menos conocida del indólogo Jean Przyluski propone un origen babilónico. Przyluski argumentó que era más probable que el calendario lunar seguido en la práctica budista uposatha se basara en la influencia neobabilónica que en el védico, según la distribución de los días de observancia.

Los primeros textos budistas relatan que el uposatha budista se originó como respuesta a otras sectas mendicantes contemporáneas. Específicamente, en los textos pali de disciplina monástica, el rey Bimbisāra le pide al Buda que establezca una práctica uposatha para mantenerse al día con las sectas competidoras. El Buda luego hace que los monjes se reúnan cada quince días, y luego también hace que los monjes enseñen a los laicos y reciten el código monástico de disciplina en los mismos días. Muchas de estas prácticas se tomaron prestadas conscientemente de otras sectas sāmaṇa, ya que la ceremonia uposatha se convirtió en parte de un amplio programa del Buda para hacer que la práctica espiritual de sus seguidores sea "única, disciplinada y sincera".

En la Corea del siglo VI, los ocho preceptos llegaron a asociarse con la adoración de Maitreya, debido al trabajo de Hyeryang, un monje coreano que escribió un tratado sobre estos asuntos. En la China de los siglos VII al X, los funcionarios del gobierno a menudo observaban los ocho preceptos durante uno o más meses al año, durante los cuales a menudo invitaban a los monjes a enseñarlos en casa. En los mismos meses que fueron designados para tal observancia religiosa, llamada chai, el gobierno también se abstuvo de ejecutar penas de muerte.

Historia moderna

A fines del siglo XIX en Sri Lanka, hubo un interés renovado en la tradición de observar los ocho preceptos, durante la época del renacimiento budista. Esto se debió principalmente a la influencia de Anagarika Dharmapāla (1864–1933), quien observó los diez preceptos (similares a los ocho) continuamente, manteniendo un estatus entre laico y monje. El interés fue fomentado aún más por las campañas que enfatizan la práctica religiosa budista en los días de celebración tradicional.El político Chamlong Srimuang (n. 1935) ha sido conocido por observar los ocho preceptos continuamente, incluso durante su vida como político. Ha sido miembro del movimiento budista Santi Asoke, que interpreta los ocho preceptos como comer una comida vegetariana al día. La estricta vida de Srimuang siguiendo los preceptos ha llevado a sus amigos a llamarlo "mitad monje, mitad hombre". Al igual que Santi Asoke, el Templo Thai Dhammakaya enfatiza ocho preceptos, especialmente en sus programas de capacitación. En Sri Lanka, en la década de 2000, los ocho preceptos todavía se observaban con gran rigor, como lo notó el erudito en religión Jonathan Walters en su investigación de campo. En las tradiciones Theravāda de Occidente, también se observan los ocho preceptos.