Objeto (filosofía)

Un objeto es un término filosófico que se usa a menudo en contraste con el término sujeto. Un sujeto es un observador y un objeto es una cosa observada. Para filósofos modernos como Descartes, la conciencia es un estado de cognición que incluye al sujeto —del cual nunca se puede dudar, ya que solo él puede ser el que duda— y algún objeto(s) que puede considerarse que no tiene existencia real o plena o valor independiente del sujeto que lo observa. Los marcos metafísicos también difieren en si consideran que los objetos existen independientemente de sus propiedades y, de ser así, de qué manera.

El pragmático Charles S. Peirce define la noción amplia de objeto como cualquier cosa sobre la que podamos pensar o hablar. En sentido general es cualquier entidad: las pirámides, los dioses, Sócrates, Alfa Centauro, el número siete, la incredulidad en la predestinación o el miedo a los gatos. En sentido estricto se refiere a cualquier ser definido.

Una noción relacionada es objetualidad. La objetualidad es el estado de ser un objeto. Un enfoque para definirlo es en términos de objetos' propiedades y relaciones. Las descripciones de todos los cuerpos, mentes y personas deben hacerse en términos de sus propiedades y relaciones. La cuestión filosófica de la naturaleza de la objetualidad se refiere a cómo se relacionan los objetos con sus propiedades y relaciones. Por ejemplo, parece que la única forma de describir una manzana es describiendo sus propiedades y cómo se relaciona con otras cosas. Sus propiedades pueden incluir su rojez, su tamaño y su composición, mientras que sus relaciones pueden incluir "en la mesa", "en la habitación" y "ser más grande que otras manzanas".

La noción de objeto debe abordar dos problemas: los problemas del cambio y los problemas de las sustancias. Dos teorías principales sobre la objetualidad son la teoría de la sustancia, en la que las sustancias (objetos) son distintas de sus propiedades, y la teoría del paquete, en la que los objetos no son más que paquetes de sus propiedades.

Etimología

En inglés, la palabra objeto se deriva del latín objectus (p.p. de obicere) con el significado "lanzar, o poner delante o en contra", de ob- y jacere, "lanzar". Como tal, es la raíz de varias palabras importantes que se usan para obtener significado, como objetivar (materializar), objetivo (una referencia futura) y objetivismo (una doctrina filosófica de que el conocimiento se basa en la realidad objetiva).

Términos y uso

En un sentido amplio, la palabra objeto nombra una categoría máximamente general, cuyos miembros son elegibles para ser referidos, cuantificados y pensados. Términos similares a la noción amplia de objeto incluyen cosa, ser, entidad, elemento, existente, término, unidad e individual.

En el lenguaje ordinario, uno tiende a llamar "objeto" solo a un objeto material. En ciertos contextos, puede ser socialmente inapropiado aplicar la palabra objeto a los seres animados, especialmente a los seres humanos, mientras que las palabras entidad y ser son más aceptables.

Algunos autores usan objeto en contraste con propiedad; es decir, un objeto es una entidad que no es una propiedad. Los objetos difieren de las propiedades en que los predicados no pueden hacer referencia a los objetos. Tal uso puede excluir a los objetos abstractos de contar como objetos. Los términos similares al uso de objeto incluyen sustancia, individuo y particular.

La palabra objeto también se puede usar en contraste con sujeto. Hay dos definiciones. La primera definición sostiene que un objeto es una entidad que no experimenta y que no es consciente. La segunda definición sostiene que un objeto es una entidad experimentada. La segunda definición difiere de la primera en que la segunda definición permite que un sujeto sea un objeto al mismo tiempo.

Cambiar

Un atributo de un objeto se denomina propiedad si se puede experimentar (por ejemplo, su color, tamaño, peso, olor, sabor y ubicación). Los objetos se manifiestan a través de sus propiedades. Estas manifestaciones parecen cambiar de manera regular y unificada, lo que sugiere que algo subyace a las propiedades. El problema del cambio pregunta qué es esa cosa subyacente. De acuerdo con la teoría de la sustancia, la respuesta es una sustancia, lo que representa el cambio.

Problema de sustancia

Debido a que las sustancias solo se experimentan a través de sus propiedades, una sustancia en sí nunca se experimenta directamente. El problema de la sustancia pregunta sobre qué base se puede concluir la existencia de una sustancia que no se puede ver ni verificar científicamente. De acuerdo con la teoría del paquete de David Hume, la respuesta es ninguno; así un objeto es meramente sus propiedades.

En el Mūlamadhyamakakārikā, Nagarjuna aprovecha la dicotomía entre los objetos como colecciones de propiedades o como algo separado de esas propiedades para demostrar que ambas afirmaciones se desmoronan bajo el análisis. Al descubrir esta paradoja, proporciona una solución (pratītyasamutpāda – "origen dependiente") que se encuentra en la raíz misma de la praxis budista. Aunque Pratītyasamutpāda normalmente se limita a los objetos causados, Nagarjuna extiende su argumento a los objetos en general al diferenciar dos ideas distintas: la designación dependiente y el origen dependiente. Propone que todos los objetos dependen de la designación y, por lo tanto, cualquier discusión sobre la naturaleza de los objetos solo puede hacerse a la luz del contexto. La validez de los objetos sólo puede establecerse dentro de aquellas convenciones que los afirman.

Hechos

Bertrand Russell actualizó la terminología clásica con un término más, el hecho; "Todo lo que hay en el mundo lo llamo un hecho." Los hechos, los objetos, se oponen a las creencias, que son "subjetivas" y puede haber errores por parte del sujeto, del conocedor que es su fuente y que está seguro de sí mismo y poco más. Toda duda implica la posibilidad de error y por tanto admite la distinción entre subjetividad y objetividad. El conocedor tiene una capacidad limitada para distinguir los hechos de las creencias, los objetos falsos de los verdaderos y se involucra en la prueba de la realidad, una actividad que dará como resultado una mayor o menor certeza con respecto a la realidad del objeto. Según Russell, "necesitamos una descripción del hecho que haría verdadera una creencia dada". donde "La verdad es una propiedad de las creencias." El conocimiento es "creencias verdaderas".

Aplicaciones

Teoría del valor

La teoría del valor se refiere al valor de los objetos. Cuando se trata de valor económico, generalmente se trata de objetos físicos. Sin embargo, cuando se trata de valores filosóficos o éticos, un objeto puede ser tanto un objeto físico como un objeto abstracto (por ejemplo, una acción).

Física

Limitar las discusiones sobre la objetualidad al ámbito de los objetos físicos puede simplificarlas. Sin embargo, definir objetos físicos en términos de partículas fundamentales (por ejemplo, quarks) deja abierta la pregunta de cuál es la naturaleza de una partícula fundamental y, por lo tanto, pregunta qué categorías de ser se pueden usar para explicar los objetos físicos.

Semántica

Los símbolos representan objetos; cómo lo hacen, la relación mapa-territorio, es el problema básico de la semántica.