No-teísmo

El no teísmo, noteísmo o no-teísmo es una gama de actitudes tanto religiosas como no religiosas caracterizadas por la ausencia de la creencia desposada en la existencia de dios o dioses. El noteísmo generalmente se ha utilizado para describir la apatía o el silencio hacia el tema de Dios y difiere del ateísmo. El no teísmo no necesariamente describe el ateísmo o la incredulidad en Dios; se ha utilizado como un término general para resumir varias posiciones distintas e incluso mutuamente excluyentes, como el agnosticismo, el ignosticismo, el ietsismo, el escepticismo, el panteísmo, el ateísmo, el ateísmo fuerte o positivo, el ateísmo implícito y el apateísmo. Está en uso en los campos de la apologética cristiana y la teología liberal general.

Un uso temprano del no-teísmo con guión fue por George Holyoake en 1852. Dentro del alcance del agnosticismo no teísta, el filósofo Anthony Kenny distingue entre los agnósticos que encuentran incierta la afirmación de que "Dios existe" y los no cognitivistas teológicos que consideran que toda discusión sobre Dios no tiene sentido.. Sin embargo, algunos agnósticos no son no teístas sino teístas agnósticos.

Otras opiniones filosóficas relacionadas con la existencia de deidades son el ignosticismo y el escepticismo. Debido a las diversas definiciones del término Dios, una persona puede ser atea en términos de ciertas concepciones de los dioses, mientras permanece agnóstico en términos de otras.

Origen y definición

El Oxford English Dictionary (2007) no tiene una entrada para nontheism o non-theism, pero sí tiene una entrada para non-theist, definida como "Una persona que no es teísta", y una entrada para el adjetivo non- theism. teísta _

Un uso temprano del no-teísmo con guión es de George Holyoake en 1852, quien lo introduce porque:

El Sr. [Charles] Southwell ha objetado el término ateísmo. Estamos contentos de que lo haya hecho. Lo llevamos en desuso mucho tiempo [...]. Lo dejamos en desuso, porque ateo es una palabra gastada. Tanto los antiguos como los modernos han entendido por él uno sin Dios, y también sin moralidad. Por lo tanto, el término connota más que cualquier persona seria y bien informada que lo acepte alguna vez incluido en él; es decir, la palabra lleva consigo asociaciones de inmoralidad, que han sido repudiadas por el ateo tan seriamente como por el cristiano. El no-teísmo es un término menos abierto al mismo malentendido, ya que implica la simple no aceptación de la explicación teísta del origen y gobierno del mundo.

Este pasaje es citado por James Buchanan en su Ateísmo moderno de 1857 bajo sus formas de panteísmo, materialismo, secularismo, desarrollo y leyes naturales, quien, sin embargo, continúa afirmando:

"No-teísmo" fue luego cambiado [por Holyoake] por "Secularismo", como un término menos propenso a la mala interpretación y más correctamente descriptivo de la importancia real de la teoría.

La ortografía sin guión tiene un uso disperso a finales del siglo XX, siguiendo a Secular City de 1966 de Harvey Cox: "Así, el Dios oculto o deus absconditus de la teología bíblica puede confundirse con el no-dios-en-todo del no-teísmo". El uso aumentó en la década de 1990 en contextos donde no se deseaba la asociación con los términos ateísmo o antiteísmo. La Baker Encyclopedia of Christian Apologetics de 1998 afirma: "En sentido estricto, todas las formas de no teísmo son naturalistas, incluidos el ateísmo, el panteísmo, el deísmo y el agnosticismo".

Pema Chödrön usa el término en el contexto del budismo:

La diferencia entre el teísmo y el no teísmo no es si uno cree o no en Dios.[...] El teísmo es una convicción profundamente arraigada de que hay una mano para agarrar [...] El no teísmo es relajarse con la ambigüedad y incertidumbre del momento presente sin buscar nada para protegernos [...] El no teísmo es finalmente darse cuenta de que no hay una niñera con la que puedas contar.

Religiones no teístas

Las tradiciones de pensamiento no teístas han desempeñado un papel en el budismo, el cristianismo, el hinduismo, el jainismo, el taoísmo, la creatividad, el dudeísmo, el raëlismo, el judaísmo humanista, el satanismo de Laveyan, el templo satánico, el universalismo unitario y la cultura ética.