Nombres para la especie humana
Además del nombre taxonómico generalmente aceptado, Homo sapiens (del latín: 'hombre sabio', Linnaeus 1758), se han creado otros nombres para la especie humana basados en el latín para referirse a diversos aspectos del carácter humano.
El nombre común de la especie humana en inglés es históricamente man (del germánico mann), a menudo reemplazado por el latín human (desde el siglo XVI).
En las lenguas del mundo
Las lenguas indoeuropeas tienen varios términos heredados para referirse a la humanidad. El étimo de man se encuentra en las lenguas germánicas y es cognado con Manu, el nombre del progenitor humano en la mitología hindú, y se encuentra en los términos índicos para referirse al hombre (incluidos manuṣya, manush y manava).
El latín homo se deriva de la raíz indoeuropea dʰǵʰm- 'tierra', por así decirlo, 'terrícola'. Tiene cognados en báltico (prusiano antiguo zmūi), germánico (gótico guma) y celta (irlandés antiguo duine). Esto es comparable a la explicación dada en la narración del Génesis al Adán hebreo (אָדָם) 'hombre', derivado de una palabra para 'rojo, marrón rojizo'. Etimológicamente, puede ser una clasificación étnica o racial (por el color de piel "rojizo" que contrasta con el "blanco" y el "negro"), pero el Génesis lo considera como una referencia al color rojizo de la tierra, ya que en la narración el primer hombre se forma a partir de la tierra.
Otras lenguas indoeuropeas nombran al hombre por su mortalidad, *mr̥tós que significa 'mortal', así en armenio mard, persa mard, sánscrito marta y griego βροτός que significa 'mortal, humano'. Esto es comparable a la palabra semítica para 'hombre', representada por el árabe insan إنسان (cognado del hebreo ʼenōš אֱנוֹשׁ), de una raíz para 'enfermo, mortal'. La palabra árabe ha sido influyente en el mundo islámico y fue adoptada en muchas lenguas turcas. La palabra turca nativa es kiši.
El ἄνθρωπος (anthropos) es de origen incierto, posiblemente pregriego. El čelověkъ eslavo también es de etimología incierta.
El carácter chino utilizado en los idiomas del este de Asia es 人, que tiene su origen en el pictograma de un ser humano. La pronunciación reconstruida en chino antiguo de la palabra china es /ni[ŋ]/. Un r-mi(j)-n proto-sino-tibetano da lugar al chino antiguo /*miŋ/, al chino moderno 民 mín y al མི mi 'persona, ser humano'.
En algunas sociedades tribales o de bandas, el endónimo local es indistinguible de la palabra para 'hombres, seres humanos'. Algunos ejemplos son: ainu ainu, inuktitut: inuk, bantú: bantu, khoekhoe: khoe-khoe, posiblemente en urálico: húngaro magyar, mansi mäńćī, mańśi, del protougrio *mańć- 'hombre, persona'.
En filosofía
La mezcla de seriedad y humor tiene su origen en Platón, quien, por un lado, definió al hombre taxonómicamente como un "bípedo sin plumas" y, por el otro, como ζῷον πολιτικόν (zōon politikon), como un "animal político" o "constructor de estados" (término de Aristóteles, basado en el Estadista de Platón).
Remontándonos al zōon politikon de Platón, hay varias descripciones posteriores del hombre como un animal con una característica determinada. En particular, animal rationabile "animal capaz de racionalidad", un término utilizado en la escolástica medieval (con referencia a Aristóteles), y también utilizado por Carl Linnaeus (1760) e Immanuel Kant (1798). Basados en el mismo patrón están animal sociale o 'animal social', animal laborans 'animal de trabajo' (Hannah Arendt 1958), y animal symbolum 'animal simbolizante' (Ernst Cassirer 1944).
Etymology
El nombre binomial Homo sapiens fue acuñado por Carl Linnaeus (1758).
Lista de nombres binomiales
Los siguientes nombres imitan la nomenclatura binomial, que consiste principalmente en Homo seguido de un adjetivo latino que caracteriza la naturaleza humana. La mayoría de ellos fueron acuñados desde mediados del siglo XX en imitación de Homo sapiens con el fin de hacer una observación filosófica (ya sea seria o irónica), pero algunos se remontan a los siglos XVIII y XIX, como en Homo aestheticus vs. Homo oeconomicus; Homo loquens es una sugerencia seria de Herder, que toma la especie humana tal como se define por el uso del lenguaje; Homo creator es medieval, acuñado por Nicolás de Cúsanus en referencia al hombre como imago Dei.
| Nombre | Traducción | Notas |
|---|---|---|
| Homo abdominalconditus | "man el inescrutable" | Soloveitchik, 1965 Hombre Solitario de la Fe |
| Homo absurdo | "Hombre absorto" | Giovanni Patriarca ¿Homo Economicus, Absurdus o Viator? 2014 |
| Homo adaptabilis | "Hombre adaptable" | Giovanni Patriarca ¿Homo Economicus, Absurdus o Viator? 2014 |
| Homo adorans | "Hombre de adoración" | El hombre como un agente adorador, un siervo de Dios o dioses. |
| Homo estético | "Hombre estética" | En Goethe. Wilhelm Meisters Lehrjahre, el principal antagonista de Homo oeconómico en el conflicto interno atormentando al filósofo. Homo estético es "hombre el aristócrata" en sentimientos y emociones. Dissanayake (1992) utiliza el término para sugerir que el surgimiento del arte era central para la formación de la especie humana. |
| Homo amans | "Hombre amante" | Hombre como un agente amoroso; Humberto Maturana 2008 |
| Homo animalis | "hombre con alma" | Hombre como en posesión de un animus sive mens (un alma o mente), Heidegger (1975). |
| Homo apathetikos | "Hombre futético" | Utilizado por Abraham Joshua Heschel en su libro Los Profetas para referirse a la noción estoica del ser humano ideal, que ha alcanzado la apatheia. |
| Homo avarus | "hombre el codicioso" | Usado para el hombre "activado por la codicia" por Barnett (1977). |
| Homo combinans | "Hombre combinado" | El hombre como la única especie que realiza las operaciones combinatoriales sin límites que subyacen a la sintaxis y posiblemente otras capacidades cognitivas; Cedric Boeckx 2009. |
| Homo communicans | "Hombre comunicante" | |
| Homo contaminatus | "Hombre contaminado" | Sugerido por Romeo (1979) junto Homo inquinatus ("hombre contaminado") "para designar al hombre contemporáneo contaminado por sus propios avances tecnológicos". |
| Homo Creator | "Hombre creador" | Por Nicolaus Cusanus en referencia al hombre como imago Dei; ampliado a Homo alter deus por K.-O. Apel (1955). |
| Homo degeneratus | "Hombre degenerativo" | Un hombre o la humanidad en su conjunto si experimentan algún desarrollo regresivo (devolución); Andrej Poleev 2013 |
| Homo demens | "Hombre loco" | El hombre como el único ser con delirios irracionales. Edgar Morin, 1973 El paradigma perdido: la naturaleza humana |
| Homo deus | "Dios humano" | Hombre como dios, dotado con habilidades sobrenaturales como la vida eterna como se describe en el libro de Yuval Noah Harari 2015 Homo Deus: Una breve historia de mañana |
| Homo dictyous | "Hombre de red" | La humanidad como tener un cerebro evolucionado para las conexiones sociales |
| Discos homo | "Hombre de aprendizaje" | Capacidad humana para aprender y adaptarse, Heinrich Roth, Theodor Wilhelm |
| Homo documentador | "Hombre documentado" | Necesidad y propensión humanas para documentar y organizar el conocimiento, Suzanne Briet in ¿Qué es la documentación?, 1951 |
| Homo domesticus | "hombre domético" | Un ser humano condicionado por el entorno construido; Oscar Carvajal, 2005 Derrick Jensen, 2006 |
| Homo donans et recipiens | "Dando y recibiendo (hu)man" | Un ser humano condicionado por el donación y recepción gratuitos; Genevieve Vaughan, 2021 |
| Homo duplex | "Hombre doble" | Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon, 1754. Honoré de Balzac, 1846. Joseph Conrad, 1903. La idea del hombre doble o dividido es desarrollada por Émile Durkheim (1912) para imaginar la interacción de las tendencias animales y sociales del hombre. |
| Homo economicus | "hombre económico" | El hombre como un agente racional y autointeresado (siglo XIX) |
| Homo educandus | "para ser educado" | Necesidad humana de la educación antes de alcanzar la madurez, Heinrich Roth 1966 |
| Homo ethicus | "Hombre ético" | Hombre como agente ético. |
| Homo excentricus | "no egocéntrico" | Capacidad humana de objetividad, auto-reflexión humana, teoría de la mente, Helmuth Plessner, 1928 |
| Homo faber | "hombre de maquinista" "Hombre del fabricante" "hombre obrero" | Karl Marx, Kenneth Oakley 1949, Max Frisch 1957, Hannah Arendt. |
| Homo ferox | "hombre feroz" | T. H. White 1958 |
| Homo generosus | "hombre genio" | Tor Nørretranders, Hombre Generoso (2005) |
| Homo geográficous | "Hombre en su lugar" | Robert D. Sack, Homo Geographicus (1997) |
| Gramática Homo | "Hombre gramatical" | Uso humano de gramática, lenguaje, Frank Palmer 1971 |
| Homo hierarchicus | "Hombre jerárquico" | Louis Dumont 1966 |
| Homo humanus | "hombre humano" | Se utiliza como término para la humanidad considerada como humana en el sentido cultural, en lugar de homo biologicus, el hombre considerado como una especie biológica (y así sinónimo de Homo sapiens); la distinción fue hecha en estos términos por John N. Deely (1973). |
| Hipócrito Homo | "Hombre hipócrita" | Robin Hanson (2010); también llamado "hombre el gobernador del gobierno" |
| Homo imitans | "Hombre imitador" | Capacidad humana de aprendizaje y adaptación por imitación, Andrew N. Meltzoff 1988, Jürgen Lethmate 1992 |
| Homo inermis | "hombre de la ayuda" | El hombre como indefenso, desprotegido, carente de instintos animales. J. F. Blumenbach 1779, J. G. Herder 1784-1791, Arnold Gehlen 1940 |
| Homo interrogans | "Hombre de interrogación" | El humano es un ser cuestionador o preguntante, un ser que no sólo hace preguntas sino que es capaz de cuestionar o preguntar sin que haya un objeto referente para la propia investigación y capaz de siempre. Abraham Josué Heschel discutió esta idea en su libro de 1965 ¿Quién es Man? pero John Bruin acuñó el término en su libro de 2001 Homo Interrogans: El cuestionamiento y la estructura intencional de la cognición |
| Homo ignorantes | "hombre ignorante" | Antónimos sciens (Bazán 1972, Romeo 1979:64) |
| Homo interreticulatus | "hombre enterrado en el triángulo" | Utilizado por el filósofo David Bentley Hart para describir a la humanidad perdida en las pantallas de ordenadores y otros dispositivos |
| Homo investigans | "investigando al hombre" | curiosidad humana y capacidad para aprender por deducción, Werner Luck 1976 |
| Homo juridicus | "Hombre legal" | Homo juridicus identifica primacía normativa de derecho, Alain Supiot, 2007. |
| Homo laborans | "hombre trabajador" | Capacidad humana para división de trabajo, especialización y experiencia en artesanía y, Theodor Litt 1948 |
| Homo liturgicus | "el hombre que participa con otros en rituales que reconocen y dan sentido" | El filósofo James K. A. Smith utiliza estos términos para describir una manera básica en la que los humanos habitan junto con prácticas habituales que nos encarnan y reorientan hacia bienes superiores compartidos. |
| Homo logicus | "el hombre que quiere entender" | Homo logicus son impulsados por un deseo irresistible de entender cómo funcionan las cosas. Por el contrario, Homo sapiens tiene un fuerte deseo de éxito. Alan Cooper, 1999 |
| Homo loquens | "Hombre de charla" | Hombre como único animal capaz de lenguaje, J. G. Herder 1772, J. F. Blumenbach 1779. |
| Homo loquax | "Hombre de caza" | variación de la parodia Homo loquens, utilizado por Henri Bergson (1943), Tom Wolfe (2006), también en Un cántico para Leibowitz (1960). |
| Homo ludens | "jugando hombre" | Friedrich Schiller (1795); Johan Huizinga, Homo Ludens (1938); Hideo Kojima (2016). La caracterización de la cultura humana como esencialmente el carácter del juego. |
| Homo mendax | "Hombre de lio" | Hombre con la capacidad de contar mentiras. Fernando Vallejo |
| metafísico Homo | "Hombre metafísico" | Arthur Schopenhauer, 1819 |
| Homo narrans | "Hombre de cuento" | el hombre no sólo como una especie inteligente, sino también como el único que cuenta historias, utilizado por Walter Fisher en 1984. También Pan narrans "Storytelling ape" en The Science of Discworld II: The Globe por Terry Pratchett, Ian Stewart y Jack Cohen |
| Necanes Homo | "Matar hombre" | Walter Burkert, 1972 |
| Neófilo Homo y Homo neofobus | "Hombre amante de la novedad" y "Hombre temeroso de la novedad", respectivamente | acuñado por personajes en el Illuminatus! Trilogía de Robert Shea y Robert Anton Wilson para describir dos tipos distintos de ser humano: uno que busca y abraza nuevas ideas y situaciones (neophilus), y otro que se aferra a la costumbre y teme al nuevo (neofobus). |
| Homo otiosus | "Slacker Man" | La 11a Edición de la Enciclopædia Britannica define al hombre como "un buscador después del mayor grado de comodidad para el menor gasto necesario de energía". In El Compendio Inquieto Michael Greaney acredita al sociólogo Robert Stebbins acuñando el término "homo otiosus" para referirse a la privilegiada clase económica de "personas de ocio", afirmando que una distintivaidad de los seres humanos es que (a diferencia de otros animales y máquinas) son capaces de pereza intencional. |
| Homo patiens | "Suffering Man" | Capacidad humana para el sufrimiento, Viktor Frankl 1988 |
| Homo viator | "Hombre el peregrino" | Hombre en su camino hacia encontrar a Dios, Gabriel Marcel, 1945 |
| Homo pictor | "Hombre descriptivo", "hombre el artista" | El sentido humano de la estética, Hans Jonas, 1961 |
| Homo poetica | "hombre el poeta", "hombre el creador del significado" | Ernest Becker, en La estructura del mal: un ensayo sobre la unificación de la ciencia del hombre (1968). |
| Homo religiosus | "hombre religioso" | Alister Hardy |
| Caballos Homo | "Hombre duro" | G. B. Milner, 1969 |
| Homo reciprocans | "hombre recíproco" | hombre como actor cooperativo que está motivado por mejorar su medio ambiente y bienestar; Samuel Bowles y Herbert Gintis, 1997 |
| Homo sacer | "el hombre sagrado" o "el hombre maldito" | en la ley romana, una persona que está prohibida y puede ser asesinada por cualquiera, pero no puede ser sacrificada en un ritual religioso. El filósofo italiano Giorgio Agamben toma el concepto como punto de partida de su obra principal Homo Sacer: Soberana potencia y vida desnuda (1998) |
| Homo sanguinis | "Hombre de sangre" | A comment on human foreign relations and the increasing ability of man to wage war by anatomist W. M. Cobb in the Journal of the National Medical Association in 1969 and 1975. |
| Homo sciens | "conociendo al hombre" | Usada por Siger de Brabant, señalada como precedente Homo sapiens por Bazán (1972) (Romeo 1979:128) |
| Homo sentimentalis | "Hombre sentimental" | hombre nacido de una civilización del sentimiento, que ha elevado sentimientos a una categoría de valor; la capacidad humana de empatía, pero también de idealizar emociones y hacer de ellos siervos de ideas. Milan Kundera en Inmortalidad (1990), Eugene Halton in Robo de la razón: En el declive del pensamiento social y perspectivas para su renovación (1995). |
| Homo socius | "Hombre social" | Hombre como ser social. Inherente a los humanos mientras no hayan vivido completamente aislados. Peter Berger " Thomas Luckmann en La Construcción Social de la Realidad (1966). |
| Homo sociologicus | "hombre sociológico" | término de parodia; la especie humana como propensa a la sociología, Ralf Dahrendorf. |
| Homo Sovieticus | (Dog Latin for "Soviet Man") | Una referencia sarcástica y crítica a una persona conformista promedio en la URSS y otros países del Bloc Oriental. El término fue popularizado por el escritor soviético y sociólogo Aleksandr Zinovyev, quien escribió el libro titulado Homo Sovieticus. |
| Homo Spiritualis | "Hombre espiritual" | Debido al historiador de la historia religiosa europea Steven Ozment. |
| Homo superior | "hombre superior" | Coinada por el personaje titular en la novela de Olaf Stapledon Odd John (1935) se refiere a mutantes superpoderados como él mismo. También ocurre en Marvel Comics' Los X-Men (1963–present), la serie BBC La gente del mañana (1973-1979), y la canción de David Bowie "Oh! Cosas bonitas" 1971. |
| Homo simbólico | "Hombre de cultura simbólico" | El surgimiento de la cultura simbólica. 2011 [Editores Christopher S. Henshilwood y Francesco d'Errico, Homo Symbolicus: El amanecer del lenguaje, la imaginación y la espiritualidad |
| Homo sympathetikos | "Hombre comprensivo" | El término utilizado por Abraham Joshua Heschel en su libro Los Profetas para referirse al ideal profético para los seres humanos: sentimiento compasivo o compartir en las preocupaciones de los demás, cuya expresión más alta es compartir en la preocupación, el sentimiento o los patos de Dios. |
| Homo technologicalus | "Hombre técnico" | Yves Gingras 2005, similar to homo faber, en un sentido del hombre creando tecnología como una antítesis a la naturaleza. |
| Homo terrans | "Humanos de la Tierra" | como en contraste con Homo ares (o Homo martial): Marte humano ' |
| Jocko Homo | "Ape-man" | Coined and defined by Bertram Henry Shadduck in his 1924 tract Jocko-Homo Heavenbound la frase ganó prominencia a través de la canción de la DEVO de 1977 "Jocko Homo". |
En ficción
En la ficción, especialmente en la ciencia ficción y la fantasía, ocasionalmente se introducen nombres para la especie humana que reflejan la situación ficticia de los humanos que existen junto a otras civilizaciones no humanas. En la ciencia ficción, se utiliza con frecuencia el término terrícola (también llamado terrícola, terrícola y gaiano), como si se tratara de nombrar a la humanidad por su planeta de origen. Por cierto, esta situación es paralela al motivo de denominación de los términos antiguos para la humanidad, incluido el propio término humano (homo, humanus), derivado de una palabra para 'tierra' para contrastar a los humanos terrícolas con los seres celestiales (es decir, deidades) en la mitología.
Véase también
- Cultural universal
- Übermensch
Referencias
- ^ Groves, C. P. (2005). Wilson, D. E.; Reeder, D. M. (eds.). Especies mamíferas del mundo: una referencia taxonómica y geográfica (3a edición). Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 0-801-88221-4. OCLC 62265494.
- ^ El libro de Strong
- ^ El libro de Strong H852, H605.
- ^ Starostin, Sergei; Dybo, Anna; Mudrak, Oleg (2003), *k`iiuīe in: Diccionario etimológico de las lenguas Altaicas (Handbuch der Orientalistik; VIII.8), Leiden, Nueva York, Köln: E.J. Brill (starling.rinet.ru).
- ^ Romain Garnier propuso otra etimología en su artículo de 2007 "Nouvelles réflexions étymologiques autour du grec ющρωος", derivando de Proto-Indo-European *n̥dhreh3kwó- ('lo que está abajo'), por lo tanto "anteriormente, humano".
- ^ su primer elemento čelo- puede ser conocido con sánscrito kula- "familia, sept; herd"; segundo elemento -věkъ puede ser conocido con letón vaiks, Lituania Varkas "Chico, niño". Max Vasmer, Russisches Etymologisches Wörterbuch (1950-58).
- ^ Reconstrucción Baxter-Sagart del Antiguo Chino (Versión 1.1, 20 de septiembre de 2014)
- ^ Plato (1975) [1925]. "El hombre del Estado". Plato en doce volúmenes con traducción al inglés. Vol. VIII (The Statesman, Philebus, Ion). Traducido por Harold N[orth] Fowler. Cambridge, Mass.: Harvard University Press; London: William Heinemann. pp. 40–41. ISBN 978-0-674-99182-8.
τεγνιεὶ δενι, τόενι, τεενι, τεννι, τείνι, τενι, τενι, τενι, τενι, δινι
[Yo digo, entonces, que en ese momento deberíamos haber dividido a los animales caminantes inmediatamente en biped y cuadruplicado, entonces viendo que la raza humana cae en la misma división con las criaturas emplumadas y no otros, debemos dividir de nuevo la clase biped en plumas y plumas, [...]] - ^ Platón definió a un humano como un animal sin plumas, biped y fue aplaudido. Diógenes de Sinope arrancó un pollo y lo trajo al salón de conferencias, diciendo: "¡Aquí está el humano de Platón!", Diogenes Laërtius, Vidas de los filósofos 6.40
- ^ a b Hannah Arendt. La condición humana. Chicago: The University of Chicago Press, 1958
- ^ Linné, Carl von (1758). Systema naturæ. Regnum animale (10 ed.). pp. 18, 20. Retrieved 19 de noviembre 2012.. Nota: En 1959, Linneo fue designado como el lectotipo para Homo sapiens (Stearn, W. T. 1959. "El fondo de las contribuciones de Linneo a la nomenclatura y métodos de biología sistemática", Zoología sistemática 8 (1): 4-22, p. 4), lo que significa que siguiendo las normas nomenclaturales, Homo sapiens era válidamente definida como la especie animal a la que pertenecía Linneo.
- ^ Compare alalus "incapaz de hablar" como el nombre de la especie dado al fósil Java Man, en el momento (1895) tomado para reflejar una etapa pre-humana de "ape-man" (Pithecanthropus). Herder Homo loquens fue libertad condicional por Henri Bergson (1943) Homo loquax Es decir, el hombre como charlar o hablar demasiado.
- ^ Alexander Schmemann en 1973, en su libro Por la Vida del Mundo. Este tema es recogido por el Dr. James Jordan en el Instituto Bíblico Horizon, y el Dr. Peter Leithart en el New Saint Andrews College.
- ^ a b Romeo (1979), pág. 4.
- ^ "Humberto Maturana, Metadesign, parte III 1 de agosto de 1997". Archivado desde el original el 11 de mayo de 2015. Retrieved 21 de enero 2016.
- ^ mientras que en latín clásico, homo avarus significa simplemente "alguien codicioso" Romeo (1979), p. 15.
- ^ Idioma en Cognición: Descubriendo las estructuras mentales y las reglas detrás de ellas, Wiley Blackwell (ISBN 978-1-4051-5882-4)
- ^ Romeo (1979), pág. 29; ambos homo contaminatus y homo inquinatus se encuentran en Cicerón como descripciones de individuos.
- ^ Romeo (1979), pág. 8.
- ^ Homo sapiens contra Homo degeneratus.
- ^ Homo Domesticus Teoría, http://www.slideshare.net/carvajaladames/homo-domesticus-theory.
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- ^ Conjetura de la economía de regalo unilateral , https://www.arpejournal.com/wp-content/uploads/sites/2/2021/01/V16n1-The-unilateral-gift-ecoomy-conjecture.pdf.
- ^ Deely y Nogar (1973), págs. 149 y 312, citados después de Romeo (1979), pág. 18.
- ^ "Homo Hypocritus". Superando los prejuicios.
- ^ Hart, David Bentley. (2021). Roland en Moonlight. Angelico. Página 231.
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Más lectura
- Luigi Romeo, Ecce Homo!: Un Lexicon de ManJohn Benjamins Publishing, 1979.