Obras de Aristóteles

Las obras de Aristóteles, a las que los eruditos modernos a veces se refieren con la frase latina Corpus Aristotelicum, es la colección de las obras de Aristóteles. s obras que han sobrevivido desde la antigüedad.

Según una distinción que tiene su origen en el propio Aristóteles, sus escritos se pueden dividir en dos grupos: los escritos "exotéricos" y lo "esotérico". La mayoría de los estudiosos han entendido esto como una distinción entre las obras que Aristóteles pretendía para el público (exotéricas) y las obras más técnicas destinadas a su uso dentro del curso/escuela del Liceo (esotéricas). Los estudiosos modernos suelen suponer que estas últimas son notas de clase (sin pulir) del propio Aristóteles (o, en algunos casos, posibles notas de sus alumnos). Sin embargo, un estudioso clásico ofrece una interpretación alternativa. El neoplatónico del siglo V Ammonius Hermiae escribe que el estilo de escritura de Aristóteles es deliberadamente oscurantista, de modo que "las personas buenas, por esa razón, pueden ampliar aún más su mente, mientras que las mentes vacías que se pierden por descuido serán puestas en fuga por la oscuridad cuando se encuentran con frases como éstas."

No todas estas obras se consideran genuinas, pero difieren con respecto a su conexión con Aristóteles, sus asociados y sus puntos de vista. Algunos son considerados por la mayoría de los estudiosos como productos de la “escuela” de Aristóteles. y compilado bajo su dirección o supervisión. Otras obras, como Sobre los colores, pueden haber sido productos de los sucesores de Aristóteles en el Liceo, por ejemplo, Teofrasto y Estrato de Lampsaco. Otros más adquirieron el nombre de Aristóteles a través de similitudes en doctrina o contenido, como el De Plantis, posiblemente de Nicolás de Damasco. Una última categoría, omitida aquí, incluye quiromancia medieval y textos astrológicos y mágicos cuya conexión con Aristóteles es puramente fantasiosa y de autopromoción.

En varios de los tratados hay referencias a otras obras del corpus. Basándose en estas referencias, algunos estudiosos han sugerido un posible orden cronológico para varios escritos de Aristóteles. W. D. Ross, por ejemplo, sugirió la siguiente cronología amplia (que por supuesto omite muchas cosas): Categorías, Temas, Sophistici Elenchi, La Analítica, la Metafísica Δ, las obras físicas, la Ética, y el resto de la Metafísica. Sin embargo, muchos eruditos modernos, basándose simplemente en la falta de evidencia, se muestran escépticos ante tales intentos de determinar el orden cronológico de los escritos de Aristóteles.

Historia de las obras

Según Estrabón y Plutarco, después de la muerte de Aristóteles, su biblioteca de escritos pasó a manos de Teofrasto (sucesor de Aristóteles como director del Liceo y de la escuela peripatética). Después de la muerte de Teofrasto, la biblioteca peripatética pasó a manos de Neleo de Escepsis.

Algún tiempo después, el Reino de Pérgamo comenzó a reclutar libros para una biblioteca real, y los herederos de Neleo escondieron su colección en un sótano para evitar que fuera confiscada con ese propósito. La biblioteca estuvo almacenada allí durante aproximadamente un siglo y medio, en condiciones que no eran las ideales para la conservación de documentos. A la muerte de Atalo III, que también puso fin a las ambiciones de la biblioteca real, se reveló la existencia de la biblioteca aristotélica, que fue comprada por Apelicón y devuelta a Atenas alrededor del año 100 a.C..

Apellicon intentó recuperar los textos, muchos de los cuales estaban gravemente degradados en ese momento debido a las condiciones en las que estaban almacenados. Los copió en nuevos manuscritos y utilizó sus mejores conjeturas para llenar los espacios en los que los originales eran ilegibles.

Cuando Sila se apoderó de Atenas en el año 86 a.C., se apoderó de la biblioteca y la transfirió a Roma. Allí, Andrónico de Rodas organizó los textos en la primera edición completa de las obras de Aristóteles (y de las obras atribuidas a él). Los textos aristotélicos que tenemos hoy se basan en estos.

Diógenes Laërtius enumera, en sus Vidas y opiniones de filósofos eminentes (c. 230 CE), obras de Aristóteles que comprenden 156 títulos divididos en aproximadamente 400 libros, que según él suman un total de 445.270 líneas escritas; sin embargo, muchos de ellos se han perdido o sólo sobreviven en fragmentos, y algunos pueden haber sido atribuidos incorrectamente.

Las obras de Aristóteles según los números de Bekker

números de Bekker, la forma estándar de referencia a las obras del Corpus Aristotelicum, se basan en los números de página utilizados en la edición de las obras completas de Aristóteles de la Academia Prusiana de Ciencias (Aristotelis Ópera editit Academia Regia Borussica, Berlín, 1831–1870). Toman su nombre del editor de esa edición, el filólogo clásico August Immanuel Bekker (1785-1871).

Fragmentos

Los fragmentos supervivientes de las muchas obras perdidas de Aristóteles se incluyeron en el quinto volumen de la edición de Bekker, editada por Valentin Rose. Sin embargo, estos no se citan según los números de Bekker, sino según los números de fragmentos. La primera edición de Rose de los fragmentos de Aristóteles fue Aristoteles Pseudepigraphus (1863). Como sugiere el título, Rose consideró que todos estos eran falsos. La numeración de los fragmentos en una edición revisada de Rose, publicada en la serie de Teubner, Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta, Leipzig, 1886, todavía se utiliza comúnmente (indicada por R³ ), aunque existe una edición más actual con una numeración diferente de Olof Gigon (publicada en 1987 como un nuevo vol. 3 en la reimpresión de Walter de Gruyter de la edición de Bekker), y Se está preparando una nueva edición de De Gruyter de Eckart Schütrumpf.

Para una selección de los fragmentos traducidos al inglés, véase W. D. Ross, Select Fragments (Oxford 1952), y Jonathan Barnes (ed.), The Complete Works of Aristotle: The Revised Traducción de Oxford, vol. 2, Princeton 1984, págs. 2384–2465. Existe una nueva traducción de los fragmentos del Protrepticus de Aristóteles, realizada por Hutchinson y Johnson (2015).

Las obras que se conservan sólo en fragmentos incluyen los diálogos Sobre la filosofía (o Sobre el bien), Eudemo (o Sobre el alma), Sobre la justicia y Sobre el buen nacimiento. La obra posiblemente espuria, Sobre las ideas, sobrevive entre citas de Alejandro de Afrodisias en su comentario a la Metafísica de Aristóteles. Para los diálogos, véanse también las ediciones de Richard Rudolf Walzer, Aristotelis Dialogorum fragmenta, in usum academicum (Florencia 1934), y Renato Laurenti, Aristotele: I frammenti dei dialoghi ( 2 vols.), Nápoles: Luigi Loffredo, 1987.

Ediciones impresas

Las obras de Aristóteles se han publicado en muchas ediciones impresas, ya sea como ediciones completas de todos los escritos supervivientes o como colecciones parciales. Las ediciones completas en inglés incluyen:

• W. D. Ross traducción, 12 vols. (Oxford University Press, 1955)
• Jonathan Barnes traducción, 2 vols., 1984