Nómada

Un nómada es un miembro de una comunidad sin vivienda fija que se mueve regularmente hacia y desde las mismas áreas. Tales grupos incluyen cazadores-recolectores, pastores nómadas (poseedores de ganado), caldereros y comerciantes nómadas. En el siglo XX, la población de tribus de pastores nómadas disminuyó lentamente, llegando a un estimado de 30 a 40 millones de nómadas en el mundo en 1995.

La caza y la recolección nómadas, siguiendo las plantas y la caza silvestres disponibles estacionalmente, es, con mucho, el método de subsistencia humana más antiguo. Los pastores crían rebaños de ganado domesticado, conduciéndolos o acompañándolos en patrones que normalmente evitan agotar los pastos más allá de su capacidad de recuperación. El nomadismo es también un estilo de vida adaptado a regiones infértiles como la estepa, la tundra o el hielo y la arena, donde la movilidad es la estrategia más eficiente para explotar recursos escasos. Por ejemplo, muchos grupos que viven en la tundra son pastores de renos y son seminómadas, en busca de forraje para sus animales.

A veces, también se describen como "nómadas" varias poblaciones itinerantes que se desplazan entre áreas densamente pobladas para ofrecer servicios especializados (artesanías u oficios) a sus residentes, como consultores externos, por ejemplo. Estos grupos son conocidos como "nómadas peripatéticos".

Etimología

La palabra inglesa nómada proviene del francés medio nomade, del latín nomas ("pastor errante"), del griego antiguo νομᾰ́ς (nomás, "vagabundeo, errante, especialmente para encontrar pasto"), que se deriva del griego antiguo νομός (nomós, “pasto”).

Características comunes

Un nómada es una persona que no tiene un hogar establecido, que se traslada de un lugar a otro como una forma de obtener alimentos, encontrar pastos para el ganado o ganarse la vida de otra manera. La mayoría de los grupos nómadas siguen un patrón fijo anual o estacional de movimientos y asentamientos. Los nómadas viajan tradicionalmente en animales, canoas oa pie. Los animales incluyen camellos, caballos y alpacas. Hoy en día, algunos nómadas se desplazan en vehículos de motor. Algunos nómadas pueden vivir en hogares o refugios para personas sin hogar, aunque esto sería necesariamente de forma temporal o itinerante.

Los nómadas siguen moviéndose por diferentes razones. Los recolectores nómadas se desplazan en busca de presas, plantas comestibles y agua. Los aborígenes australianos, los negritos del sudeste asiático y los san de África, por ejemplo, se trasladan tradicionalmente de campamento en campamento para cazar y recolectar plantas silvestres. Algunas tribus de las Américas siguieron esta forma de vida. Los pastores nómadas, por otro lado, se ganan la vida criando ganado como camellos, vacas, cabras, caballos, ovejas o yaks; estos nómadas suelen viajar en busca de pastos para sus rebaños. Los Fulani y su ganado viajan a través de las praderas de Níger en África occidental. Algunos pueblos nómadas, especialmente los pastores, también pueden moverse para asaltar comunidades asentadas o para evitar enemigos. Los comerciantes y artesanos nómadas viajan para encontrar y atender a los clientes. Incluyen a los herreros Lohar de la India, los comerciantes romaníes,

La mayoría de los nómadas viajan en grupos de familias, bandas o tribus. Estos grupos se basan en lazos de parentesco y matrimonio o en acuerdos formales de cooperación. Un consejo de hombres adultos toma la mayoría de las decisiones, aunque algunas tribus tienen jefes.

En el caso de los nómadas mongoles, una familia se muda dos veces al año. Estos dos movimientos generalmente ocurren durante el verano y el invierno. El destino de invierno generalmente se encuentra cerca de las montañas en un valle y la mayoría de las familias ya tienen lugares de invierno fijos. Sus lugares de invierno tienen refugio para animales y no son utilizados por otras familias mientras están fuera. En el verano se trasladan a un área más abierta en la que los animales pueden pastar. La mayoría de los nómadas suelen moverse dentro de la misma región y no viajan muy lejos. Como suelen dar vueltas alrededor de un área grande, se forman comunidades y las familias generalmente saben dónde están los demás. A menudo, las familias no tienen los recursos para trasladarse de una provincia a otra a menos que se muden de la zona de forma permanente. Una familia puede mudarse sola o con otros; si se mueve solo, por lo general, no están a más de un par de kilómetros uno del otro. La cercanía geográfica de las familias suele ser de apoyo mutuo. Las sociedades pastoriles nómadas no suelen tener grandes poblaciones.

Una sociedad nómada, los mongoles, dio lugar al imperio terrestre más grande de la historia. Los mongoles originalmente consistían en tribus nómadas poco organizadas en Mongolia, Manchuria y Siberia. A fines del siglo XII, Genghis Khan los unió a ellos y a otras tribus nómadas para fundar el Imperio mongol, que eventualmente se extendió a lo largo de Asia.

La forma de vida nómada se ha vuelto cada vez más rara. Muchos países han convertido los pastizales en tierras de cultivo y han obligado a los pueblos nómadas a establecerse en asentamientos permanentes.

Las formas modernas de pueblos nómadas se denominan de diversas formas como "vagabundos", "gitanos", "cosmopolitas sin raíces", cazadores-recolectores, refugiados y vagabundos urbanos o gente de la calle, según sus circunstancias individuales. Estos términos pueden usarse en un sentido despectivo.

Cazadores-recolectores

Los cazadores-recolectores (también conocidos como recolectores) se mueven de un campamento a otro, siguiendo la caza y las frutas y verduras silvestres. La caza y la recolección describen el estilo de vida de subsistencia de los primeros pueblos. Tras el desarrollo de la agricultura, la mayoría de los cazadores-recolectores finalmente fueron desplazados o convertidos en grupos agrícolas o pastores. Solo unas pocas sociedades contemporáneas se clasifican como cazadoras-recolectoras; algunas de estas sociedades complementan, a veces de forma extensiva, su actividad de forrajeo con la agricultura o la ganadería.

Guerra

Según Gérard Chaliand, el terrorismo se originó en culturas nómadas-guerreras. Señala la clasificación de guerra de Maquiavelo en dos tipos, que Chaliand interpreta como una descripción de una diferencia entre la guerra en sociedades sedentarias y nómadas:

Hay dos tipos diferentes de guerra. El uno nace de la ambición de príncipes o repúblicas que buscan extender su imperio; tales fueron las guerras de Alejandro Magno, y las de los romanos, y las que dos potencias enemigas llevan a cabo una contra la otra. Estas guerras son peligrosas pero nunca llegan a expulsar a todos sus habitantes de una provincia, porque el conquistador se contenta con la sumisión del pueblo... La otra clase de guerra es cuando todo un pueblo, constreñido por el hambre o la guerra, salen de su país con sus familias con el propósito de buscar un nuevo hogar en un nuevo país, no con el propósito de someterlo a su dominio como en el primer caso, sino con la intención de tomar posesión absoluta de él y expulsar o matando a sus habitantes originales.

Las principales fuentes históricas para la guerra nómada al estilo estepario se encuentran en muchos idiomas: chino, persa, polaco, ruso, griego clásico, armenio, latín y árabe. Estas fuentes conciernen tanto a los verdaderos nómadas de la estepa (mongoles, hunos, magiares y escitas) como a los semiestablecidos como los turcos, los tártaros de Crimea y los rusos, que mantuvieron o, en algunos casos, adoptaron la forma nómada de hacer la guerra.

Pastoralismo

Los nómadas pastoriles son nómadas que se mueven entre pastos. Se cree que el pastoreo nómada se desarrolló en tres etapas que acompañaron el crecimiento de la población y un aumento en la complejidad de la organización social. Karim Sadr ha propuesto las siguientes etapas:

• Pastoreo: Esta es una economía mixta con una simbiosis dentro de la familia.
• Agropastoralismo: Esto es cuando la simbiosis es entre segmentos o clanes dentro de un grupo étnico.
• Nomadismo Verdadero: Esto es cuando la simbiosis es a nivel regional, generalmente entre poblaciones nómadas y agrícolas especializadas.

Los pastores son sedentarios en un área determinada, ya que se mueven entre los pastos permanentes de primavera, verano, otoño e invierno (o estación seca y húmeda) para su ganado. Los nómadas se desplazaban en función de la disponibilidad de recursos.

Origen

El pastoreo nómada parece haberse desarrollado como parte de la revolución de productos secundarios propuesta por Andrew Sherratt, en la que las primeras culturas neolíticas anteriores a la alfarería que habían utilizado animales como carne viva ("en pie") también comenzaron a utilizar animales para sus productos secundarios. por ejemplo, leche y sus productos lácteos asociados, lana y otro pelo de animales, pieles y, en consecuencia, cuero, estiércol para combustible y fertilizante, y tracción.

La primera sociedad de pastores nómadas se desarrolló en el período del 8500 al 6500 a. C. en el área del sur de Levante. Allí, durante un período de creciente aridez, las culturas Pre-Pottery Neolithic B (PPNB) en el Sinaí fueron reemplazadas por una cultura nómada y pastoril que usaba cerámica, que parece haber sido una fusión cultural entre un pueblo mesolítico recién llegado de Egipto (la cultura harifiana), adaptando su estilo de vida nómada cazador a la cría de ganado.

Este estilo de vida se convirtió rápidamente en lo que Jaris Yurins ha llamado el tecno-complejo pastoral nómada circunárabe y posiblemente esté asociado con la aparición de las lenguas semíticas en la región del Antiguo Cercano Oriente. La rápida difusión de tal pastoreo nómada fue típica de desarrollos posteriores como la cultura Yamnaya de los nómadas de caballos y ganado de la estepa euroasiática, o de la expansión mongola de finales de la Edad Media.

Trekboer en el sur de África adoptó el nomadismo desde el siglo XVII.

Aumento en Asia Central postsoviética

Uno de los resultados de la desintegración de la Unión Soviética y la posterior independencia política y el colapso económico de sus repúblicas de Asia Central ha sido el resurgimiento del nomadismo pastoril. Tomando al pueblo kirguís como ejemplo representativo, el nomadismo fue el centro de su economía antes de la colonización rusa a principios del siglo XX, cuando se asentaron en aldeas agrícolas. La población se volvió cada vez más urbanizada después de la Segunda Guerra Mundial, pero algunas personas aún llevan sus rebaños de caballos y vacas a los pastos altos (jailoo) todos los veranos, siguiendo un patrón de trashumancia.

Desde la década de 1990, a medida que se reducía la economía monetaria, los parientes desempleados fueron reabsorbidos por las granjas familiares, y la importancia de esta forma de nomadismo ha aumentado. Los símbolos del nomadismo, específicamente la corona de la tienda de fieltro gris conocida como yurta, aparecen en la bandera nacional, enfatizando la importancia central del nomadismo en la génesis de la nación moderna de Kirguistán.

Sedentarización

De 1920 a 2008, la población de tribus de pastores nómadas disminuyó lentamente de más de una cuarta parte de la población de Irán. Los pastos tribales fueron nacionalizados durante la década de 1960. La Comisión Nacional de la UNESCO registró la población de Irán en 21 millones en 1963, de los cuales dos millones (9,5%) eran nómadas. Aunque la población nómada de Irán ha disminuido drásticamente en el siglo XX, Irán todavía tiene una de las poblaciones nómadas más grandes del mundo, aproximadamente 1,5 millones en un país de alrededor de 70 millones.

En Kazajstán, donde la principal actividad agrícola era el pastoreo nómada, la colectivización forzada bajo el gobierno de Joseph Stalin se encontró con una resistencia masiva y grandes pérdidas y confiscaciones de ganado. El ganado en Kazajstán cayó de 7 millones de bovinos a 1,6 millones y de 22 millones de ovejas a 1,7 millones. La hambruna resultante de 1931-1934 causó alrededor de 1,5 millones de muertes: esto representa más del 40% de la población kazaja total en ese momento.

En las décadas de 1950 y 1960, un gran número de beduinos en todo el Medio Oriente comenzaron a abandonar la vida nómada tradicional para establecerse en las ciudades del Medio Oriente, especialmente porque las áreas de distribución se redujeron y los niveles de población aumentaron. Las políticas gubernamentales en Egipto e Israel, la producción de petróleo en Libia y el Golfo Pérsico, así como el deseo de mejorar el nivel de vida, llevaron efectivamente a la mayoría de los beduinos a convertirse en ciudadanos asentados de varias naciones, en lugar de pastores nómadas apátridas. Hace un siglo, los beduinos nómadas todavía constituían alrededor del 10% de la población árabe total. Hoy representan alrededor del 1% del total.

En el momento de la independencia en 1960, Mauritania era esencialmente una sociedad nómada. Las grandes sequías del Sahel de principios de la década de 1970 causaron problemas masivos en un país donde el 85% de sus habitantes eran pastores nómadas. Hoy solo el 15% sigue siendo nómada.

Hasta 2 millones de kuchis nómadas vagaron por Afganistán en los años anteriores a la invasión soviética, y la mayoría de los expertos coincidieron en que para el año 2000 el número se había reducido drásticamente, quizás a la mitad. Una severa sequía había destruido el 80% del ganado en algunas áreas.

Níger experimentó una grave crisis alimentaria en 2005 tras las lluvias irregulares y las invasiones de langostas del desierto. Los nómadas como los tuareg y los fulani, que constituyen alrededor del 20 % de los 12,9 millones de habitantes de Níger, se han visto tan gravemente afectados por la crisis alimentaria de Níger que su ya frágil forma de vida está en peligro. Los nómadas de Malí también se vieron afectados.

Estilo de vida

Los nómadas pala que viven en el Tíbet occidental tienen una dieta inusual en la que consumen muy pocas verduras y ninguna fruta. El alimento básico principal de su dieta es tsampa y beben té de mantequilla al estilo tibetano. Pala comerá alimentos más sustanciosos en los meses de invierno para ayudar a mantenerse caliente. Algunas de las restricciones habituales las explican como un dicho cultural únicamente de que los drokha no comen ciertos alimentos, incluso algunos que pueden ser naturalmente abundantes. Aunque viven cerca de fuentes de peces y aves, estas no juegan un papel importante en su dieta, y no comen animales carnívoros, conejos o asnos salvajes que abundan en los alrededores, clasificando a estos últimos como caballos debido a sus pezuñas hendidas.. Algunas familias no comen hasta después del ordeño de la mañana, mientras que otras pueden tener una comida ligera con té de mantequilla ytsampa. Por la tarde, después del ordeño matutino, las familias se reúnen y comparten una comida comunitaria de té, tsampa y, a veces, yogur. Durante los meses de invierno la comida es más sustanciosa e incluye carne. Los pastores comen antes de abandonar el campamento y la mayoría no vuelve a comer hasta que regresan al campamento para la cena. La cena típica puede incluir un guiso fino con tsampa, grasa animal y rábano seco. El estofado de invierno incluiría mucha carne con tsampa o albóndigas de harina hervida.

Las dietas nómadas en Kazajstán no han cambiado mucho a lo largo de los siglos. La cocina nómada kazaja es sencilla e incluye carne, ensaladas, verduras marinadas y panes fritos y horneados. El té se sirve en tazones, posiblemente con azúcar o leche. La leche y otros productos lácteos, como el queso y el yogur, son especialmente importantes. Kumiss es una bebida de leche fermentada. La lucha libre es un deporte popular, pero la gente nómada no tiene mucho tiempo para el ocio. Montar a caballo es una habilidad valorada en su cultura.

Percepción

Ann Marie Kroll Lerner afirma que los pastores nómadas eran vistos como "invasores, destructivos y totalmente antitéticos para las sociedades civilizadoras y sedentarias" a finales del siglo XIX y principios del XX. Según Lerner, rara vez se les acredita como "una fuerza civilizadora".

Allan Hill y Sara Randall observan que los autores occidentales han buscado "romance y misterio, así como el depósito de características loables que se creían perdidas en Occidente, como la independencia, el estoicismo frente a la adversidad física y un fuerte sentido de lealtad a familia y a la tribu" en las sociedades pastoriles nómadas. Hill y Randall observan que los pastores nómadas son vistos estereotípicamente por la población asentada en África y Medio Oriente como pueblos "errantes sin rumbo, inmorales, promiscuos y plagados de enfermedades". Según Hill y Randall, ambas percepciones "tergiversan la realidad".

Minorías peripatéticas contemporáneas en Europa y Asia

Las minorías peripatéticas son poblaciones móviles que se desplazan entre poblaciones asentadas ofreciendo un oficio o un oficio.

Cada comunidad existente es principalmente endogámica y subsiste tradicionalmente de una variedad de actividades comerciales o de servicios. Antiguamente, todos o la mayoría de sus miembros eran itinerantes, y esto es así en gran medida en la actualidad. La migración generalmente tiene lugar dentro de los límites políticos de un solo estado en estos días.

Cada una de las comunidades itinerantes es multilingüe, habla uno o más de los idiomas que hablan las poblaciones sedentarias locales y, además, dentro de cada grupo se habla un dialecto o idioma diferente. Son idiomas parlantes de origen índico y muchos están estructurados como un argot o idioma secreto, con vocabularios extraídos de varios idiomas. Hay indicios de que en el norte de Irán al menos una comunidad habla el idioma romaní, y algunos grupos en Turquía también hablan romaní.

Gente dom

En Afganistán, los Nausar trabajaron como hojalateros y traficantes de animales. Los hombres de Ghorbat fabricaban principalmente tamices, tambores y jaulas para pájaros, y las mujeres vendían estos y otros artículos domésticos y de uso personal; también trabajaban como prestamistas de mujeres rurales. Hombres y mujeres de varios grupos, como los Jalali, los Pikraj, los Shadibaz, los Noristani y los Vangawala, también practicaban la venta ambulante y la venta de diversos productos. Este último y los Pikraj también trabajaban como traficantes de animales. Algunos hombres entre los Shadibaz y los Vangawala entretenían como adiestradores de monos u osos y encantadores de serpientes; hombres y mujeres entre los Baluch eran músicos y bailarines. Los hombres baluchis eran guerreros temidos por las tribus vecinas y, a menudo, se utilizaban como mercenarios. Los hombres y mujeres jogi tenían diversas actividades de subsistencia, como el comercio de caballos, la cosecha, la adivinación,

En Irán, los Asheq de Azerbaiyán, los Challi de Baluchistán, los Luti de Kurdistán, Kermānshāh, Īlām y Lorestān, los Mehtar en el distrito de Mamasani, los Sazandeh de Band-i Amir y Marv-dasht, y los Toshmal entre los Bakhtyari. grupos pastorales trabajaron como músicos profesionales. Los hombres entre los kowli trabajaban como caldereros, herreros, músicos y adiestradores de monos y osos; también hacían cestos, cribas y escobas y comerciaban con asnos. Sus mujeres vivían de la venta ambulante, la mendicidad y la adivinación.

Los Ghorbat entre los basseri eran herreros y caldereros, comerciaban con animales de carga y fabricaban tamices, esteras de caña y pequeños implementos de madera. En la región de Fārs, se informó que Qarbalband, Kuli y Luli trabajaban como herreros y fabricaban cestas y tamices; también comerciaban con animales de carga y sus mujeres vendían diversos bienes entre los pastores nómadas. En la misma región, los Changi y Luti eran músicos y baladistas, y sus hijos aprendían estos oficios desde los 7 u 8 años.

Los grupos nómadas de Turquía fabrican y venden cunas, comercian con animales y tocan música. Los hombres de los grupos sedentarios trabajan en los pueblos como basureros y verdugos; en otros lugares son pescadores, herreros, cesteros y cantores; sus mujeres bailan en las fiestas y dicen fortunas. Los hombres de Abdal tocaban música y fabricaban tamices, escobas y cucharas de madera para ganarse la vida. Los Tahtacı trabajaban tradicionalmente como madereros; sin embargo, con el aumento de la sedentarización, se han dedicado a la agricultura y la horticultura.

Poco se sabe con certeza sobre el pasado de estas comunidades; la historia de cada uno está contenida casi por completo en sus tradiciones orales. Aunque algunos grupos, como los Vangawala, son de origen indio, algunos, como los noristani, son muy probablemente de origen local; otros probablemente emigraron de áreas adyacentes. Ghorbat y Shadibaz afirman haber venido originalmente de Irán y Multan, respectivamente, y los relatos tradicionales de Tahtacı mencionan Bagdad o Khorāsān como su hogar original. Los baluchis dicen que se unieron como comunidad de servicio a Jamshedi, después de que huyeron de Baluchistán debido a enemistades.

Gente de kochi

Pueblo romaní

Yörüks

Los yörüks son los nómadas que viven en Turquía. Aún así, algunos grupos, como Sarıkeçililer, continúan con el estilo de vida nómada entre las ciudades costeras del Mediterráneo y las montañas Tauro, aunque la mayoría de ellos fueron colonizados por la república otomana tardía y turca.

Pueblo Bukat de Borneo

El pueblo bukat de Borneo en Malasia vive dentro de la región del río Mendalam, que los nativos llaman Buköt. Bukat es un etnónimo que engloba a todas las tribus de la región. Estos nativos son históricamente autosuficientes, pero también se sabía que comerciaban con varios bienes. Esto es especialmente cierto para los clanes que vivían en la periferia del territorio. Los productos de su comercio eran variados y fascinantes, entre ellos: "...resinas (damar, Agathis dammara; jelutong bukit, Dyera costulata, gutapercha, Palaquium spp.); miel silvestre y cera de abejas (importantes en el comercio pero a menudo no declaradas) resina aromática de madera de incienso (gaharu, Aquilaria microcarpa), alcanfor (encontrado en las fisuras de Dryobalanops aromaticus);varios tipos de rotan de caña (Calamus rotan y otras especies); veneno para dardos de cerbatana (una fuente es ipoh o ipu: ver Nieuwenhuis 1900a: 137); las astas de venado (el sambar, Cervus unicolor); cuerno de rinoceronte (ver Tillema 1939:142); cálculos de bezoar farmacológicamente valiosos (concreciones formadas en los intestinos y la vesícula biliar del gibón, Seminopithecus, y en las heridas de los puercoespines, Hestrix crassipinus); nidos de pájaros, nidos comestibles de vencejos (Collocalia spp.); las cabezas y plumas de dos especies de cálaos (Buceros rhinoceros, Rhinoplax vigil); y varias pieles (panteras nebulosas, osos y otros animales)".Estas tribus nómadas también solían cazar jabalíes con dardos venenosos para sus propias necesidades.

Galería de imágenes

• Campamento nómada cerca de Tingri, Tíbet. 1993
• Nómadas mongoles en las montañas de Altai.
• Encantador de serpientes de la comunidad telungu de Sri Lanka.
• Un jinete escita del área general del río Ili, Pazyryk, c. 300 a.
• Pueblo Yeniche en el siglo XV
• Un joven beduino enciende una fogata en Wadi Rum, Jordania.
• Nómadas kirguís en las estepas del Imperio Ruso, Uzbekistán, por el pionero fotógrafo en color Sergey Prokudin-Gorsky, c. 1910.
• Tuareg en Malí, 1974.
• Nómadas de Kirguistán, 1869–1870.
• Nómadas en el desierto (Giulio Rosati).
• Gros Ventre (Atsina) Indios americanos moviendo campamentos con travois para transportar pieles y pertenencias.
• Casa barcaza de los pueblos Sama-Bajau, Indonesia. 1914-1921
• Fotografía de beduinos (árabes errantes) de Túnez, 1899
• Pintura de nómadas indios del conocido artista Raja Ravi Varma
• Nómada indio Banjara