Nyanatiloka

Ven. Nyanatiloka Mahathera (19 de febrero de 1878, Wiesbaden, Alemania - 28 de mayo de 1957, Colombo, Ceilán), nacido como Anton Walther Florus Gueth, fue uno de los primeros occidentales en los tiempos modernos en convertirse en Bhikkhu, un monje budista completamente ordenado.

Temprana edad y educación

Nyanatiloka nació el 19 de febrero de 1878 en Wiesbaden, Alemania, como Anton Walther Florus Gueth. Su padre era Anton Gueth, profesor y director del Gimnasio municipal de Wiesbaden, además de concejal privado. El nombre de su madre era Paula Auffahrt. Había estudiado piano y canto en el Royal Court Theatre de Kassel.

Estudió en el Königliche Realgymnasium (Royal Gymnasium) en Wiesbaden de 1888 a 1896. De 1896 a 1898 recibió clases particulares de teoría y composición musical, y de violín, piano, viola y clarinete. De 1889 a 1900 estudió teoría y composición musical, así como tocar el violín y el piano en el Hoch'sches Conservatorium (Conservatorio Hoch) en Frankfurt. De 1900 a 1902 estudió composición con Charles-Marie Widor en la Academia de Música de París (Conservatorio de París).

Su infancia fue feliz. De niño, Nyanatiloka tenía un gran amor por la naturaleza, la soledad en el bosque y el pensamiento filosófico religioso. Fue educado como católico y de niño y adolescente fue bastante devoto. Iba a la iglesia todas las noches y se absorbía en el libro La imitación de Cristo de Thomas à Kempis. De niño quería convertirse en misionero cristiano en África y de adolescente se escapó de casa para convertirse en monje benedictino en el monasterio de Maria-Laach, pero pronto regresó. A partir de entonces, su "creencia en un Dios personal se transformó gradualmente en una especie de panteísmo" y se inspiró en la atmósfera predominante de weltschmerz (cansancio del mundo). Desde los diecisiete años fue vegetariano y se abstuvo de beber y fumar.

Alrededor de los quince años comenzó a tener una "veneración casi divina por los grandes músicos, en particular los compositores, considerándolos como la manifestación de lo más exaltado y sublime" y trabó amistad con niños prodigios musicales. Compuso piezas orquestales y en 1897 su primera composición llamada "Legende" ("Leyenda") fue interpretada por la Orquesta Kurhaus de Wiesbaden.

Casi al mismo tiempo concibió un gran amor por la filosofía. Estudió el Fedón de Platón, Descartes, la Crítica de la razón pura de Kant, von Hartmann y especialmente Schopenhauer. También tenía un gran interés por los idiomas, los países y pueblos extranjeros. Mientras visitaba un restaurante vegetariano, escuchó al profesor teosófico Edwin Böhme dar una charla sobre budismo que lo convirtió inmediatamente en un entusiasta budista. Al día siguiente su profesor de violín le dio el Catecismo Budista de Subhadra Bhikshu y otro libro sobre Budismo que le dio el deseo de convertirse en monje Budista en Asia. Después de estudiar composición con el conocido compositor Charles-Marie Widor en París, tocó en varias orquestas en Francia, Argelia y Turquía. En 1902, con la intención de convertirse en monje budista en la India, viajó de Tesalónica a El Cairo a través de Palestina. Después de ganar el dinero necesario tocando el violín en El Cairo, Port Said y Bombay, viajó a Sri Lanka.

Primeros años como monje budista

En 1903, a la edad de 25 años, Nyanatiloka visitó brevemente Sri Lanka y luego se dirigió a Birmania para encontrarse con el monje budista inglés Bhikkhu Ananda Metteyya. En Birmania fue ordenado como novicio budista Theravada (samanera) en la Pagoda Nga Htat Kyi bajo el Venerable U Asabha Thera en septiembre de 1903. Como novicio, primero se quedó con Ananda Metteyya durante un mes en la misma habitación.

En enero o febrero de 1904 recibió la plena aceptación en la Sangha (upasampada) con U Kumara Mahathera como preceptor (upajjhaya) y se convirtió en bhikkhu con el nombre de Ñāṇatiloka. Aunque su preceptor era un renombrado recitador de Abhidhamma, aprendió Pali y Abhidhamma principalmente por sí mismo. Más tarde, en 1904, visitó Singapur, quizás con la intención de visitar al monje irlandés U Dhammaloka. A fines de 1904 dejó Rangún para ir a la Alta Birmania junto con el monje indio Kosambi Dhammananda, el más tarde erudito de Harvard Dharmananda Damodar Kosambi. En una cueva en las Montañas Sagaing practicaron la meditación de concentración y perspicacia bajo las instrucciones de un monje que tenía fama de ser un arahant.

Con el deseo de profundizar su estudio de Pali y las escrituras de Pali, fue a Sri Lanka en 1905. En 1905–06, Nyanatiloka se quedó con el príncipe monje siamés Jinavaravamsa, (nombre común Príncipe Prisdang Jumsai, quien anteriormente había sido el primer embajador siamés para Europa) en cabañas de hojas de palma en la pequeña isla de Galgodiyana cerca de Matara, que Jinavaravamsa llamó Culla-Lanka ("Pequeña Lanka"). Las fotografías de Nyanatiloka y Jinavaravamsa tomadas en este monasterio sugieren que estaban meditando sobre la naturaleza del cuerpo observando esqueletos o contemplando la muerte.

En Culla-Lanka, Nyanatiloka ordenó a dos laicos como novicios (samanera). El holandés Frans Bergendahl, hijo atribulado de un rico comerciante, recibió el nombre de Suñño y el alemán Fritz Stange recibió el nombre de Sumano. En el verano de 1906, Nyanatiloka regresó a Alemania para visitar a sus padres. También lo acompañó Sumana, que sufría de tisis y necesitaba tratamiento. Regresaron a Sri Lanka en octubre.

A fines de 1906, Nyanatiloka regresó solo a Birmania, donde continuó trabajando en la traducción del Anguttara Nikaya. Se quedó en Kyundaw Kyaung, cerca de Rangún, en una residencia construida para él y Ananda Metteyya por la rica señora birmana Hla Oung. También se quedó en Maymo en el país alto. En Kyundaw Kyaung le dio la aceptación de novicio al escocés JF McKechnie, quien recibió el nombre Pali Sasanavamsa. Este nombre fue cambiado a Sīlācāra en su ordenación superior. Nyanatiloka también dio la salida (pabbajja) al alemán Walter Markgraf, bajo el nombre de Dhammanusari, quien pronto se desnudó y regresó a Alemania. Markgraf se convirtió en un editor budista y fundó la German Pali Society (Deutsche Pali Gesellschaft), de la cual Nyanatiloka se convirtió en presidente honorario.

En 1906, Nyanatiloka publicó su primera obra budista en alemán, Das Wort des Buddha, una breve antología de los discursos de Buda organizados en el marco de las Cuatro Nobles Verdades. Su traducción al inglés, La palabra de Buda, se convirtió en una de las obras budistas modernas más populares. Ha aparecido en muchas ediciones y fue traducido a varios idiomas. Nyanatiloka también comenzó su traducción del Aṅguttara Nikaya. Dio su primera charla pública, sobre las Cuatro Nobles Verdades, en 1907. Se dio en una plataforma frente a la Pagoda de Moulmein. Nyanatiloka habló en pali y un experto en pali birmano tradujo.

Planes para un monasterio budista Theravada en Europa

Al regresar a Alemania, Markgraf planeó fundar un monasterio budista en la parte sur de Suiza y formó un grupo para realizar este objetivo. Enrico Bignani, editor de Coenobium: Rivista Internazionale di Liberi Studide Lugano había encontrado una cabaña alpina solitaria al pie de la montaña Monte Lema, cerca del pueblo de Novaggio con vistas al lago Maggiore, y Nyanatiloka se fue de Birmania a Novaggio a finales de 1909 o principios de 1910. El arquitecto Rutch de Breslau ya había diseñado un monasterio con cabañas para monjes, y el plan era que Bhikkhu Sīlācāra y otros discípulos se unieran allí a Nyanatiloka. La estadía y los planes de Nyanatiloka llamaron mucho la atención de la prensa y varios periodistas lo visitaron para escribir sobre él y el monasterio planificado. Sin embargo, Nyanatiloka sufría mucho de bronquitis y desnutrición, y después de medio año dejó Novaggio con el candidato a monje alemán Ludwig Stolz, que se había unido a él en Novaggio, para tratar de encontrar un lugar mejor en Italia o el norte de África.

Italia, Túnez, Lausana

En Italia, Nyanatiloka primero se quedó con un abogado en un pueblo cerca de Turín. Después de que el abogado intentara persuadir a Nyanatiloka y su compañero Stolz para que hicieran armonios para ganarse la vida, se fueron a Roma, donde se quedaron con el profesor de música Alessandro Costa. De Roma fueron a Nápoles y tomaron un barco a Túnez, donde se quedaron con Alexandra David-Néel y su marido durante una semana. Luego fueron a Gabès, donde los policías les dijeron que abandonaran Túnez. Después de visitar nuevamente a David-Néel, partieron hacia Lausana, donde se hospedaron con Monsieur Rodolphe-Adrien Bergier (1852-?) en su ermita budista llamada "Caritas". En Caritas, el pintor de vidrio Bartel Bauer fue aceptado por Nyanatiloka como novicio llamado Koññañño. Poco después de que Koññañño se fuera a Sri Lanka para seguir entrenando, el estadounidense-alemán Friedrich Beck y un joven alemán llamado Spannring llegaron a Caritas. Después de otras dos visitas infructuosas a Italia en busca de un lugar adecuado para un monasterio, Nyanatiloka, Spannring, Stolz, Beck y quizás también Bergier, partieron a Sri Lanka desde Génova el 26 de abril de 1911 para fundar un monasterio allí.

Fundación de la Isla Ermita

Después de llegar a Sri Lanka, Nyanatiloka se quedó en un salón construido para Koññañño en Galle. Ludwig Stolz recibió la ordenación de novicio en un monasterio cercano y recibió el nombre de Vappo. De Koññañño, Nyanatiloka escuchó acerca de una isla abandonada en la jungla en una laguna en el pueblo cercano de Dodanduva que sería un lugar adecuado para una ermita. Después de inspeccionar la isla infestada de serpientes y obtener la aprobación de la población local, se construyeron cinco sencillas cabañas de madera. Justo antes del comienzo del retiro anual de la temporada de lluvias de los monjes (vassa) de 1911 (que se habría iniciado al día siguiente de la luna llena de julio), Nyanatiloka y sus compañeros se trasladaron a la Isla. La ermita recibió el nombre de Isla Ermita. La isla fue comprada por Bergier en 1914 a su propietario Burgher y donada a Nyanatiloka. En septiembre de 1911, Alexandra David-Néel vino y estudió Pali con Nyanatiloka en Island Hermitage mientras se hospedaba con el principal partidario del monasterio, el forense Wijeyesekera. Visitantes como Anagarika Dhammapala y el embajador alemán visitaron la isla Hermitage durante este período. Varios occidentales (cuatro alemanes, un estadounidense-alemán, un estadounidense y un austriaco) fueron ordenados en el Island Hermitage entre 1911 y 1914.Stolz, que había seguido a Nyanatiloka desde Europa, fue ordenado como novicio en la isla en 1911 y fue ordenado bajo el nombre de Vappo en Birmania en 1913. En 1913, Nyanatiloka inició una misión para los "marginados" de Sri Lanka, Rodiya, comenzando en el área de Kadugannava, al oeste de Kandy. Algunos de los rodiya vivieron y estudiaron en Island Hermitage. El hijo del cacique Rodiya fue aceptado por Nyanatiloka como novicio con el nombre de Ñaṇaloka. Después de la muerte de Nyanatiloka, se convirtió en el abad de Island Hermitage. Nyantiloka menciona que hubo reproches por el igualitarismo de castas en el Island Hermitage

Sikkim

Nyanatiloka viajó a Sikkim en 1914 con la intención de viajar al Tíbet. En Gangtok conoció al traductor erudito sikkimese Kazi Dawa Samdup y al maharajá. Luego viajó al monasterio de Tumlong donde se alojaban Alexandra David-Néel y Sīlācāra, y regresó a Gangtong al día siguiente. Debido a que se quedó sin fondos, Nyanatiloka tuvo que regresar a Ceilán. Regresó a Sri Lanka acompañado de dos tibetanos, que se hicieron monjes en el Island Hermitage.

Primera Guerra Mundial

En 1914, con el estallido de la Primera Guerra Mundial, Nyanatiloka, junto con todos los alemanes en las colonias británicas, fue internada por los británicos. Primero se le permitió permanecer en Island Hermitage, pero luego fue internado en el campo de concentración de Diyatalawa. Desde allí fue deportado a Australia en 1915, donde permaneció principalmente en el campo de prisioneros de Trial Bay. Fue liberado en 1916 con la condición de que regresara a Alemania. En cambio, viajó a través de Hawái a China para llegar a las áreas tribales birmanas budistas Theravada cerca de la frontera con Birmania, donde esperaba quedarse ya que no podía quedarse en Birmania o Sri Lanka. Después de que China se uniera a la guerra contra Alemania, fue internado en China y repatriado a Alemania en 1919.

Japón

En 1920, después de que se le negara el reingreso a Sri Lanka gobernada por los británicos y otras colonias británicas en Asia, Nyanatiloka fue a Japón con sus discípulos alemanes Bhikkhu Vappo (Ludwig Stolz) y la hermana Uppalavaṇṇā (Else Buchholz). Enseñó pali y alemán en universidades japonesas durante cinco años, incluso en la Universidad de Taisho, donde fue asistido por el legendario excéntrico Ekai Kawaguchi, y en la Universidad de Komazawa, donde enseñó con el presidente Yamagami Sogen (山上曹源), quien también había estudiado pali en Sri. lanka. También se reunió con monjes Theravada japoneses, pero no pudo quedarse en ningún monasterio de Japón. Sobrevivió al gran terremoto de Kantō de 1923, que destruyó Tokio, pero se sorprendió al ver que las universidades reabrían solo dos meses después. Nyanatiloka continuó trabajando en sus traducciones de textos Pali durante este período. En 1921 visitó Java, donde contrajo malaria y Tailandia, donde aparentemente esperaba quedarse ya que era un país budista Theravada. Aunque el embajador de Tailandia en Japón le dio un pase y una visa, fue arrestado en Tailandia bajo sospechas de ser un espía y fue deportado después de unas semanas. A través de China regresó a Japón.

Regreso a Sri Lanka e Isla Hermitage

En 1926, los británicos permitieron que Nyanatiloka y sus otros discípulos alemanes regresaran a Sri Lanka. El Island Hermitage, que había estado deshabitado durante muchos años, quedó cubierto por la jungla y tuvo que ser reconstruido. El período de 1926 a 1939 fue el período durante el cual la isla Hermitage floreció más.Eruditos, buscadores espirituales, aventureros, diplomáticos y figuras de alto rango como el ex rey de Sajonia visitaron y se quedaron durante este período. Anagarika Govinda, el posterior Lama Govinda llegó en 1928 y con Nyanatiloka fundó la Unión Budista Internacional (IBU), que dejó de funcionar después de que Govinda se convirtiera al budismo tibetano Mahayana y Vajirayana unos años más tarde. Durante el período de 1931 a 1939 hubo muchas ordenaciones en Island Hermitage, en su mayoría de alemanes. Nyanaponika (Sigmund Feniger), quien se convirtió en un conocido escritor y erudito budista, y Nyanakhetta (Peter Schönfeldt), quien más tarde se convirtió en un swami hindú llamado Gauribala, ordenado como novicio en 1936 y como monje en 1937. Ambos tenían antecedentes judíos alemanes.. Todos los solicitantes de ordenación aprendieron Pali de Nyanatiloka,

Segunda Guerra Mundial

En 1939, con la declaración de guerra británica contra la Alemania nazi, Nyanatiloka y otros habitantes de Sri Lanka nacidos en Alemania fueron internados nuevamente, primero nuevamente en Diyatalawa Garrison en Sri Lanka y luego en India (1941) en el gran campo de internamiento en Dehradun.

Últimos años, 1946–1957

En 1946, los británicos permitieron que Nyanatiloka y sus discípulos alemanes regresaran a Sri Lanka, donde se hospedaron nuevamente en el Island Hermitage. En 1949, los conocidos monjes budistas occidentales, Nanamoli, Nyanavira fueron ordenados bajo Nyanatiloka. En diciembre de 1950, Nyanatiloka se convirtió en ciudadano del Ceilán recién independizado. Por razones de salud se mudó a Forest Hermitage en Kandy en 1951. Vappo y Nyanaponika pronto lo siguieron.

En 1954, Nyanatiloka y su discípulo Nyanaponika fueron los únicos dos monjes nacidos en Occidente invitados a participar en el Sexto Concilio Budista en Yangon, Birmania. Nyanaponika leyó el mensaje de Nyanatiloka en la apertura del consejo.

Nyanatiloka también se desempeñó como el primer Patrono de la Sociedad Lanka Dhammaduta (más tarde rebautizada como la Sociedad Alemana de Dharmaduta), que fue fundada por Asoka Weeraratna en Colombo, Sri Lanka, el 21 de septiembre de 1952. Nyanatiloka asistió y habló en la reunión pública celebrada en Ananda College., Colombo el 30 de mayo de 1953 [1] que fue presidida por el Excmo. CWWKannangara, entonces Ministro de Gobierno Local, para hacer públicos los resultados de la encuesta realizada por Asoka Weeraratna (Fundadora y Hony. Secretaria de la Sociedad Lanka Dhammaduta) sobre el estado actual de las actividades budistas en Alemania y las perspectivas de enviar una Misión Budista a Alemania antes de las celebraciones de Buda Jayanthi en 1956. Mensaje de Nyanatiloka a la Sociedad fechado el 25 de mayo de 1953 [2] contenido en un folleto titulado 'El budismo en Alemania' por Asoka Weeraratna,

Nyanatiloka también residió temporalmente en un nuevo Centro de Capacitación para el trabajo Misionero Budista en Alemania que fue inaugurado por la Sociedad Lanka Dhammaduta en Dalugama, Kelaniya en 1953. Ven. Ñânaponika (alemán) y el (entonces) recién llegado Upasaka Friedrich Möller de Alemania también residieron temporalmente junto con Nyanatiloka en este Centro de Formación. Friedrich Möller fue el último discípulo de Nyanatiloka. A la edad de cuarenta y tres años, Möller fue aceptado como novicio por Nyaṇatiloka el 19 de septiembre de 1955, tomando el nombre pali Ñāṇavimala. Más tarde fue conocido como Ven. Polgasduwe Ñāṇavimala Thera.

Muerte

Nyanatiloka murió el 28 de mayo de 1957 en Colombo, Sri Lanka. Tenía 79 años. En ese momento, Nyanatiloka residía en el Sanghavasa ubicado en las instalaciones recién abiertas de la Sociedad Alemana Dharmaduta en 417, Bullers Road (más tarde conocida como Bauddhaloka Mawatha), Colombo 07. Este fue su último lugar de residencia antes de su muerte. Se le dio un funeral de estado que tuvo el entonces Primer Ministro de Sri Lanka, el Excmo. SWRD Bandaranaike pronunciando la oración fúnebre. Los procedimientos del funeral se transmitieron en vivo por Radio Ceylon y se erigió una piedra conmemorativa para él.

Biografía

La traducción al inglés de la autobiografía alemana de Nyanatiloka, que cubre su vida desde su infancia en Alemania hasta su regreso a Ceilán en 1926 después del destierro; terminado por Nyanatiloka en 1948, pero probablemente basado en un borrador escrito en 1926 - fue publicado como parte de The Life of Nyanatiloka: The Biography of a Western Buddhist Pioneer (escrito y compilado por Bhikkhu Nyanatusita y Hellmuth Hecker, BPS, Kandy, 2009 [ 3] Ver en línea.) Esta biografía completa contiene una introducción, una gran bibliografía, una lista de discípulos, una biografía de Nyanaponika, fotografías e información detallada sobre la historia temprana del budismo alemán y occidental primitivo.

Trabajar

Títulos en inglés de Nyanatiloka:

• Word of the Buddha: an Outline of the Ethico-philosophical System of the Buddha in the Words of the Pali Canon (1906, 1927, 1967 (14th ed.), 1981, 2001) disponible gratuitamente en línea
• Guía a través del Abhidhamma-Pitaka (1938, 1957, 1971, 1983, 2009)[4]
• Diccionario budista: Manual de términos y doctrinas budistas (1952, 1956, 1972, 1980, 1988, 1997, 2004) [5]
• El camino de Buda hacia la liberación: una exposición sistemática en las palabras del Sutta Pitaka (1952, 1959, 1969, 1982, 2000) [6]
• Fundamentos del budismo: cuatro conferencias (1994)
• Influencia del budismo en un pueblo (Bodhi Leaves No. 2)
• Importancia de la originación dependiente (Publicación de Wheel No. 140)

Autobiografía y biografía

• La vida de Nyanatiloka: la biografía de un pionero budista occidental Bhikkhu Nyanatusita y Hellmuth Hecker (Kandy, 2009) [7] Ver en línea.

Nyanatiloka también tradujo importantes textos de Theravadin Pali al alemán, entre ellos:

• Anguttara Nikaya
• el Dhammapada
• la milindapañha
• el Puggalapannatti
• el Visuddhimagga.
• el Abhidhammatthasangaha.

En alemán también escribió una gramática pali, una antología y un diccionario budista.