Normandos en Irlanda

Hiberno-normandos o irlandeses normandos (irlandés: Normánach; irlandés antiguo: Gall, 'extranjeros'), se refieren a familias irlandesas descendientes de colonos normandos que llegaron durante la invasión anglo-normanda de Irlanda en el siglo XII, principalmente desde Inglaterra y Gales. Durante la Alta Edad Media y la Baja Edad Media, los hiberno-normandos constituyeron una aristocracia feudal y una oligarquía mercantil, conocida como el Señorío de Irlanda. Los hiberno-normandos también estuvieron estrechamente asociados con la reforma gregoriana de la Iglesia católica en Irlanda y fueron responsables del surgimiento del hiberno-inglés.

Algunas de las familias hiberno-normandas más destacadas fueron los Burkes (de Burghs), Butlers y FitzGeralds, de quienes se decía que con el tiempo se habían vuelto "más irlandeses que los propios irlandeses&. #34; fusionándose culturalmente y casándose con los gaélicos. Uno de los apellidos irlandeses más comunes, Walsh, deriva de los normandos galeses que llegaron a Irlanda como parte de este grupo.

El dominio de los hiberno-normandos declinó durante el siglo XVI después de que los anglicanos "nuevos ingleses" élite establecida en Irlanda desde el final del período Tudor; y llegaron a ser conocidos como Seanghaill (inglés antiguo) en este momento. Muchas familias católicas normandas-irlandesas se extendieron por todo el mundo como parte de la diáspora irlandesa y dejaron, en la mayoría de los casos, de identificarse como normandas, ya sean originalmente anglo-normandas, cambro-normandas o escoto-normandas. Otras familias inglesas antiguas, como los Dillon, se fusionaron con la élite inglesa nueva después de la Reforma henriciana. Después de la Revolución Gloriosa, muchas de estas familias inglesas antiguas promovieron la unidad con los gaélicos bajo el denominador de "católicos irlandeses", mientras que otras fueron asimiladas a una nueva identidad protestante irlandesa, que también incluía grupos de colonos posteriores como los Escoceses y hugonotes del Ulster.

Nomenclatura

Los historiadores utilizan diferentes términos para referirse a los normandos en Irlanda en diferentes momentos de su existencia, dependiendo de cómo definen el sentido de identidad colectiva de esta comunidad.

En su libro Apellidos de Irlanda, el historiador irlandés Edward MacLysaght hace una distinción entre apellidos hiberno-normandos y anglo-normandos, resumiendo diferencias fundamentales entre los "rebeldes ingleses" (Hiberno-Norman) y "Leales Liejas" (Anglo-normandos).

Los Geraldine de Desmond o los Burke de Connacht, por ejemplo, podrían describirse con precisión como ingleses antiguos, porque ese era su mundo político y cultural. Del mismo modo, los mayordomos de Ormond podrían describirse con precisión como hiberno-normandos en su perspectiva política y alianzas, incluso después de casarse con un miembro de la familia real.

Algunos historiadores se refieren a ellos como cambro-normandos; Seán Duffy, del Trinity College de Dublín, utiliza invariablemente ese término.

Después de muchos siglos en Irlanda, después de sólo un siglo en Gales o Inglaterra, parece extraño que toda su historia desde 1169 se conozca con la descripción inglés antiguo, que no se empezó a utilizar hasta finales del siglo XVI. . Algunos sostienen que es ahistórico rastrear una única comunidad de inglés antiguo hasta 1169, ya que el concepto de "inglés antiguo" La comunidad Pale no surgió hasta el siglo XVI. La primera referencia conocida al término "inglés antiguo" es en la década de 1580. Hasta ese momento la identidad de esas personas había sido mucho más fluida; Fueron las políticas de la administración leal las que crearon una comunidad inglesa antigua de oposición y claramente definida.

Brendan Bradshaw, en su estudio de la poesía de finales del siglo XVI Tír Chónaill, señala que allí no se hacía referencia a los normandos como Seanghaill (&#34 ;Viejos Extranjeros") sino más bien como Fionnghaill y Dubhghaill. En una conferencia en el Instituto Mícheál Ó Cléirigh de la University College Dublin, argumentó que los poetas se referían a las personas hibernizadas de origen normando como Dubhghaill para concederles una vigencia más larga en Irlanda que la Fionnghaill (que significa 'extranjeros rubios', es decir, vikingos noruegos en contraposición a Dubhghaill que significa "extranjeros de pelo negro", es decir, vikingos daneses). Esto se deriva de sus argumentos anteriores de que el término Éireannaigh (pueblo irlandés), tal como lo conocemos actualmente, también surgió durante este período en los libros de poesía del Uí Bhroin de Wicklow, como signo de unidad entre Gaeil y Gaill; lo vio como un signo de un nacionalismo irlandés emergente. Breandán Ó Buachalla esencialmente estuvo de acuerdo con él, Tom Dunne y Tom Bartlett estaban menos seguros.

En 2011 se observó que los políticos nacionalistas irlandeses elegidos entre 1918 y 2011 a menudo podían distinguirse por su apellido. Los parlamentarios del Fine Gael tenían más probabilidades de llevar apellidos de origen normando que los los de Fianna Fáil, que tenían una mayor concentración de apellidos gaélicos .

"Inglés antiguo" frente al nuevo inglés

El término inglés antiguo (irlandés: Seanghaill, que significa "viejos extranjeros") comenzó a ser aplicado por los estudiosos de la época normanda. -residentes descendientes de las ciudades irlandesas y pálidas después de mediados del siglo XVI, que se opusieron cada vez más a los nuevos ingleses que llegaron a Irlanda después de la conquista Tudor de Irlanda en los siglos XVI y XVII. Muchos de los ingleses antiguos fueron desposeídos en los conflictos políticos y religiosos de los siglos XVI y XVII, en gran parte debido a su continua adhesión a la religión católica romana.

Después de la Revolución Gloriosa, los jacobitas intentaron reemplazar la distinción entre "normandos" y "gaélico irlandés" bajo el nuevo denominador de católico irlandés hacia 1700, ya que ambos fueron excluidos de posiciones de riqueza y poder por los llamados nuevos colonos ingleses, que llegaron a ser conocidos como la Ascendencia Protestante.

La comunidad de ascendencia normanda anteriormente utilizaba numerosos epítetos para describirse a sí mismos (como "ingleses nacidos en Irlanda" o "ingleses-irlandeses"), pero fue sólo como Como resultado de la crisis de cesación política de la década de 1580, un grupo identificado como los ingleses antiguos llegó a distinguirse del resto de los angloirlandeses que se rindieron al catolicismo anglicano.

Historia

Normandos en la Irlanda medieval

Tradicionalmente, los gobiernos anglo-normandos con sede en Londres esperaban que los normandos en el Señorío de Irlanda promovieran los intereses del Reino de Inglaterra mediante el uso del idioma inglés (a pesar de que hablaban francés normando en lugar de inglés). , leyes, comercio, moneda, costumbres sociales y métodos agrícolas. Sin embargo, la comunidad normanda en Irlanda nunca fue monolítica. En algunas áreas, especialmente en Pale, alrededor de Dublín, y en comunidades relativamente urbanizadas en Kilkenny, Limerick, Cork y el sur de Wexford, la gente hablaba el idioma inglés (aunque a veces en arcanos dialectos locales como Yola y Fingallian), usaban la ley inglesa y en algunos aspectos vivían de manera similar a la que se encontraba en Inglaterra.

Sin embargo, en las provincias, los normandos de Irlanda (Irish: Gaill significando "extranjeros") eran a veces indistinguibles de los señores y jefes gaélicos circundantes. Dinastías como los Fitzgeralds, Butlers, Burkes y Walls adoptaron el idioma nativo, el sistema legal, y otras costumbres como la promoción e intermarciación con los irlandeses gaélicos y el patrocinio de la poesía y la música irlandesas. Tal gente se consideró como "más irlandés que los mismos irlandeses" como resultado de este proceso (ver también Historia de Irlanda (1169–1536)). El nombre más preciso para el Anglo-Irish gaélico a lo largo del último período medieval fue Hiberno-Norman, un nombre que captura la cultura mezclada distintiva que esta comunidad creó y dentro de la cual operaba hasta la conquista Tudor. En un esfuerzo por poner fin a la Gaelicización en curso de la comunidad anglo-irlandesa, el Parlamento irlandés aprobó los Estatutos de Kilkenny en 1367, que entre otras cosas prohibió el uso del idioma irlandés, el uso de ropa irlandesa, así como la prohibición de que los irlandeses gaélicos vivan dentro de pueblos amurallados.

La pálida

A pesar de estos esfuerzos, en 1515, un funcionario se lamentó de que "toda la gente común de dichos medio condados [de The Pale] que obedece las leyes del Rey, en su mayor parte son irlandeses". nacimiento, de hábito irlandés y de lengua irlandesa." Administradores ingleses como Fynes Moryson, que escribieron en los últimos años del siglo XVI, compartían esta última visión de los angloirlandeses: "los irlandeses ingleses y los propios ciudadanos (excepto los de Dublín, donde reside el lord diputado), aunque Podían hablar inglés tan bien como nosotros, pero comúnmente hablaban irlandés entre ellos, y nuestra conversación familiar difícilmente los indujo a hablar inglés con nosotros. Las opiniones de Moryson sobre la fluidez cultural de la llamada Pálido Inglés fueron compartidas por otros comentaristas como Richard Stanihurst quien, mientras protestaba por el carácter inglés de los Palesmen en 1577, opinó que " "Los irlandeses estaban universalmente atrapados en la paleta inglesa".

Más allá del Pale, el término "inglés", cuando se aplicaba, se refería a una fina capa de terratenientes y nobleza, que gobernaban a los propietarios e inquilinos gaélicos irlandeses. Por lo tanto, la división entre Pale y el resto de Irlanda no era en realidad rígida ni impermeable, sino más bien de diferencias culturales y económicas graduales en amplias áreas. En consecuencia, la identidad inglesa expresada por los representantes de Pale cuando escribían en inglés a la Corona inglesa a menudo contrastaba radicalmente con sus afinidades culturales y vínculos de parentesco con el mundo gaélico que los rodeaba, y esta diferencia entre su realidad cultural y su identidad expresada es un factor central. razón del apoyo posterior de los ingleses antiguos al catolicismo romano. No había división religiosa en la Irlanda medieval, más allá del requisito de que los prelados nacidos en Inglaterra dirigieran la iglesia irlandesa. Sin embargo, la mayoría de los habitantes de Irlanda anteriores al siglo XVI continuaron su lealtad al catolicismo romano, después de la Reforma de Enrique de la década de 1530, incluso después del establecimiento de la Iglesia Católica Anglicana de Irlanda.

Conquista Tudor y llegada de los nuevos ingleses

A diferencia de los colonos ingleses anteriores, los nuevos ingleses, esa oleada de colonos que llegaron a Irlanda desde Inglaterra durante la época isabelina en adelante como resultado de la conquista Tudor de Irlanda, eran más autónomos. conscientemente ingleses y eran en gran medida (aunque no enteramente) protestantes. Para los nuevos ingleses, muchos de los antiguos angloirlandeses eran "degenerados", ya que se habían "hecho nativos" durante su vida. y adoptó costumbres irlandesas, además de optar por adherirse al catolicismo romano después de la ruptura oficial de la Corona con Roma. El poeta Edmund Spenser fue uno de los principales defensores de esta opinión. Sostuvo en Una visión sobre el estado actual de Irlanda (1595) que el fracaso en la conquista completa de Irlanda en el pasado había llevado a las viejas generaciones de colonos ingleses a corromperse por la cultura nativa irlandesa. En el transcurso del siglo XVI, la división religiosa tuvo el efecto de alienar a la mayoría de los antiguos angloirlandeses del estado, y reforzada por revertidos jacobitas como los Dillon los impulsó a hacer causa común con los irlandeses gaélicos bajo la identidad católica irlandesa. .

El primer enfrentamiento entre los ingleses antiguos y el gobierno inglés en Irlanda se produjo con la crisis del cess de 1556-1583. Durante ese período, la comunidad Pale se resistió a pagar el ejército inglés enviado a Irlanda para sofocar una serie de revueltas que culminaron en las rebeliones de Desmond (1569-1573 y 1579-1583). El término "inglés antiguo" fue acuñado en este momento, cuando la comunidad Pale enfatizó su identidad inglesa y su lealtad a la Corona de los Estuardo y se negó a cooperar con los deseos del Parlamento de Isabel, representado en Irlanda por el Lord Diputado de Irlanda.

Originalmente, el conflicto era una cuestión civil, ya que los palestinos se oponían a pagar nuevos impuestos que no habían sido aprobados primero por ellos en el Parlamento de Irlanda. Sin embargo, la disputa pronto también adquirió una dimensión religiosa, especialmente después de 1570, cuando Isabel I de Inglaterra fue excomulgada por la bula papal del Papa Pío V Regnans in Excelsis. En respuesta, Isabel expulsó a los jesuitas de sus reinos porque los consideraba uno de los agentes más radicales de la Contrarreforma del Papado que, entre otros objetivos, buscaba derrocarla de sus tronos. Rebeldes como James Fitzmaurice Fitzgerald describieron su rebelión como una "Guerra Santa" y, de hecho, recibieron dinero y tropas de las arcas papales. En la Segunda Rebelión de Desmond (1579-1583), un destacado señor pálido, James Eustace, vizconde de Baltinglass, se unió a los rebeldes por motivación religiosa. Antes de que terminara la rebelión, varios cientos de palestinos ingleses antiguos habían sido arrestados y condenados a muerte, ya sea por rebelión abierta o porque se sospechaba que eran rebeldes debido a sus opiniones religiosas. La mayoría fueron finalmente indultados tras pagar multas de hasta 100 libras, una suma muy elevada para la época. Sin embargo, veinte terratenientes de algunas de las principales familias inglesas antiguas de Pale fueron ejecutados; algunos de ellos "murieron a la manera de los mártires católicos [romanos], proclamando que estaban sufriendo por sus creencias religiosas".

Este episodio marcó una ruptura importante entre el régimen pálido y el inglés en Irlanda, y entre los ingleses antiguos y los ingleses nuevos.

Lealtad emergente

En los siguientes nueve años' Guerra (1594-1603), las ciudades de Pale y Old English permanecieron leales a favor de la lealtad externa a la Corona inglesa durante otra rebelión.

Sin embargo, fue la administración del gobierno inglés en Irlanda, siguiendo líneas leales, especialmente después del fracaso del complot de la pólvora en 1605, lo que conduciría a la ruptura de los principales vínculos políticos entre los antiguos ingleses y la propia Inglaterra.

Primero, en 1609, a los católicos romanos se les prohibió ocupar cargos públicos en Irlanda, lo que obligó a muchos ingleses antiguos como los Dillon a adoptar exteriormente el catolicismo anglicano. Luego, en 1613, se cambiaron los distritos electorales del Parlamento irlandés para que los nuevos ingleses tuvieran una ligera mayoría en la Cámara de los Comunes irlandesa. En tercer lugar, en la década de 1630, muchos miembros de la antigua clase terrateniente inglesa se vieron obligados a confirmar los antiguos títulos de propiedad de sus tierras, a menudo en ausencia de títulos de propiedad, lo que resultó en que algunos tuvieran que pagar multas sustanciales para conservar sus propiedades, mientras que otros terminaron perdiendo parte o la totalidad de sus tierras en este complejo proceso legal (ver Plantaciones de Irlanda).

La respuesta política de la antigua comunidad angloirlandesa se vio obligada a pasar por alto a los nuevos ingleses en Dublín y apelar directamente a su soberano en su papel de rey de Irlanda, lo que los disgustó aún más.

Las Gracias

Primero de Jaime I, y luego de su hijo y sucesor, Carlos I, solicitaron un paquete de reformas conocido como Las Gracias, que incluía disposiciones para la tolerancia religiosa y la igualdad civil para los católicos romanos a cambio del pago de mayores impuestos. . Sin embargo, en varias ocasiones en las décadas de 1620 y 1630, después de haber acordado pagar impuestos más altos a la Corona, descubrieron que el monarca o su virrey irlandés Thomas Wentworth optaron por aplazar algunas de las concesiones acordadas. Esto resultó culturalmente contraproducente para la causa de la administración inglesa en Irlanda, ya que llevó a escritores ingleses antiguos, como Geoffrey Keating, a argumentar (como lo hizo Keating en Foras Feasa ar Éirinn (1634)) , que la verdadera identidad de los ingleses antiguos era ahora católica romana e irlandesa, en lugar de inglesa. La política inglesa aceleró así la asimilación de los ingleses antiguos a los gaélicos.

Resistir al Parlamento inglés

En 1641, muchos miembros de la comunidad inglesa antigua rompieron decisivamente con su pasado como súbditos leales al unirse a la rebelión irlandesa de 1641. Muchos factores influyeron en la decisión de los ingleses antiguos de unirse a la rebelión; entre ellos estaba el miedo a los rebeldes y el miedo a las represalias del gobierno contra todos los católicos romanos. Sin embargo, la principal razón a largo plazo fue el deseo de revertir las políticas anticatólicas que habían seguido las autoridades inglesas durante los 40 años anteriores al llevar a cabo su administración de Irlanda. Sin embargo, a pesar de la formación de un gobierno irlandés en la Irlanda confederada, la identidad inglesa antigua seguía siendo una división importante dentro de la comunidad católica irlandesa. Durante las Guerras Confederadas Irlandesas (1641-1653), los irlandeses gaélicos acusaron a menudo a los ingleses antiguos de haberse apresurado demasiado a firmar un tratado con Carlos I de Inglaterra a expensas de los intereses de los terratenientes irlandeses y de la religión católica romana. La subsiguiente conquista cromwelliana de Irlanda (1649-1653) supuso una mayor derrota de la causa católica romana y el despojo casi total de la nobleza inglesa antigua, lo que condujo a un resurgimiento de la causa antes de la guerra guillermita en Irlanda (1689-1691), que evolucionó hacia Jacobitismo después. Sin embargo, en el siglo XVIII los parlamentarios se habían convertido en la clase dominante del país y con el fin de los jacobitas en 1788, la antigua causa angloirlandesa evolucionó hasta convertirse en la rebelión irlandesa de 1798. Los nacionalistas irlandeses protestantes a través de familias inglesas antiguas (y hombres de de origen gaélico como William Conolly) que optaron por adaptarse a las nuevas realidades conformándose a la Iglesia Establecida.

Ascendencia protestante

En el transcurso del siglo XVIII, bajo la ascendencia protestante, las divisiones sociales se definieron casi exclusivamente en términos sectarios de católicos romanos, católicos anglicanos y protestantes inconformes, más que étnicos. En el contexto de las leyes penales que los discriminaban a ambos y de un país cada vez más parlamentario, la antigua distinción entre los católicos romanos ingleses antiguos y los irlandeses gaélicos se fue desvaneciendo gradualmente.

Cambiar de religión, o más bien adaptarse a la Iglesia del Estado, siempre fue una opción para cualquiera de los súbditos del Rey de Irlanda, y una vía abierta a la inclusión en el "cuerpo político" oficialmente reconocido. y, de hecho, muchos ingleses antiguos como Edmund Burke eran católicos anglicanos recién conformados que conservaban cierta simpatía y comprensión por la difícil posición de los católicos romanos, como lo hizo Burke en su carrera parlamentaria. Otros miembros de la nobleza, como los vizcondes Dillon y los lores Dunsany, pertenecían a familias inglesas antiguas que originalmente habían sufrido una conversión religiosa de Roma a Canterbury para salvar sus tierras y títulos. Algunos miembros de los ingleses antiguos que así se habían convertido en miembros de la Ascendencia irlandesa incluso se convirtieron en partidarios de la causa de la independencia irlandesa. Mientras que los antiguos duques ingleses FitzGerald de Leinster ostentaban el título principal en la Cámara de los Lores irlandesa cuando fue abolida en 1800, un descendiente de esa familia de la Ascendencia, el nacionalista irlandés Lord Edward Fitzgerald, era hermano del segundo duque.

Apellidos normandos en Irlanda

La siguiente es una lista de apellidos hiberno-normandos, muchos de ellos exclusivos de Irlanda. Por ejemplo, el prefijo Fitz que significa "hijo de", en apellidos como FitzGerald, aparece con mayor frecuencia en apellidos hiberno-normandos (cf. fils de en francés moderno). con el mismo significado). Sin embargo, algunos nombres con el prefijo "Fitz-" suenan normandos pero en realidad son de origen gaélico nativo; Fitzpatrick era el apellido que Brian Mac Giolla Phádraig tuvo que tomar como parte de su sumisión a Enrique VIII en 1537, y FitzDermot era Mac Gilla Mo-Cholmóc del sept Uí Dúnchada de Uí Dúnlainge con sede en Lyons Hill, condado de Dublín).

Textos hiberno-normandos

Los anales de Irlanda hacen una distinción entre Gaill y Sasanaigh. Los primeros se dividían en Fionnghaill o Dubhghaill, dependiendo de cuánto deseaba el poeta halagar a su mecenas.

Hay varios textos en francés hiberno-normando, la mayoría de ellos administrativos (incluidos los comerciales) o legales, aunque también hay algunas obras literarias. Existe una gran cantidad de legislación parlamentaria, incluido el famoso Estatuto de Kilkenny y documentos municipales.

El texto literario principal es La canción de Dermot y el conde, una canción de gesta de 3.458 versos sobre Dermot McMurrough y Richard de Clare, segundo conde de Pembroke (conocido como &#34 ;Arco fuerte"). Otros textos incluyen el Murallado de New Ross compuesto alrededor de 1275 y poemas de principios del siglo XIV sobre las costumbres de Waterford.