Nornas

Las Norns giran los hilos del destino al pie de Yggdrasil, el árbol del mundo. Debajo de ellos está el bien Urðarbrunnr con los dos cisnes que han engendrado todos los cisnes del mundo.

Las Norns (1889) de Johannes Gehrts.

Las nornas (nórdico antiguo: norn [ˈnorn], plural: nornir [ˈnornez̠]) son deidades en la mitología nórdica responsables de dar forma al curso de los destinos humanos.

En el Völuspá, las tres nornas primarias Urðr (Wyrd), Verðandi y Skuld extraen agua de su pozo sagrado para nutrir el árbol en el centro del cosmos y evitar que se pudra. Estas tres nornas se describen como poderosas gigantas doncellas (jotuns) cuya llegada desde Jötunheimr puso fin a la edad de oro de los dioses. Las nornas también se describen como doncellas de Mögþrasir en el Vafþrúðnismál.

Además de las tres nornas que atienden a Yggdrasill, los escandinavos precristianos atestiguan que las nornas visitan a un niño recién nacido para determinar el futuro de la persona. Estas nornas podían ser malévolas o benévolas: las primeras provocaban trágicos acontecimientos en el mundo, mientras que las segundas eran amables y protectoras.

Etimología

El origen del nombre norn es incierto; puede derivar de una palabra que significa "enroscarse" y que se referiría a su entrelazamiento con el hilo del destino. Bek-Pedersen sugiere que la palabra norn tiene relación con la palabra del dialecto sueco norna (nyrna), un verbo que significa "comunicarse en secreto". Esto se relaciona con la percepción de las nornas como figuras de fondo sombrías que realmente solo revelan sus fatídicos secretos a las personas a medida que sus destinos se cumplen.

El nombre Urðr (inglés antiguo Wyrd, Weird) significa "destino". Wyrd y urðr son cognados etimológicos, lo que no garantiza que wyrd y urðr compartan la misma cualidad semántica de & #34;destino" tiempo extraordinario. Tanto Urðr como Verðandi se derivan del verbo nórdico antiguo verða, "convertirse", que a su vez deriva del proto- Germánico *wurdiz, del protoindoeuropeo *wrti-, un resumen verbal de la raíz *wert- ("girar") Se afirma comúnmente que mientras Urðr deriva del tiempo pasado (& #34;lo que se convirtió o pasó"), Verðandi deriva del tiempo presente de verða ("lo que está pasando"). Skuld se deriva del verbo nórdico antiguo skulu, "necesitar/debería ser/deberá ser"; su significado es "aquello que debe llegar a ser, o que necesita ocurrir". Debido a esto, a menudo se ha inferido que las tres nornas están de alguna manera conectadas con el pasado, presente y futuro respectivamente, pero se ha discutido que sus nombres realmente impliquen una distinción temporal y se ha enfatizado que las palabras no en sí mismos denotan períodos cronológicos en nórdico antiguo.

Relación con otras deidades femeninas germánicas

Fresco de las Norns en el Museo Neues, Berlín

No hay una distinción clara entre norns, fylgjas, hamingjas y valkyries, ni tampoco con el término genérico dísir. Además, la licencia artística permitió que tales términos se usaran para mujeres mortales en la poesía nórdica antigua. Para citar el Skáldskaparmál de Snorri Sturluson sobre los diversos nombres usados para las mujeres:

La mujer también es llamada metafóricamente por los nombres de los Asynjur o los Valkyrs o Norns o mujeres de tipo sobrenatural.

Estas distinciones poco claras entre las nornas y otras deidades femeninas germánicas se discuten en el libro de Bek-Pedersen Nornas en la mitología nórdica antigua.

Atestiguaciones

Mímer y Balder Consultoría de las Normas (1821-1822) por H. E. Freund.

Existen varias fuentes en nórdico antiguo que se relacionan con las nornas. Las fuentes más importantes son la Prose Edda y la Poetic Edda. El último contiene poesía pagana en la que se hace referencia con frecuencia a las nornas, mientras que el primero contiene, además de poesía pagana, recuentos, descripciones y comentarios del caudillo y erudito islandés de los siglos XII y XIII Snorri Sturluson.

Poesía escáldica

Una referencia escáldica a las nornas aparece en el poema de Hvini en Ynglingatal 24 que se encuentra en Ynglingasaga 47, donde sus hombres ponen a descansar al rey Halfdan en Borró. Esta referencia trae la frase "norna dómr" que significa "juicio de los nornir". En la mayoría de los casos, cuando los norns dictan sentencia, significa la muerte de aquellos que han sido juzgados, en este caso, Halfdan. Además de estar asociado con ser portadores de la muerte, Bek-Pedersen sugiere que esta frase aporta un aspecto casi legal a la naturaleza de las nornas. Esta asociación legal se emplea con bastante frecuencia en fuentes escáldicas y eddicas. Esta frase también puede verse como una amenaza, ya que la muerte es la decisión final e inevitable que las nornas pueden tomar con respecto a la vida humana.

Edda poética

La Poetic Edda es valiosa porque representa material antiguo en poesía de la que Snorri extrajo información en la Prose Edda. Al igual que Gylfaginning, la Poetic Edda menciona la existencia de muchas nornas menores además de las tres nornas principales. Además, también está de acuerdo con Gylfaginning al decir que eran de varias razas y que las nornas enanas eran las hijas de Dvalin. También sugiere que las tres nornas principales eran gigantas (mujeres Jotuns).

Fáfnismál contiene una discusión entre el héroe Sigurd y el dragón Fafnir que se está muriendo de una herida mortal de Sigurd. El héroe le pregunta a Fafnir sobre muchas cosas, entre ellas la naturaleza de las nornas. Fafnir explica que son muchos y de varias razas:

Parece de Völuspá y Vafþrúðnismál que las tres nornas principales no eran originalmente diosas sino gigantes (Jotuns), y que su llegada puso fin a los primeros días de felicidad para los dioses, sino que vienen por el bien de la humanidad.

Völuspá relata que se informa que tres gigantes de enorme poder llegaron a los dioses desde Jotunheim:

Las Norns
Arthur Rackham.

Vafþrúðnismál probablemente se refiere a los norns cuando habla de doncellas gigantes que llegan para proteger a la gente de la tierra como espíritus protectores (hamingjas):

El Völuspá contiene los nombres de las tres nornas principales refiriéndose a ellas como doncellas como probablemente hace Vafþrúðnismál:

Helgakviða Hundingsbana I

Las Norns
Arthur Rackham.

The Norns Urðr, Verðandi, and Skuld under the world oak Yggdrasil (1882) de Ludwig Burger.

Las nornas visitaron a cada niño recién nacido para asignar su futuro, y en Helgakviða Hundingsbana I, el héroe Helgi Hundingsbane acaba de nacer y las nornas llegan a la granja:

Helgakviða Hundingsbana II

En Helgakviða Hundingsbana II, Helgi Hundingsbane culpa a las nornas por el hecho de que tuvo que matar al padre de Sigrún, Högni, y al hermano Bragi para casarse con ella:

Las Norns
Arthur Rackham.

Registro

Como dijo Snorri Sturluson en Gylfaginning, el destino de las personas dependía de la benevolencia o la malevolencia de determinadas nornas. En Reginsmál, el enano que habita en el agua, Andvari, culpa de su difícil situación a un malvado norn, presumiblemente una de las hijas de Dvalin:

Sigurðarkviða hin skamma

Otra instancia en la que se culpa a las nornas por una situación indeseable aparece en Sigurðarkviða hin skamma, donde la valquiria Brynhild culpa a las malévolas nornas por su largo anhelo por el abrazo de Sigurd:

Guðrúnarkviða II

Norns dentro Die Helden Und Götter Des Nordens, Oder: Das Buch Der Sagen por Amalia Schoppe, (1832)

La solución de Brynhild fue hacer que Gunnarr y sus hermanos, los señores de los borgoñones, mataran a Sigurd y luego se suicidaran para unirse a Sigurd en el más allá. Su hermano Atli (Atila el huno) vengó su muerte matando a los señores de los borgoñones, pero como estaba casado con su hermana Guðrún, Atli pronto sería asesinado por ella. En Guðrúnarkviða II, las nornas participan activamente en la serie de eventos informando a Atli en un sueño que su esposa lo mataría. La descripción del sueño comienza con esta estrofa:

Guðrúnarhvöt

Después de haber matado tanto a su esposo Atli como a sus hijos, Guðrún culpa a las nornas por sus desgracias, como en Guðrúnarhvöt, donde Guðrún habla de intentar escapar de la ira de las nornas intentando suicidarse.:

Hamðismál

Una estatua de las Norns en el verde de St Stephen, El Árbol Faites, donado por el gobierno alemán en agradecimiento por la Operación Shamrock.

Guðrúnarhvöt trata sobre cómo Guðrún incitó a sus hijos a vengar la cruel muerte de su hermana Svanhild. En Hamðismál, sus hijos' expedición al rey godo Ermanaric para exigir venganza es fatídica. Sabiendo que está a punto de morir a manos de los godos, su hijo Sörli habla de la crueldad de los norns:

Sigrdrífumál

Las Norns
C. E. Brock.

Dado que los norns eran seres de poder supremo que trabajaban en la oscuridad, no debería sorprender que pudieran ser mencionados en hechizos, como lo son por Sigrdrífa en Sigrdrífumál:

Prosa Edda

En la parte de la Prose Edda de Snorri Sturluson que se llama Gylfaginning, Gylfi, el rey de Suecia, ha llegado al Valhalla llamándose Gangleri. Allí recibe una educación en la mitología nórdica de lo que es Odín en forma de tres hombres. Le explican a Gylfi que hay tres nornas principales, pero también muchas otras de varias razas, æsir, elfos y enanos:

Un pasillo está allí, justo, debajo de la ceniza por el pozo, y de ese pasillo vienen tres doncellas, que son llamadas así: Urdr, Verdandi, Skuld; estas criadas determinan el período de la vida de los hombres: las llamamos Norns; pero hay muchas normas: las que vienen a cada niño que nace, para designar su vida; éstas son de la raza de los dioses, pero la segunda son de los Elfos, y la tercera son de la parentela de los enanos, como se dice aquí:

Most sundered in birth

Yo digo que las Norns son;

No reclaman parientes comunes:

Algunos son de los parientes de Eeir,

algunos son de la especie Elf,

Algunas son hijas de Dvalinn.

Entonces dijo Gangleri: "Si las Norns determinan los raros de los hombres, entonces se apropian excesivamente desigualmente, viendo que algunos tienen una vida agradable y lujosa, pero otros tienen poco bienes mundanos o fama; algunos tienen larga vida, otros cortos." Hárr dijo: "Las buenas orinas y la raza honorable nombran buena vida; pero los hombres que sufren las malas fortunas son gobernados por las malas orinas."

Las tres nornas principales sacan agua del pozo de Urd y riegan a Yggdrasil:

Se dice además que estas Norns que habitan por el pozo de Urdr toman agua del pozo todos los días, y con él esa arcilla que miente alrededor del pozo, y rociarla sobre la ceniza, hasta el final que sus extremidades no se marchitarán ni se pudran; porque esa agua es tan santa que todas las cosas que vienen allí en el pozo se vuelven tan blancas como la película que está dentro de la cáscara de huevo, como se dice:

Conozco una ceniza de pie

llamado Yggdrasill,

Un árbol alto rociado

con arcilla blanca nieve;

De allí vienen los rocíos

en la presa que cae...

Se mantiene verde

Sobre Urdr's Well.

Ese rocío que cae de ella sobre la tierra es llamado por hombres de rocío de miel, y en él están las abejas nutridas. Dos aves se alimentan en el pozo de Urdr: se llaman cisnes, y de esas aves ha venido la raza de aves que se llama así."

...y la más joven Norn, ella que se llama Skuld, anda siempre para tomar el muerto y decidir peleas...Sello de familia de Anker Eli Petersen que representa las Norns (2003).

Snorri además informa al lector que el norn más joven, Skuld, es también una valquiria, y participa en la selección de guerreros entre los asesinados:

Estos se llaman Valkyrs: ellos Odin envía a cada batalla; determinan la fecundidad de los hombres y premian la victoria. Gudr y Róta y la menor Norn, que se llama Skuld, viajan siempre para tomar los muertos y decidir peleas.

Sagas legendarias

Algunas de las sagas legendarias también contienen referencias a las nornas. La saga Hervarar contiene un poema llamado Hlöðskviða, donde el rey godo Angantýr derrota una invasión huna dirigida por su medio hermano huno Hlöðr. Sabiendo que su hermana, la doncella escudera Hervör, es una de las bajas, Angantýr mira a su hermano muerto y lamenta la crueldad de los norns:

En sagas legendarias más jóvenes, como Norna-Gests þáttr y Hrólfs saga kraka, las nornas parecen haber sido sinónimo de völvas (brujas, chamanes). En Norna-Gests þáttr, donde llegan al nacimiento del héroe para dar forma a su destino, no se describe a los norns tejiendo la red del destino, sino que Norna parece ser intercambiable y posiblemente un sinónimo de vala (völva).

Una de las últimas sagas legendarias que se escribieron, la Hrólfs saga kraka habla de las nornas simplemente como brujas malvadas. Cuando la malvada princesa semielfa Skuld reúne a su ejército para atacar Hrólfr Kraki, contiene además de guerreros no-muertos, elfos y nornas.

Esta representación romántica de la norma representa a uno de ellos (Verdandi según las runas de abajo) con alas, contrarias al folclore.

Inscripción rúnica N 351 M

La creencia en los norns como portadores de ganancias y pérdidas perduraría más allá de la cristianización, como atestigua la inscripción rúnica N 351 M de la iglesia de madera de Borgund:

Corir tallaba estas runas en la víspera de Olaus-mass, cuando viajaba por aquí. Las norns hicieron el bien y el mal, gran trabajo... crearon para mí.

Ataúd de Frank

Algunos eruditos han identificado tres mujeres talladas en el panel derecho de Franks Casket, un cofre anglosajón de hueso de ballena del siglo VIII, como tres nornas.

Teorías

Se han propuesto varias teorías con respecto a las nornas.

Matres y Matronas

Las Matres y Matrones germánicas, deidades femeninas veneradas en el noroeste de Europa desde el siglo I al V d. C. representadas en objetos votivos y altares casi en su totalidad en grupos de tres desde el siglo I al V d. con el germánico posterior dísir, valkyries y norns, potencialmente derivados de ellos.

Tres nornas

Se han propuesto teorías de que no hay base en la mitología nórdica para la noción de que las tres nornas principales deben asociarse exclusivamente con el pasado, el presente y el futuro; más bien, los tres representan el destino ya que está entrelazado con el flujo del tiempo. Además, se han propuesto teorías de que la idea de que hay tres nornas principales puede deberse a una influencia tardía de la mitología griega y romana, donde también hay diosas del destino giratorias (Moirai y Parcae).

En la cultura popular

Mitología nórdica, Sjódreygil y las Norns Sellos feroesos 2006

Las Nornas son los personajes principales del popular manga y anime Oh My Goddess!. Verðandi (aquí llamada Belldandy debido a la transliteración japonesa) es la protagonista femenina de la serie. Su hermana mayor Urðr (Urd) y su hermana menor Skuld son importantes personajes secundarios en la historia.

Amon Amarth escribió un álbum de death metal titulado Fate of Norns, lanzado en 2004 y que contenía la canción principal "Fate of Norns".

Jack y Annie conocen a las Nornas en una de sus misiones en Magic Tree House.

En el videojuego Shin Megami Tensei: Devil Children 2, conocido en Norteamérica como Demikids, presenta a las Nornas individualmente como guardianes del tiempo y son demonios reclutables en el Después del partido. Si se reúnen todos, se pueden fusionar para crear un demonio singular y poderoso conocido como "Norn" que comparte rasgos de los tres demonios individuales que la componen y tiene acceso a los tres elementos que poseen sus partes individuales.

Las nornas están presentes en 'Galactic Pot-Healer' de Philip K. Dick, como entidades que llevan un libro donde el futuro ya está escrito.

En la novela American Gods de Neil Gaiman, las nornas se muestran como tres mujeres (una muy alta, otra de estatura media y la última una enana) que ayudan a Shadow en su vigilia del miércoles (Odín) en el fresno, luego quédate en un cortijo cercano; reviven a la difunta esposa de Shadow, Laura, por medio del agua del pozo de Urd; y profetizan a Mr. Town, un asociado de Mr. World, que le romperán el cuello.

Las Nornas aparecen en el cómic de 2014-2018 de Kieron Gillen y Jamie McKelvie The Wicked + The Divine.

Se alude a las nornas en God of War de 2018, la octava entrega de la serie God of War, desarrollada por Santa Monica Studio y publicada por Sony Interactive Entertainment (SIE), que inició la incursión de la franquicia en la tradición de la mitología nórdica. Cuando el protagonista de la historia, Kratos, y su pequeño hijo, Atreus, emprenden un viaje por el reino de Midgard, encuentran continuamente cofres conocidos como Cofre de Nornir, cada uno de los cuales se puede abrir localizando tres sellos rúnicos ocultos y golpeando rápidamente a los tres con el Hacha Leviatán. Cada uno de los cofres de Nornir contiene coleccionables que mejoran gradualmente los medidores de salud y/o ira de Kratos. En God of War Ragnarok de 2022, Kratos, Freya y la cabeza de Mimir viajaron a las Nornas para saber qué está haciendo Atreus en Asgard. Se las arreglaron para llegar a las Nornas y descubrir que Heimdall (Vigilante de Asgard) planea matar a Atreus. A diferencia de las Moirai que se encuentran en God of War II, el jugador no lucha contra las Nornas.

El popular MMO Guild Wars 2 tiene una raza de personas con temática vikinga llamada norn; su historia y entimología se inspiran en la mitología y las culturas vikingas.

Referencias generales y citadas