Obsesión (Espiritismo)

La obsesión, también conocida como obsesión espiritual, es un término técnico dentro de la creencia y práctica espiritista definida por el autor Allan Kardec como la interferencia de un espíritu subyugante en un espíritu más débil (cf. obsidere en latín, "asedio"). Aunque el término se refiere más comúnmente a la influencia negativa del espíritu de una persona malvada fallecida sobre la mente o el espíritu de una persona viva, la obsesión puede ocurrir en cualquier dirección.

Muchos espiritistas consideran que la obsesión es un gran peligro para los médiums no preparados ni entrenados. También se cree que es una de las causas más frecuentes de enfermedades mentales y conductas delictivas.

Dado que el peligro de la obsesión es una creencia central dentro del Espiritismo, su tratamiento es una de las piedras angulares de la actividad religiosa espiritista, y se trata en los centros espiritistas por medio de la oración y la enseñanza. Su centralidad en la doctrina y la práctica espiritistas es una de las marcas que generalmente distingue al Espiritismo tanto del Espiritismo como del Movimiento de la Iglesia Espiritual. Sin embargo, el autor espiritista del siglo XIX Paschal Beverly Randolph también reconoció los peligros de la obsesión para los médiums, y afirmó haber sido dañado por espíritus malignos durante su propia carrera como conferenciante espiritista y médium en trance.

Técnicamente, la "obsesión" es cualquier influencia no deseada de un espíritu, cuando altera o suprime la manifestación normal de la personalidad del sujeto. Puede ocurrir cuando:

• un espíritu influye en una persona viviente,
• una persona viviente influye en alguien más,
• una persona viviente influye en un espíritu,
• un espíritu influye en otro espíritu.

En el primer caso, la víctima sufre pero no sabe de dónde proviene el sufrimiento. El obsesivo puede verse inducido a comportarse de manera anormal sin razón aparente y no podrá explicar sus actos o crímenes.

En el segundo caso, la víctima sabe que está siendo influenciada y suele reaccionar, pero no es capaz de resistirse a la voluntad del obsesor. La víctima puede recurrir a la violencia.

El tercer caso ocurre con mayor frecuencia cuando el espíritu de una persona fallecida no es capaz de romper sus vínculos con los vivos y se queda en el lugar, sufriendo como los vivos.

El cuarto caso es muy parecido al segundo, pero ocurre en el mundo espiritual.

Kardec propuso una clasificación de las obsesiones en tres niveles (de gravedad):

1. Sencillo: El espíritu que influencia al médium no puede ocultar su presencia. El médium sabe que están obsesionados y, por lo tanto, pueden resistirlo. Este tipo de obsesión perturba tanto el medio como aquellos para quienes llevan mensajes, especialmente porque el medio puede dejar escapar frases aleatorias debido a la influencia del obsesor(s), mucho a la sorpresa de los presentes. Incontrolado, esta forma de obsesión puede causar que el medio sea visto como mentalmente enfermo; al menos los someterá a ridiculizar y destruir su autoestima. La obsesión simple es generalmente el resultado de la acción de los espíritus bajos dedicados al mal que toman placer en el sufrimiento impuesto al medio. Este tipo de obsesión suele estar vinculada a la venganza, y el espíritu generalmente quiere que la víctima conozca la identidad y el motivo del espíritu.
2. Fascinación: El espíritu que influencia al médium no se molesta en disfrazarlos (o se revela intencionalmente), sino que desempodera al médium por medio astuto, para que la víctima vea lo que el espíritu dicta como la expresión más pura de la verdad. El espíritu obsesivo detendrá las comunicaciones medianas de cualquier otra fuente, de modo que el medio venga a depender únicamente del espíritu subyugador y producirá una gran producción de comunicación, sobre todo sin valor. La fascinación se puede trazar para destruir la vida de alguien o como un instrumento para difundir teorías inútiles que obstaculizarán el progreso de la humanidad. Algunos espíritus también se alegran de ver las cosas no sensoriales que los médiums harán y predicarán siguiendo su consejo.
3. Subyugación: El espíritu supera la voluntad del médium en la medida de controlar su cuerpo como el propio espíritu. Durante la crisis de obsesión, la víctima no actuará como ellos mismos y perseguirá cualquier agenda que tenga en mente el espíritu obsesivo. Después de la crisis, la víctima puede no recordar nada, o puede recordar todo con gran pesar. La subyugación es de máxima peligro porque revela diseños asesinos por parte del obsesor. La víctima suele utilizarse como instrumento para infligir dolor a otros o para cometer delitos. A veces el obsesor quiere destruir la vida de la víctima, pero puede ser el caso de que la víctima sea meramente el instrumento de venganza contra el objetivo real del obsesor.

La obsesión tiene los mismos tipos de motivación que se encuentran entre los criminales que cometen crímenes terrenales, a saber (envidia, venganza, prejuicio y sadismo). Además, existen motivaciones específicas de los espíritus.

• Una lujuria por placeres que el espíritu, sin un cuerpo propio, no puede experimentar puede llevar al espíritu a obsesionar a una persona viviente para compartir sus emociones, eventualmente llevando a la víctima a hacer cosas para que el espíritu pueda tomar los sentimientos de la víctima.
• Un deseo inconsciente de castigar o causar sufrimiento a alguien que odia o envidia puede llevar el espíritu de una persona viviente a utilizar su libertad relativa durante el sueño para intentar obsesionar a otra persona viviente.
• El dolor prolongado por un ser querido fallecido puede llevar a la retención de fuertes vínculos entre los vivos y los muertos, impidiendo que éste abandone el mundo y siga con sus misiones.

El capítulo 13 de El libro de los médiums está dedicado en su totalidad al tema de la obsesión por los espíritus, principalmente con la intención de advertir a los nuevos médiums sobre los peligros y las responsabilidades que ello implica.

Según la creencia espiritista, todos nacemos con el don de la mediumnidad, pero sólo una minoría de la humanidad conserva esta capacidad hasta la edad adulta, y todo aquel que sufre de obsesión ha desarrollado en algún grado su mediumnidad. Sin embargo, la mayoría de las personas que son médiums no son conscientes de su condición y no saben cómo afrontarla.

No todas las perturbaciones mentales tienen un origen espiritual. Es necesario descartar causas psicológicas o psiquiátricas antes de iniciar cualquier tratamiento espiritual. Por ejemplo, “oír voces” puede ser un caso de obsesión, pero normalmente es un caso simple de psicosis.

La prevención de la obsesión se consigue mediante tres precauciones:

• Aprender y desarrollar la mediumnidad, si es lo suficientemente fuerte como para ser utilizado como instrumento por los obsesores (uno puede querer desarrollar su mediumnidad también por otras razones).
• Viviendo según los mandamientos de Dios para que la estatura moral pueda actuar como muro entre él y el "inferior" sería obsesionador.
• Orar por la protección y la guía de Dios cuando se debilita la voluntad.

El tratamiento de la obsesión se denomina desobsesión en el Espiritismo Kardecista. La cura es un proceso largo que implica todos los tratamientos anteriores, pero también:

• Participación en reuniones mediunicas para evaluar las razones por las que actúa el obsesor.
• Perdonar y pedir perdón por medio de orar la oración del Señor.
• Sea amigo de los obsesionadores (con la ayuda de un Centro Espírita) para que comprenda su condición y cómo su comportamiento está obstaculizando su progreso hacia su propia felicidad.

En general, la solución al problema de la obsesión es triple:

• Aprender la doctrina de la ley de causa y efecto
• Vivir según la doctrina de Cristo (Fe, Esperanza y Caridad)
• Amándose unos a otros como Cristo enseñó, perdona y pide perdón

Aunque la obsesión suele entenderse como un "efecto secundario" indeseable de la práctica del espiritismo, algunos defensores aceptan que algunos casos tienen la intención de ser "casos de exhibición" para atraer el interés público hacia el espiritismo. Las víctimas en tales casos pueden ser personas que eligieron sufrir la obsesión para purgar su culpa por haber sido obsesores en encarnaciones anteriores o personas que aceptaron sufrir por altruismo, para que más personas pudieran encontrar evidencia de la existencia de los espíritus.

• Cielo e infierno (libro)
• Karma en el Espiritismo
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