Noche oscura del alma

La Noche Oscura del Alma (La noche oscura del alma) es una fase de purificación pasiva del espíritu en el desarrollo místico, tal como la describe el místico y poeta español del siglo XVI San Juan de la Cruz en su tratado Noche Oscura (Noche Oscura), comentario a su poema del mismo nombre. Sigue después de la segunda fase, la iluminación en la que se siente la presencia de Dios, pero esta presencia aún no es estable. El propio autor no puso título alguno a su poema, que junto a este comentario y la Subida al Monte Carmelo ( Subida del Monte Carmelo) forma un tratado sobre la purificación activa y pasiva de los sentidos y el espíritu, que conduce a la unión mística.

En los tiempos modernos, la frase "noche oscura del alma" se utiliza para describir una crisis de fe o un período difícil y doloroso en la vida.

El poema

Citas y tema

El poema de San Juan de la Cruz, en ocho estrofas de cinco versos cada una, narra el viaje del alma hacia la unión mística con Dios. El momento o el lugar de composición no son seguros. Es probable que el poema haya sido escrito entre 1577 y 1579. Se ha propuesto que el poema fue compuesto mientras Juan estaba encarcelado en Toledo, aunque las pocas declaraciones explícitas a este respecto son poco convincentes y de segunda mano.

El viaje se llama "noche oscura" en parte porque la oscuridad representa el hecho de que el destino "Dios" es incognoscible, como en el clásico místico del siglo XIV La nube del desconocimiento; Ambas piezas se derivan de las obras de Pseudo-Dionisio el Areopagita en el siglo VI. Además, el camino per se es incognoscible. La "noche oscura" no se refiere a las dificultades de la vida en general, aunque se ha tomado la frase para referirse a tales pruebas.

Texto

Traducción de Edgar Allison Peers

Comentarios de Juan de la Cruz

Los tratados Subida del Monte Carmelo (1581-1585) y Noche Oscura (el Declaración, 1584–1586) son comentarios al poema, explicando su significado línea por línea. Ambas obras quedaron inconclusas.

La Subida al Monte Carmelo está dividida en tres libros que reflejan las dos fases de la noche oscura. El primero es una purificación de los sentidos (titulada "La Noche Activa de los Sentidos"). Los libros segundo y tercero describen la purificación más intensa del espíritu (titulado "La noche activa del espíritu"). La purga activa de los sentidos comprende la primera de las tres etapas clásicas del viaje místico, seguida de las de iluminación y luego de unión. La purgación pasiva del espíritu se produce entre la iluminación y la unión plena, cuando la presencia de Dios ya se ha sentido pero no es estable.

Al comienzo del comentario Noche oscura, Juan escribió: "En este primer verso, el alma dice el modo y manera en que se aparta, en cuanto a su afecto, de sí misma. y de todas las cosas, muriendo mediante una verdadera mortificación a todas ellas y a sí mismo, para llegar a una dulce y deliciosa vida con Dios."

La noche oscura del alma es una etapa de purificación final y completa, y está marcada por la confusión, el desamparo, el estancamiento de la voluntad y una sensación de retirada de la presencia de Dios. Es el período de la "desprendimiento" final; y la entrega a los propósitos ocultos de la voluntad divina. La etapa final es la unión con el objeto del amor, la única Realidad, Dios. Aquí el yo ha sido establecido permanentemente en un nivel trascendental y liberado para un nuevo propósito.

Comprensión contemporánea

El término "noche oscura del alma" Puede usarse como sinónimo de crisis de fe. De manera más general, se "utiliza informalmente para describir un período extremadamente difícil y doloroso en la vida de una persona".

Esta crisis puede durar mucho tiempo. La "noche oscura" de San Pablo de la Cruz en el siglo XVIII soportó 45 años, de los que finalmente se recuperó. La noche oscura de la Madre Teresa, cuyo nombre religioso eligió en honor de Teresa de Lisieux, "puede ser el caso de este tipo más extenso del que se tenga registro", habiendo durado desde 1948 casi hasta su muerte en 1997, con Sólo breves interludios de alivio, según sus cartas.

Otros autores han hecho referencias similares:

Inayat Khan afirma: "No puede haber renacimiento sin una noche oscura del alma, una aniquilación total de todo lo que creías y pensabas que eras". Joseph Campbell afirma: "La noche oscura del alma llega justo antes de la revelación". Cuando todo está perdido y todo parece oscuridad, entonces viene la nueva vida y todo lo que se necesita."

Roberto Assagioli afirma:

Antes de la victoria plena y final, sin embargo, el alma tiene que someterse a otra prueba: debe pasar por la "noche oscura" que es una experiencia nueva y más profunda de la aniquilación, o un crisol en el que todos los elementos humanos que van a componer se funden juntos. Pero las noches más oscuras son seguidas por los albores más radiantes y el alma, perfecta por fin, entra en comunión completa, constante e inseparable con el Espíritu, de modo que – utilizar la audaz declaración empleada por San Juan de la Cruz – "parece ser Dios mismo y tiene las mismas características que él".