Nüwa

Nüwa, también leído Nügua, es la diosa madre de la mitología china. Se le atribuye la creación de la humanidad y la reparación del Pilar del Cielo.

Como creadora de la humanidad, moldeó la clase alta individualmente a mano con arcilla amarilla y, cuando se cansó, usó una cuerda para levantar la arcilla más rápido y formar la clase baja.

En el Huainanzi, se describe una gran batalla entre deidades que rompió los pilares que sostenían el Cielo y causó una gran devastación. Hubo una gran inundación y el cielo se derrumbó. Nüwa fue quien reparó los agujeros en el Cielo con cinco piedras de colores, y usó las patas de una tortuga para reparar los pilares.

Hay muchos ejemplos de ella en la literatura de China que la detallan en las historias de creación, y hoy sigue siendo una figura importante para la cultura china.

Nombre

El carácter nü (chino:女; lit. 'femenino') es un prefijo común en los nombres de las diosas. El nombre propio es wa, también leído como gua (chino:媧). El carácter chino es exclusivo de este nombre. Birrell lo traduce como 'encantador', pero señala que "podría interpretarse como 'rana', lo cual es consistente con su mito acuático. En chino, la palabra para 'remolino' es wo (chino:渦), que comparte el mismo pronunciación con la palabra 'caracol' (chino:蝸). Todos estos caracteres tienen su lado derecho construido por la palabra wa (chino:咼), que puede traducirse como 'espiral' o 'hélice' como sustantivo, y como 'girar' o 'rotar' cuando como verbo, para describir el 'movimiento helicoidal'. Este significado mítico también se ha representado simbólicamente como brújulas en la mano que se pueden encontrar en muchas pinturas y retratos asociados con ella.

Su nombre reverencial es Wahuang (chino:媧皇; literalmente, 'Emperatriz Wa').

Descripción

El Huainanzi relaciona a Nüwa con el momento en que el Cielo y la Tierra estaban en ruptura:

Volviendo a tiempos más antiguos, los cuatro pilares se rompieron; las nueve provincias estaban hechas jirones. El cielo no cubrió completamente [la tierra]; La tierra no sostuvo [el cielo] en todo su perímetro [su circunferencia]. Los incendios ardían fuera de control y no se podían extinguir; el agua se inundó en grandes extensiones y no retrocedió. Los animales feroces se comieron a los inocentes; las aves rapaces arrebataron a los ancianos y a los débiles. Acto seguido, Nüwa fundió piedras de cinco colores para remendar el cielo azul, cortó las patas de la gran tortuga para colocarlas como los cuatro pilares, mató al dragón negro para brindar alivio a la provincia de Ji y amontonó juncos. y cenizas para detener las aguas embravecidas. El cielo azul estaba remendado; se levantaron los cuatro pilares; las aguas turbulentas fueron drenadas; la provincia de Ji estaba tranquila; las sabandijas astutas se extinguieron;

Las catástrofes fueron supuestamente causadas por la batalla entre las deidades Gonggong y Zhuanxu (un evento que se mencionó anteriormente en el Huainanzi), las piedras de cinco colores simbolizan los cinco elementos chinos (madera, fuego, tierra, metal y agua), el el dragón negro era la esencia del agua y, por lo tanto, la causa de las inundaciones, la provincia de Ji sirve metonímicamente para las regiones centrales (el mundo sinítico). A continuación, el Huainanzi cuenta cómo los gobernantes sabios Nüwa y Fuxi pusieron orden en el reino siguiendo el Camino (道) y su potencia (德).

El Clásico de las Montañas y los Mares, fechado entre el período de los Reinos Combatientes y la Dinastía Han, describe los intestinos de Nüwa como esparcidos en diez espíritus.

En Liezi (c. 475 - 221 a. C.), Capítulo 5 "Cuestiones de Tang" (卷第五 湯問篇), el autor Lie Yukou describe a Nüwa reparando el cielo imperfecto original con piedras de cinco colores y cortando las patas de una tortuga. para usar como puntales para sostener el cielo.

En Canciones de Chu (c. 340 - 278 a. C.), Capítulo 3 "Preguntando al cielo" (chino:问天), el autor Qu Yuan escribe que Nüwa moldeó figuras de la tierra amarilla, dándoles vida y la capacidad de tener hijos. Después de que los demonios pelearan y rompieran los pilares de los cielos, Nüwa trabajó incesantemente para reparar el daño, derritiendo las piedras de cinco colores para reparar los cielos.

En Shuowen Jiezi (c. 58 - 147 d. C.), el diccionario más antiguo de China, bajo la entrada del autor Nüwa, Xu Shen, la describe como hermana y esposa de Fuxi. Nüwa y Fuxi fueron representados con colas de serpiente entrelazadas en un mural de la dinastía Han del Este en el Templo Wuliang en el condado de Jiaxiang, provincia de Shandong.

En Duyi Zhi (獨異志; c. 846 - 874 dC), Volumen 3, el autor Li Rong da esta descripción.

Hace mucho tiempo, cuando comenzó el mundo, había dos personas, Nü Kua y su hermano mayor. Vivían en el monte K'un-lun. Y todavía no había gente común en el mundo. Hablaron de convertirse en marido y mujer, pero se sintieron avergonzados. De modo que el hermano fue inmediatamente con su hermana al monte K'un-lun e hizo esta oración: "Oh, cielo, si nos enviaras a los dos como marido y mujer, entonces haz que se acumule todo el vapor brumoso. Si no, haz que todo el vapor brumoso se dispersa". Ante esto, el vapor brumoso se reunió de inmediato. Cuando la hermana se hizo íntima con su hermano, trenzaron un poco de hierba para hacer un abanico para cubrir sus rostros. Incluso hoy, cuando un hombre toma esposa, sostienen un abanico, que es un símbolo de lo que sucedió hace mucho tiempo.

En Yuchuan Ziji (玉川子集c. 618 - 907 d.C.), Capítulo 3 ("與馬異結交詩" 也稱 "女媧本是伏羲婦"), el autor Lu Tong describe a Nüwa como la esposa de Fuxi.

En Siku Quanshu, Sima Zhen (679–732) proporciona un comentario sobre el capítulo prólogo del Shiji de Sima Qian, "Suplemento del registro histórico: Historia de los Tres Augustos", en el que se encuentra que los Tres Augustos son Nüwa, Fuxi, y Shennong; Fuxi y Nüwa tienen el mismo apellido, Feng (chino:風; Hmong: Faj).

En la colección Four Great Books of Song (c. 960 - 1279 AD), compilada por Li Fang y otros, el volumen 78 del libro Imperial Readings of the Taiping Era contiene un capítulo "Costumbres de Yingshao de la dinastía Han" en el que se Se afirma que no había hombres cuando el cielo y la tierra fueron separados. Así, Nüwa usó arcilla amarilla para hacer personas. Pero la arcilla no era lo suficientemente fuerte, así que colocó cuerdas en la arcilla para erguir los cuerpos. También se dice que rezaba a los dioses para que la dejaran ser la diosa de los asuntos maritales. Existen variaciones de esta historia.

Iconografía de Fuxi y Nüwa

La iconografía de Fuxi y Nüwa varía en apariencia física según el período de tiempo y también muestra diferencias regionales. En los murales y la iconografía de las tumbas chinas, Fuxi y Nüwa generalmente tienen cuerpos con forma de serpiente y rostro o cabeza humanos.

Fuxi y Nüwa se pueden representar como figuras individuales dispuestas como un par simétrico o se pueden representar en figuras dobles con cuerpos entrelazados en forma de serpiente. Sus colas de serpiente también se pueden representar estirándose una hacia la otra. Fuxi y Nüwa también pueden aparecer individualmente en ladrillos funerarios separados. Generalmente sostienen o abrazan los discos del sol o la luna que contienen las imágenes de un pájaro (o un cuervo de tres patas) o un sapo (a veces una liebre) que son el simbolismo del sol y la luna respectivamente, y/o cada uno sostiene un cuadrado de prueba o un par de brújulas, o sosteniendo una planta de hongo de la longevidad (chino:靈芝; pinyin: lingzhi). Fuxi y Nüwa sosteniendo el sol y la luna aparecen ya a finales de la dinastía Han occidental.Otra variación de la apariencia física, como la forma inferior del cuerpo con forma de serpiente (por ejemplo, colas gruesas frente a delgadas), representaciones de piernas (es decir, piernas que se encuentran a lo largo del cuerpo con forma de serpiente) y alas (por ejemplo, alas con plumas que sobresalen de la espalda como se encuentra en Tumba tardía de Han Xinan occidental (新安) o plumas más pequeñas encontradas en sus hombros), y en sombreros y peinados, también existen.

En los murales de las regiones de Luoyang que datan de finales de la dinastía Han occidental, Fuxi y Nüwa generalmente se representan como figuras individuales, cada una de las cuales se encuentra a cada lado de la cresta central de las cámaras de la tumba como se encuentra en la tumba de Bu Qianqiu. También se pueden encontrar sin colas entrelazadas en los murales de piedra de la misma época. Desde mediados de la dinastía Han del Este, sus colas comenzaron a entrelazarse.

En los murales de Gansu que datan del período Wei y Western Jin, una de las características más típicas de Fuxi es el "sombrero de montaña" (chino:山字形; pinyin: Shanzixing) que parece una gorra de tres picos mientras se representa a Nüwa. vistiendo varios peinados característicos de las mujeres Han. Ambas deidades vestían ropa de manga ancha, lo que refleja el estilo típico de la ropa Han, también representado comúnmente en el arte de la dinastía Han.

• Fuxi y Nuwa.
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• Fuxi y Nuwa con torre y dragones gemelos, China, desenterrados de una tumba en un acantilado, fábrica de álcali, Pengshan, dinastía Han del Este, 25-220 d.C.
• Fuxi y Nuwa sosteniendo el disco solar y el disco lunar respectivamente, dinastía Han del Este, 25-220 d.C.
• Las dos figuras unidas son Fuxi y Nuwa sosteniendo una brújula y una regla respectivamente; una pintura descubierta en las tumbas de Astana. Los objetos funerarios en la región de Turpan a menudo muestran una fuerte influencia china, ya que la cultura china Han se introdujo al principio de su historia.
• Fuxi y Nuwa. 1967 Cementerio de Astaná
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Aparición en Fengshen Yanyi

Nüwa aparece en la famosa novela de la dinastía Ming Fengshen Bang. Como aparece en esta novela, Nüwa es muy respetada desde la época de la dinastía Xia por ser la hija del Emperador de Jade; Nüwa también se llama regularmente la "Diosa Serpiente". Después de que se creó la dinastía Shang, Nüwa creó las piedras de cinco colores para proteger la dinastía con lluvias estacionales ocasionales y otras cualidades de mejora. Así, con el tiempo, Shang Rong le pidió al rey Zhou de Shang que la visitara como señal de profundo respeto. Después de que Zhou se sintió completamente abrumado por la lujuria al ver a la hermosa y antigua diosa Nüwa (que había estado sentada detrás de una cortina de luz), escribió un poema erótico en una pared vecina y se despidió. Cuando Nüwa regresó más tarde a su templo después de visitar al Emperador Amarillo, vio la asquerosidad de las palabras de Zhou. En su ira, ella juró que la dinastía Shang terminaría en pago por su ofensa. En su ira, Nüwa ascendió personalmente al palacio en un intento de matar al rey, pero de repente fue golpeada por dos grandes rayos de luz roja.

Después de que Nüwa se dio cuenta de que el rey Zhou ya estaba destinado a gobernar el reino durante veintiséis años más, Nüwa convocó a sus tres subordinados: la zorra de los mil años (más tarde se convertiría en Daji), la pipa de jade y el faisán de nueve cabezas. Con estas palabras, Nüwa trajo el caos destinado a la dinastía Shang: "La suerte que ganó Cheng Tang hace seiscientos años se está oscureciendo. Les hablo de un nuevo mandato del cielo que establece el destino de todos. Ustedes tres deben entrar en la casa del rey Zhou". palacio, donde vas a hechizarlo. Hagas lo que hagas, no dañes a nadie más. Si cumples mis órdenes, y lo haces bien, se te permitirá reencarnar como seres humanos". Con estas palabras, nunca más se supo de Nüwa, pero siguió siendo un factor indirecto importante hacia la caída de la dinastía Shang.

Creación de la humanidad

Nüwa creó la humanidad debido a su soledad, que se hizo más intensa con el tiempo. Moldeó tierra amarilla o, en otras versiones, arcilla amarilla en forma de personas. Estos individuos más tarde se convirtieron en los ricos nobles de la sociedad, porque habían sido creados por las propias manos de Nüwa. Sin embargo, la mayoría de la humanidad fue creada cuando Nüwa arrastró cuerdas sobre el barro para producirlas en masa, lo que hizo porque crear a cada persona a mano requería demasiado tiempo y energía. Esta historia de la creación da una explicación etiológica de la jerarquía social en la antigua China. La nobleza creía que eran más importantes que la mayoría de la humanidad producida en masa, porque Nüwa se tomó el tiempo para crearlos y habían sido tocados directamente por su mano.En otra versión de la creación de la humanidad, Nüwa y Fuxi fueron sobrevivientes de una gran inundación. Por orden del Dios del cielo, se casaron y Nüwa tuvo un hijo que fue una bola de carne. Esta bola de carne se cortó en pedazos pequeños y los pedazos se esparcieron por todo el mundo, que luego se convirtió en humanos.

Arreglador de matrimonios

Nüwa nació tres meses después que su hermano, Fuxi, a quien luego tomó como esposo; este matrimonio es la razón por la que se atribuye a Nüwa la invención de la idea del matrimonio.

Nuwa y Fuxi

Antes de que los dos se casaran, vivían en el monte K'un-lun. Se hizo una oración después de que los dos se volvieron culpables de enamorarse el uno del otro. La oración es la siguiente,

"Oh Cielo, si Tú nos enviaras como marido y mujer, entonces haz que todo el vapor brumoso se reúna. Si no, entonces haz que todo el vapor brumoso se disperse".

Luego, el vapor brumoso se reunió después de la oración, lo que significa que los dos podrían casarse. Cuando tenían intimidad, los dos hacían un abanico de hierba para proteger sus rostros, razón por la cual durante los matrimonios modernos, la pareja sostiene un abanico juntos. Al conectarse, los dos eran representativos de Yin y Yang; Fuxi está conectado con Yang y la masculinidad mientras que Nüwa está conectado con Yin y la feminidad. Esto se define aún más cuando Fuxi recibe una escuadra de carpintero que simboliza su identificación con el mundo físico porque la escuadra de carpintero está asociada con líneas rectas y cuadrados que conducen a una mentalidad más directa. Mientras tanto, a Nüwa se le dio una brújula para simbolizar su identificación con los cielos porque una brújula está asociada con curvas y círculos que conducen a una mentalidad más abstracta. Con los dos casados,Otras versiones hacen que Nüwa invente la brújula en lugar de recibirla como regalo. Además, el sistema de sexo masculino y femenino, la filosofía yang-yin, se expresa aquí de manera compleja: primero como Fuxi y Nüwa, luego como un compás (masculino) y un cuadrado (femenino), y tercero, como Nüwa (mujer) con compás (hombre) y Fuxi (hombre) con escuadra (mujer).

Nüwa repara los cielos

Nüwa Mends the Heavens (chino:女娲補天; chino:女娲补天; pinyin: Nǚwā bǔtiān) es un tema muy conocido en la cultura china. El coraje y la sabiduría de Nüwa inspiraron a los antiguos chinos a controlar los elementos de la naturaleza y se ha convertido en el tema favorito de los poetas, pintores y escultores chinos, junto con tantas poesías y artes como novelas, películas, pinturas y esculturas; por ejemplo, las esculturas que decoran Nanshan y Ya'an.

El Huainanzi cuenta una historia antigua sobre cómo los cuatro pilares que sostienen el cielo se derrumbaron inexplicablemente. Otras fuentes han tratado de explicar la causa, es decir, la batalla entre Gong Gong y Zhuanxu o Zhu Rong. Incapaz de aceptar su derrota, Gong Gong golpeó deliberadamente su cabeza contra el Monte Buzhou (不周山), que era uno de los cuatro pilares. La mitad del cielo cayó, lo que creó un enorme agujero y la tierra misma se agrietó; el eje mundi de la tierra se inclinó hacia el sureste mientras que el cielo se elevó hacia el noroeste. Se dice que esta es la razón por la que la región occidental de China es más alta que la oriental y que la mayoría de sus ríos fluyen hacia el sureste. Esta misma explicación se aplica al sol, la luna y las estrellas que se movieron hacia el noroeste. Un incendio forestal quemó los bosques y llevó a los animales salvajes a enloquecer y atacar a los pueblos inocentes,

Nüwa se compadeció de los humanos que había creado e intentó reparar el cielo. Recogió cinco piedras de colores (roja, amarilla, azul, negra y blanca) del lecho del río, las fundió y las usó para remendar el cielo: desde entonces el cielo (nubes) ha sido colorido. Luego mató a una tortuga gigante (o tortuga), alguna versión nombró a la tortuga como Ao, cortó las cuatro patas de la criatura para usarlas como nuevos pilares para sostener el cielo. Pero Nüwa no lo hizo a la perfección porque la longitud desigual de las piernas hizo que el cielo se inclinara. Después de terminar el trabajo, Nüwa ahuyentó a los animales salvajes, extinguió el fuego y controló la inundación con una gran cantidad de cenizas de las cañas ardientes y el mundo se volvió tan pacífico como antes.

Emperatriz Nuwa

Muchos chinos conocen bien a sus Tres Soberanos y Cinco Emperadores, es decir, los primeros líderes de la humanidad, así como héroes de la cultura según la creencia del norte de China. Pero las listas varían y dependen de las fuentes utilizadas. Una versión incluye a Nüwa como uno de los Tres Soberanos, que reinó después de Fuxi y antes de Shennong.

El mito de los Tres Soberanos ve a los tres como figuras de semidioses, y el mito se usa para enfatizar la importancia de un reinado imperial. La variación entre las fuentes se debe a que China generalmente se dividió antes de las dinastías Qin y Han, y la versión con Fuxi, Shennong y Nüwa se usó para enfatizar la regla y la estructura.

En su reinado matriarcal, luchó contra un jefe tribal vecino, lo derrotó y lo llevó a la cima de una montaña. Derrotado por una mujer, el jefe sintió vergüenza de estar vivo y golpeó su cabeza contra el bambú celestial para suicidarse y vengarse. Su acto abrió un agujero en el cielo e hizo que una inundación azotara el mundo entero. La inundación mató a todas las personas excepto a Nüwa y su ejército, que estaba protegido por su divinidad. Después de eso, Nüwa parchó el cielo con cinco piedras de colores hasta que la inundación retrocedió.

Cultura

• Dream of the Red Chamber (1754) narra cómo Nuwa reunió 36.501 piedras para parchear el cielo, pero dejó una sin usar. La piedra sin usar juega un papel importante en la trama de la novela.
• Una estatua de la diosa Nüwa llamada Sky Patching por el profesor Yuan Xikun se exhibió en Times Square, Nueva York, el 19 de abril de 2012 para celebrar el Día de la Tierra (2012), simbolizando la importancia de proteger la capa de ozono. Anteriormente, esta estatua de 3,9 metros se exhibió en Beijing y ahora se encuentra en el Centro Internacional de Viena, Viena, desde el 21 de noviembre de 2012.
• "Goddess Nuwa patch up the sky" (2013) es una aplicación para iPhone y iPad de Zero Studio.
• La historia de Nuwa parcheando el cielo fue contada por "Carol Chen" en su libro "Goddess Nuwa Patches Up the Sky" (2014), que fue ilustrado por "Meng Xianlong".
• La película de Hong Kong de 2014 El Rey Mono dirigida por Cheang Pou-soi muestra la batalla entre el Emperador de Jade (Chow Yun Fat) y el Rey Demonio Toro (Aaron Kwok). Nuwa (Zhang Zilin) ​​se sacrifica para reparar el cielo y hacer una puerta celestial para proteger el cielo de los demonios invasores.