Njörðr
En la mitología nórdica, Njörðr (nórdico antiguo: Njǫrðr) es un dios entre los Vanir. Njörðr, padre de las deidades Freyr y Freyja por parte de su hermana anónima, estuvo en un matrimonio desafortunado con la diosa Skaði, vive en Nóatún y está asociado con el mar, la navegación, el viento, la pesca, la riqueza y la fertilidad de las cosechas.
Njörðr está atestiguado en la Poetic Edda, compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, la Prose Edda, escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson, en euhemerizado forma como un amado rey mitológico temprano de Suecia en Heimskringla, también escrito por Snorri Sturluson en el siglo XIII, como uno de los tres dioses invocados en el juramento del anillo Hauksbók del siglo XIV, y en numerosos topónimos escandinavos. La veneración de Njörðr sobrevivió hasta la práctica popular noruega de los siglos XVIII o XIX, donde el dios se registra como Njor y se le agradece por una abundante pesca.
Njörðr ha sido objeto de una gran cantidad de discursos y teorías académicas, a menudo relacionándolo con la figura de la diosa germánica mucho más antigua Nerthus, el héroe Hadingus, y teorizando sobre su lugar más prominente en el paganismo nórdico debido a la aparición de su nombre en numerosos topónimos. Njörðr a veces se traduce en inglés moderno como Njord, Njoerd o Njorth.
Nombre y epónimos
El nombre Njörðr corresponde al de la antigua diosa germánica de la fertilidad Nerthus (principios del siglo I d. C.). Ambos derivan del teónimo protogermánico *Nerþuz.
Se cuestiona el significado original del nombre, pero puede estar relacionado con la palabra irlandesa nert que significa "fuerza" y "poder". Se ha sugerido que el cambio de sexo del Nerthus femenino al masculino Njörðr se debe al hecho de que los sustantivos femeninos con raíces en u desaparecieron temprano en la lengua germánica mientras que el prevalecieron los sustantivos masculinos con raíces en u. Sin embargo, otros estudiosos sostienen que el cambio no se basa en el género gramatical sino en la evolución de las creencias religiosas; que *Nerþuz y Njörðr aparecen como géneros diferentes porque deben ser considerados seres separados. El nombre Njörðr puede estar relacionado con el nombre de la diosa nórdica Njörun.
El nombre de Njörðr'aparece en varios nombres de lugares en Escandinavia, como Nærdhæwi (ahora Nalavi, Närke), Njærdhavi (ahora Mjärdevi, Linköping; ambos usan el término religioso vé), Nærdhælunda (ahora Närlunda, Helsingborg), Nierdhatunum (ahora Närtuna, Uppland) en Suecia, Njarðvík en el suroeste de Islandia, Njarðarlög y Njarðey (ahora Nærøy) en Noruega. El nombre de Njörðr aparece en una palabra para esponja; Njarðarvöttr (nórdico antiguo: Njarðarvǫttr, "Njörðr' guante de s"). Además, en las traducciones al islandés antiguo de la mitología clásica, el nombre del dios romano Saturno se glosa como "Njörðr."
Atestiguaciones
Edda poética
Njörðr se describe como un futuro sobreviviente de Ragnarök en la estrofa 39 del poema Vafþrúðnismál. En el poema, el dios Odín, disfrazado de "Gagnráðr" se enfrenta al sabio jötunn Vafþrúðnir en una batalla de ingenio. Mientras Odín afirma que Vafþrúðnir conoce todos los destinos de los dioses, Odín le pregunta a Vafþrúðnir "de dónde vino Njörðr a los hijos de los Æsir," que Njörðr gobierna sobre bastantes templos y hörgrs (un tipo de altar germánico), y agrega además que Njörðr no se crió entre los Æsir. En respuesta, Vafþrúðnir dice:
En Vanaheim los sabios Poderes lo hicieron
y le dio como rehén a los dioses;
en la perdición de los hombres volverá
casa entre el sabio Vanir.
En la estrofa 16 del poema Grímnismál, se describe a Njörðr como si tuviera un salón en Nóatún hecho para él. La estrofa describe a Njörðr como un "príncipe de los hombres" que está "falto de malicia" y que él "gobierna sobre el "templo de madera alta". En la estrofa 43, se relata la creación del barco Skíðblaðnir del dios Freyr, y se cita a Freyr como hijo de Njörðr. En la introducción en prosa del poema Skírnismál, se menciona a Freyr como el hijo de Njörðr, y la estrofa 2 cita a la diosa Skaði como la madre de Freyr. Más adelante en el poema, se menciona nuevamente a Njörðr como el padre de Freyr en las estrofas 38, 39 y 41.
En el último poema volador Lokasenna, se produce un intercambio entre Njörðr y Loki en las estrofas 33, 34, 35 y 36. Después de que Loki tiene un intercambio con la diosa Freyja, en la estrofa 33 Njörðr afirma:
Eso es inofensivo, si, además de un marido, una mujer tiene
un amante o alguien más;
lo que es sorprendente es un dios pervertido que viene aquí,
que ha tenido hijos.
Loki responde en la estrofa 34, afirmando que "desde aquí fuiste enviado al este como rehén de los dioses" (una referencia a la Guerra Æsir-Vanir) y que "las hijas de Hymir te usaron como orinal y orinaron en tu boca." En la estrofa 35, Njörðr responde que:
Esa fue mi recompensa, cuando yo, de lejos,
fue enviado como rehén a los dioses,
que engendré a ese hijo, a quien nadie odia
y se piensa el príncipe de los Eesir.
Loki le dice a Njörðr que "detenga" y "mantener un poco de moderación" y que "no lo mantendrá en secreto por más tiempo" que el hijo de Njörðr, Freyr, fue producido con su hermana anónima, "aunque uno esperaría que fuera peor de lo que es". El dios Tyr luego interviene y el vuelo continúa a su vez.
Njörðr se menciona en la estrofa 22 del poema Þrymskviða, donde se le menciona como el padre de la diosa Freyja. En el poema, el jötunn Þrymr piensa erróneamente que recibirá a la diosa Freyja como su novia, y mientras le dice a su compañero jötunn que extienda paja en los bancos en preparación para la llegada de Freyja, se refiere a ella como la hija de Njörðr. de Nóatún. Hacia el final del poema Sólarljóð, se dice que Njörðr tiene nueve hijas. Se dan dos de los nombres de estas hijas; el mayor Ráðveig y el más joven Kreppvör.
Prosa Edda
Njörðr también se menciona en los libros Gylfaginning y Skáldskaparmál de Prose Edda.
Gilfaginning
En Prose Edda, Njörðr se presenta en el capítulo 23 del libro Gylfaginning. En este capítulo, la figura entronizada de Alto describe a Njörðr viviendo en los cielos de Nóatún, pero también gobernando el movimiento de los vientos, teniendo la capacidad de calmar tanto el mar como el fuego, y que debe ser invocado en navegación y pesca. High continúa diciendo que Njörðr es muy rico y próspero, y que también puede otorgar riqueza en tierras y objetos de valor a quienes solicitan su ayuda. Njörðr se origina en Vanaheimr y carece de acciones de Æsir, y se describe que fue intercambiado con Hœnir en un intercambio de rehenes entre Æsir y Vanir.
High afirma además que la esposa de Njörðr es Skaði, que ella es la hija del jötunn Þjazi, y relata una historia que involucra a los dos. High recuerda que Skaði quería vivir en la casa que una vez fue propiedad de su padre llamada Þrymheimr ("Thunder Home"). Sin embargo, Njörðr quería vivir más cerca del mar. Posteriormente, los dos acordaron que pasarían nueve noches en Þrymheimr y luego las siguientes tres noches en Nóatún (o nueve inviernos en Þrymheimr y otros nueve en Nóatún según el manuscrito Codex Regius). Sin embargo, cuando Njörðr regresó de las montañas a Nóatún, dice:
Odioso para mí son las montañas,
No estuve mucho tiempo allí,
Sólo nueve noches.
El aullido de los lobos
sonaba feo para mí
después de la canción de los cisnes.
Skaði luego responde:
No podía dormir.
en las camas de mar
por el chillido del pájaro.
Esa chill me despierta.
cuando desde el mar ancho
viene cada mañana.
High afirma que después Skaði volvió a subir a las montañas de Þrymheimr y recita una estrofa en la que Skaði esquia, caza animales con un arco y vive en la antigua casa de su padre. Comienza el capítulo 24, que describe a Njörðr como el padre de dos hermosos y poderosos hijos: Freyr y Freyja. En el capítulo 37, después de que Freyr haya visto a la hermosa jötunn Gerðr, se siente abrumado por la tristeza y se niega a dormir, beber o hablar. Njörðr luego envía a buscar a Skírnir para averiguar con quién parece estar tan enojado y, sin esperar que lo traten con rudeza, Skírnir va a regañadientes a Freyr.
Skáldskaparmál
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Njörðr se presenta en Skáldskaparmál dentro de una lista de 12 Æsir que asisten a un banquete celebrado para Ægir. Más adelante en Skáldskaparmál, el dios escáldico Bragi relata la muerte del padre de Skaði, Þjazi, a manos de los Æsir. Como uno de los tres actos de reparación realizados por los Æsir por la muerte de Þjazi, los Æsir le permitieron a Skaði elegir un marido entre ellos, pero con la estipulación de que no podía ver ninguna parte de ellos excepto sus pies. al hacer la selección. Esperando elegir al dios Baldr por la belleza de los pies que elige, Skaði descubre que ha elegido a Njörðr.
En el capítulo 6, se proporciona una lista de kennings para Njörðr: "Dios de los carros," "Descendiente de Vanir," "una camioneta," padre de Freyr y Freyja, y "el Dios generoso." A esto le sigue un extracto de una composición del skald Þórðr Sjáreksson del siglo XI, que se explica que contiene una referencia a Skaði dejando Njörðr:
Gundrun se convirtió en el asesino de su hijo; el sabio dios-bride [Skadi] no podía amar a la Van; Kialar [Odin] entrenó caballos bastante bien; Hamdir se dice que no ha mantenido atrás el juego de espada.
El capítulo 7 sigue y proporciona varios kennings para Freyr, incluida la referencia a él como el hijo de Njörðr. A esto le sigue un extracto de una obra del escaldo del siglo X Egill Skallagrímsson que hace referencia a Njörðr (aquí anglicanizado como "Niord"):
Para Freyr y Niord han dotado a Griotbiorn con un poder de riqueza.
En el capítulo 20, "hija de Njörðr" se da como un kenning para Freyja. En el capítulo 33, se cita a Njörðr entre los dioses que asisten a un banquete organizado por Ægir. En el capítulo 37, se hace referencia nuevamente a Freyja como la hija de Njörðr' en un verso del skald Einarr Skúlason del siglo XII. En el capítulo 75, Njörðr se incluye en una lista de Æsir. Además, Njörðr se usa en kennings para "guerrero" o "guerreros" varias veces en Skáldskaparmál.
Heimskringla
Njörðr aparece o se menciona en los tres Reyes ' sagas recogidas en Heimskringla; Saga Ynglinga, la Saga de Hákon el Bueno y la Saga de Harald CapaGris. En el capítulo 4 de la saga Ynglinga, Njörðr se presenta en relación con la Guerra Æsir-Vanir. Cuando los dos bandos se cansaron de la guerra, llegaron a un acuerdo de paz e intercambiaron rehenes. Por su parte, los Vanir envían a los Æsir a sus "hombres más destacados"; Njörðr, descrito como rico, y Freyr, descrito como su hijo, a cambio de los Æsir's Hœnir. Además, los Æsir envían a Mímir a cambio del sabio Kvasir.
Más adelante en el capítulo 4, Odín nombra a Njörðr y Freyr como sacerdotes de las ofrendas de sacrificio, y se convirtieron en dioses entre los Æsir. Freyja se presenta como hija de Njörðr y como sacerdotisa en los sacrificios. En la saga, se describe que Njörðr se casó una vez con su hermana anónima mientras aún estaba entre los Vanir, y la pareja produjo a sus hijos Freyr y Freyja de esta unión, aunque esta costumbre estaba prohibida entre los Æsir.
El capítulo 5 relata que Odín dio a todos los sacerdotes de su templo moradas y buenas propiedades, en el caso de Njörðr's siendo Nóatún. El capítulo 8 establece que Njörðr se casó con una mujer llamada Skaði, aunque ella no tuvo relaciones sexuales con él. Skaði luego se casa con Odin, y los dos tuvieron numerosos hijos.
En el capítulo 9, Odín muere y Njörðr asume el poder como gobernante de los suecos y continúa con los sacrificios. Los suecos lo reconocen como su rey y le pagan tributo. El gobierno de Njörðr está marcado por la paz y muchas grandes cosechas, tanto que los suecos creían que Njörðr tenía poder sobre las cosechas y sobre la prosperidad de la humanidad. Durante su gobierno, la mayoría de los Æsir mueren, sus cuerpos son quemados y los hombres les hacen sacrificios. Njörðr se ha "marcado para" Odín y muere en su cama. El cuerpo de Njörðr es quemado por los suecos y lloran profundamente en su tumba. Después del reinado de Njörðr, su hijo Freyr lo reemplaza, y es muy querido y "bendecido por buenas temporadas como su padre".
En el capítulo 14 de la Saga de Hákon el Bueno se da una descripción de la costumbre germánica pagana de Yule. Parte de la descripción incluye una serie de brindis. Los brindis comienzan con los brindis de Odín, descritos como por la victoria y el poder del rey, seguidos por los brindis de Njörðr y Freyr, destinados a las buenas cosechas y la paz. Después de esto, se bebe una copa por el rey y luego se brinda por los parientes fallecidos. El capítulo 28 cita un verso donde el kenning "Njörðr-of-roller-horses" se utiliza para "marinero". En la Saga de Harald Graycloak, se da una estrofa de un poema titulado Vellekla ("Falta de oro") del escaldo islandés del siglo X Einarr skálaglamm que menciona a Njörðr en un kenning para "guerrero".
Saga Egils
En el capítulo 80 de la saga islandesa del siglo XIII Egils saga, Egill Skallagrímsson compone un poema en alabanza a Arinbjörn (Arinbjarnarkviða). En la estrofa 17, Egill escribe que todos los demás observan con asombro cómo Arinbjörn reparte riquezas, tal como lo han dotado los dioses Freyr y Njörðr.
Práctica popular de la era moderna
La veneración de Njörðr sobrevivió a la práctica popular noruega de los siglos XVIII o XIX, como se registra en un cuento recopilado por Halldar O. Opedal de un informante en Odda, Hordaland, Noruega. El informante comenta sobre una tradición familiar en la que se agradece al dios por una abundante pesca:
La gente vieja [la seda en los viejos tiempos?] siempre tuvo mucha suerte cuando fueron a pescar. Una noche Gunnhild Reinsnos (nacido en 1746) y Johannes Reinsnos pescaban en el Sjosavatn. Ellos habían tomado una antorcha y estaban pescando con cebo vivo. El pescado estaba bien, y no fue mucho antes de que Gunnhild tuviera una semana de suministro de pescado para su olla. Así que hirió su línea alrededor de su vara con las palabras: "Gracias a él, a Njor, por este tiempo."
El erudito Georges Dumézil cita además varios cuentos de havmennesker (noruego: "gente del mar") que gobiernan el clima del mar, la riqueza o, en algunos casos, dan barcos mágicos, y propone que están históricamente conectados a Njörðr.
Acogida escolar
Nerthus
Njörðr a menudo se identifica con la diosa Nerthus, cuya reverencia por parte de varias tribus germánicas es descrita por el historiador romano Tácito en su obra del siglo I EC Germania. La conexión entre los dos se debe a la relación lingüística entre Njörðr y el *Nerþuz reconstruido, "Nerthus" siendo la forma femenina y latinizada de lo que Njörðr habría parecido alrededor del año 1 EC. Esto ha llevado a teorías sobre la relación de los dos, incluido que Njörðr pudo haber sido una vez un dios hermafrodita o, generalmente considerado más probable, que el nombre puede indicar una pareja divina de hermano y hermana no atestiguada, como Freyr y Freyja. En consecuencia, Nerthus ha sido identificado con la hermana anónima de Njörðr con la que tuvo a Freyja y Freyr, que se menciona en Lokasenna.
Bieka Galles
En la mitología saami, Bieka-Galles (o Biega-, Biegga-Galles, según el dialecto; "El Viejo de los Vientos") es una deidad que gobierna sobre la lluvia y el viento, y es el sujeto de ofrendas de bote y pala de madera (o, mejor dicho, remo). Debido a las similitudes entre las descripciones de Njörðr en Gylfaginning y las descripciones de Bieka-Galles en los informes misioneros del siglo XVIII, Axel Olrik identificó a esta deidad como el resultado de la influencia de los pueblos marineros germánicos del norte sobre los saami terrestres.
Hadingus
Se han señalado paralelismos entre Njörðr y la figura de Hadingus, atestiguados en el libro I de Saxo Grammaticus' Obra del siglo XIII Gesta Danorum. Algunas de estas similitudes incluyen que, en paralelo con Skaði y Njörðr en Skáldskaparmál, Hadingus es elegido por su esposa Ragnhild después de seleccionarlo entre otros hombres en un banquete por la parte inferior de sus piernas y, en paralelo con Skaði y Njörðr en Gylfaginning, Hadingus se queja en verso de su disgusto por su vida lejos del mar y de cómo lo perturban los aullidos de los lobos, mientras que su esposa Regnhild se queja de la vida en la orilla y afirma que molestia por el chillido de las aves marinas. Georges Dumézil teorizó que en el cuento, Hadingus pasa por las tres funciones de su hipótesis trifuncional, antes de terminar como un héroe odínico, en paralelo con el paso de Njörðr de Vanir a Æsir en la Guerra Æsir-Vanir.
Svafrþorinn
En la estrofa 8 del poema "Fjölsvinnsmál", una madre anónima declara a Svafrþorinn como el padre de Menglöð, a quien busca el héroe Svipdagr. Menglöð a menudo se ha teorizado como la diosa Freyja y, según esta teoría, Svafrþorinn sería, por lo tanto, Njörðr. La teoría se complica por la etimología del nombre Svafrþorinn (þorinn que significa "valiente" y svafr significa " chismes") (o posiblemente se conecta con sofá "dormir"), que según Rudolf Simek tiene poco sentido al intentar conectarlo con Njörðr.
Influencia moderna
Njörðr ha sido objeto de una gran cantidad de representaciones artísticas. Las representaciones incluyen Freyr und Gerda; Skade und Niurd (dibujo, 1883) de K. Ehrenberg, Njörðr (1893) de Carl Frederick von Saltza, Skadi (1901) de E. Doepler d. J., y Njörd's Desire of the Sea (1908) de W. G. Collingwood.
Njörðr es uno de los dioses encarnados en la comedia dramática de Nueva Zelanda "The Almighty Johnsons". La parte de "Johan Johnson/Njörðr" es interpretado por Stuart Devenie.
Referencias generales y citadas
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