Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime

Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime (alemán: Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen) es un libro de 1764 de Immanuel Kant.

La primera traducción completa al inglés se publicó en 1799. La segunda, de John T. Goldthwait, fue publicada en 1960 por la University of California Press.

Sección uno

De los distintos objetos del sentimiento de lo bello y sublime

Kant afirma que los sentimientos de disfrute son subjetivos. En este libro, describe sus observaciones. Su interés no está en los sentimientos toscos e irreflexivos o, en el otro extremo, en los sentimientos más finos de descubrimiento intelectual. En cambio, escribe sobre los sentimientos más finos, que son intermedios. Estos requieren cierta sensibilidad, excelencia intelectual, talento o virtud.

Hay dos tipos de sentimientos más finos: el sentimiento de lo sublime y el sentimiento de lo bello. Kant da ejemplos de estos sentimientos placenteros. Algunos de sus ejemplos de sentimientos de belleza son la vista de macizos de flores, rebaños pastando y la luz del día. Los sentimientos de lo sublime son el resultado de ver picos de montañas, tormentas furiosas y la noche.

En esta sección, Kant da muchos ejemplos particulares de sentimientos de lo bello y lo sublime. Los sentimientos de lo bello "ocasionan una sensación placentera pero alegre y sonriente". Por otro lado, los sentimientos de lo sublime "provocan disfrute pero con horror".

Kant subdividió lo sublime en tres clases. El sentimiento de lo aterrador y sublime a veces va acompañado de cierto temor o melancolía. El sentimiento de lo noble y sublime es un asombro silencioso. Los sentimientos de lo espléndido y sublime están impregnados de belleza.

Sección Dos

De los Atributos de la Hermosa y Sublime en el Hombre en General

Kant describió la relación entre estos sentimientos más finos y la humanidad. Los sentimientos no están totalmente separados. La belleza y lo sublime se pueden unir o alternar. Kant afirmó que la tragedia, en su mayor parte, agita el sentimiento de lo sublime. La comedia despierta sentimientos por la belleza. La apariencia personal de los humanos impulsa estos sentimientos en varios casos. La posición social de una persona también afecta estos sentimientos.

La naturaleza humana tiene muchas variaciones de los sentimientos de lo bello y lo sublime. Algunas variaciones de lo aterrador sublime son lo aventurero y lo grotesco. Los visionarios y los chiflados son personas que tienen fantasías y caprichos. Lo bello, cuando degenera, produce tontos, petimetres, dandies, charlatanes, tontos, aburridos y tontos.

La verdadera virtud es diferente de lo que comúnmente se conoce sobre estos rasgos morales: el buen corazón, la benevolencia y la simpatía o compasión y también la amabilidad afable no son verdaderas virtudes, según la visión de Kant. El único aspecto que hace que un ser humano sea verdaderamente virtuoso es comportarse de acuerdo con los principios morales. Kant presenta un ejemplo para mayor aclaración; supongamos que te encuentras con una persona necesitada en la calle; si tu simpatía te lleva a ayudar a esa persona, tu respuesta no ilustra tu virtud. En este ejemplo, como no puedes permitirte ayudar a todos los necesitados, te has comportado injustamente y está fuera del ámbito de los principios y de la verdadera virtud. La verdadera virtud es la cualidad de elevar a principio el sentimiento de la belleza y la dignidad de la humanidad. Cuando una persona actúa de acuerdo con este principio, independientemente de su inclinación, esa persona es verdadera y sublimemente virtuosa. Kant aplica el enfoque de los cuatro temperamentos para distinguir a las personas verdaderamente virtuosas. Según Kant, entre todas las personas con temperamentos diversos, una persona con un estado de ánimo melancólico es la más virtuosa cuyos pensamientos, palabras y acciones son de principios.

"Un sentimiento profundo por la belleza y la dignidad de la naturaleza humana y una firmeza y determinación de la mente para referir todas nuestras acciones a esto como a un fundamento universal es serio y no significa en absoluto únete con una alegría cambiante ni con la inconstancia de una persona frívola." Con esta observación, Kant intentará encajar los diversos sentimientos de lo bello y lo sublime, y los caracteres morales resultantes, en la rígida disposición de Galeno de los cuatro humores o temperamentos humanos: melancólico, sanguíneo, colérico y flemático.

Kant afirmó que los temperamentos o disposiciones humanos son caracteres fijos y separados. Un individuo que tiene un estado de ánimo determinado no siente ni percibe los sentimientos más sutiles que ocurren en una persona de otro temperamento.

• Una persona que tiene una constitución que es melancólico tendrá un sentimiento predominante para lo sublime. Esa persona puede poseer una virtud genuina basada en el principio de que la humanidad tiene belleza y valor.
• Uno que tiene una naturaleza sanguine tendrá una sensación mayoritaria para lo hermoso. Esto resulta en una virtud "adoptiva" que descansa en el buen corazón. La compasión y simpatía de esta persona dependen de la impresión del momento.
• Un humano cholérico tendrá una sensación para el espléndido o sublime. Como resultado, esta persona tendrá una virtud aparente. Kant lo llama "un brillo de virtud". Esto incluye un sentido de honor y preocupación por la apariencia exterior.
• Las personas patéticas tienen apatía o falta de cualquier sentimiento más fino. Por lo tanto, pueden tener una ausencia de virtud.

En conjunto, la naturaleza humana en general es una combinación de estas virtudes. Como tal, es una expresión espléndida de belleza y dignidad.

Sección Tres

De la distinción de lo bello y lo sublime en las interrelaciones de los dos sexos

En la sección tres, Kant afirma que las mujeres predominantemente tienen sentimientos por todo lo bello. Los hombres, por el contrario, tienen sobre todo sentimientos por lo sublime. Cualquier otro sentimiento que sea únicamente para realzar el sentimiento principal. Kant admite, sin embargo, que la distinción no es absoluta. Puesto que "estamos tratando con seres humanos; también debemos recordar que no todos son iguales."

Kant ayuda a arraigar las nociones de desigualdad en la estructura social occidental. Por ejemplo, Kant sostiene que “una mujer se avergüenza poco de no poseer grandes conocimientos; es bella y cautiva, y eso basta... El aprendizaje laborioso o la reflexión dolorosa, aunque la mujer lo consiga grandemente, destruye los méritos propios de su sexo."

La capacidad mental y la comprensión de las mujeres, entonces, se refieren a lo bello. La comprensión noble y profunda de los hombres no es adecuada para las mujeres. Las mujeres tienen hermosas virtudes como la bondad y la benevolencia. La virtud de los hombres es noble y tiene que ver con principios y deber. Como a una mujer le preocupa lo bello, lo peor que se le puede decir es que es repugnante. El mayor defecto de un hombre, sin embargo, sería el de ser ridículo, ya que esto es lo opuesto a lo sublime.

En la selección sexual, la mujer exige que el hombre tenga características nobles y sublimes. Un hombre quiere que una mujer posea hermosas cualidades. En un matrimonio, el marido y la mujer unen sus atributos dispares para formar, por así decirlo, una única persona moral. La comprensión del hombre se combina con el gusto de la esposa para constituir una unión.

Sección Cuatro

De las características nacionales, en la medida en que dependen del sentimiento distintivo de lo bello y lo sublime

Aquí Kant describe las diferentes formas en que varias personas tienen sentimientos más sutiles. Él matiza sus comentarios afirmando: "Si estas diferencias nacionales son contingentes y dependen de los tiempos y el tipo de gobierno, o están ligadas por una cierta necesidad del clima, no lo pregunto aquí". 34;

Los italianos tienen un fuerte sentimiento por lo bello con una mezcla de lo sublime y reflexivo. Los franceses tienen sobre todo un sentimiento por lo bello, pero con el añadido de lo alegre y sublime. El sentimiento de los alemanes es una mezcla casi igual de bello y de espléndido y sublime, en el sentido de que se preocupan mucho por las apariencias exteriores. El sentimiento de lo noble y sublime predomina entre los ingleses, cuyas acciones se guían por principios más que por impulsos. Con sus crueles autos de fe y sus duras conquistas, los españoles sienten lo aterrador y sublime. Los holandeses en Holanda no tienen mejor gusto y sólo se preocupan por lo útil. Los árabes son como los españoles. Los persas se parecen a los franceses. Los japoneses son los ingleses de Oriente. Las Indias Occidentales muestran su amor por lo grotesco y sublime, al igual que los chinos. Los negros africanos no poseen sentimientos más delicados. Los indios norteamericanos, sin embargo, tienen un sentimiento de lo sublime en el sentido de que son aventureros, honorables, veraces, orgullosos, valientes y valerosos.

En la antigüedad, los antiguos griegos y romanos tenían sentimientos extraordinarios tanto por lo bello como por lo sublime. Sin embargo, con los Césares, esto decayó en un amor por el falso brillo. La posterior civilización gótica bárbara tenía un sentimiento abrumador por lo grotesco. Kant afirmó que su época fue testigo de "el buen gusto por lo bello y noble floreciendo tanto en las artes y las ciencias como en el respeto a la moral". Declaró que es necesario educar a las generaciones más jóvenes para que tengan noble sencillez, elevada moral y mejores sentimientos.

Ediciones

• Kant, Immanuel. Observaciones sobre el Sentimiento de la Hermosa y Sublime. Trans. John T. Goldthwait. University of California Press, 1961, 2003.