Nuevo realismo (filosofía)

El nuevo realismo fue una filosofía expuesta a principios del siglo XX por un grupo de seis académicos estadounidenses, a saber, Edwin Bissell Holt (Universidad de Harvard), Walter Taylor Marvin (Rutgers College), William Pepperell Montague (Universidad de Columbia), Ralph Barton Perry (Universidad de Harvard).), Walter Boughton Pitkin (Columbia) y Edward Gleason Spaulding (Universidad de Princeton).

Visión de conjunto

La característica central del nuevo realismo fue el rechazo del dualismo epistemológico de John Locke y de las formas más antiguas de realismo. El grupo sostuvo que, cuando uno es consciente o conoce un objeto, es un error decir que el objeto en sí mismo y nuestro conocimiento del objeto son dos hechos distintos. Si sabemos que una vaca en particular es negra, ¿la negrura está en esa vaca o en la mente del observador? Holt escribió: "Ese color ahí afuera es la cosa en la conciencia seleccionada para tal inclusión por la respuesta específica del sistema nervioso". La conciencia no es físicamente idéntica al sistema nervioso: está "ahí afuera" con la vaca, en todo el campo de la vista (y el olfato y el oído) e idéntica al conjunto de hechos que conoce en cualquier momento. El sistema nervioso es simplemente un sistema de selección.

Esta posición, que pertenece a una categoría más amplia de puntos de vista a veces llamada monismo neutral o, siguiendo a William James, empirismo radical, no se ha llevado bien durante el siglo siguiente, en parte debido al problema de la naturaleza de las ideas abstractas como la negritud. Parece muy natural ubicar la negrura como una idea abstracta en la mente que es útil para tratar con el mundo. Los nuevos realistas no querían reconocer el representacionalismo en absoluto, pero más tarde adoptaron algo parecido a la forma de realismo de Aristóteles: la negrura es una cualidad general que muchos objetos tienen en común, y el sistema nervioso selecciona no solo el objeto sino la comunidad como un hecho. Pero Arthur Lovejoy mostró en su libro The Revolt Against Dualismque la percepción del negro varía tanto, dependiendo del contexto en el campo visual, la historia personal del perceptor y el uso cultural, que no puede reducirse a elementos comunes dentro de los objetos. Mejor, pensó Lovejoy, traer de vuelta las ideas representativas al relato después de todo.

Nuevo realismo (filosofía contemporánea)

En el marco de la hermenéutica continental, como reacción a sus desenlaces constructivistas o nihilistas, Maurizio Ferraris ha propuesto el llamado nuevo realismo (Manifiesto del nuovo realismo, 2012), orientación filosófica compartida tanto por filósofos analíticos (como Mario De Caro, ver Bentornata Realtà, ed. de De Caro y Ferraris, 2012), y filósofos continentales, como Mauricio Beuchot (Manifiesto del realismo analogico, 2013), y Markus Gabriel (Fields of Sense: A New Realist Ontology, 2014). En América del Sur, Rossano Pecoraro (Cenários da Filosofia contemporânea: fim da pós-modernidade e new realism?, São Paulo, 2015; Cosa resta della Filosofia Contemporanea?, Salerno-Roma, 2013) propone una filosofía política basada en el Nuevo Realismo italiano. (El nuevo realismo se cruza con otros movimientos continentales realistas que surgieron de forma independiente pero respondiendo a necesidades similares, como el "realismo especulativo" defendido por el filósofo francés Quentin Meillassoux y el filósofo estadounidense Graham Harman).

Para el nuevo realismo, la suposición de que la ciencia no es sistemáticamente la última medida de la verdad y la realidad no significa que debamos abandonar las nociones de realidad, verdad u objetividad, como postulaba gran parte de la filosofía del siglo XX. Más bien, significa que la filosofía, así como la jurisprudencia, la lingüística o la historia, tienen algo importante y verdadero que decir sobre el mundo. En este contexto, el nuevo realismo se presenta ante todo como un realismo negativo: la resistencia que el mundo exterior opone a nuestros esquemas conceptuales no debe verse como un fracaso, sino como un recurso, una prueba de la existencia de un mundo independiente. Si este es el caso, sin embargo, este realismo negativo se convierte en un realismo positivo: al resistirnos, la realidad no solo establece un límite que no podemos traspasar, sino que también ofrece oportunidades y recursos.