Nisargadatta Maharaj

Cita

Establécete firmemente en la conciencia del 'YO SOY'. Este es el principio, y también el final de todo esfuerzo.

Nisargadatta Maharaj (17 de abril de 1897 - 8 de septiembre de 1981), nacido Maruti Shivrampant Kambli, fue un gurú indio del no dualismo, perteneciente a Inchagiri Sampradaya, un linaje de maestros de Navnath Sampradaya y Lingayat Shaivism.

La publicación en 1973 de I Am That, una traducción al inglés de sus charlas en marathi por Maurice Frydman, le trajo reconocimiento y seguidores en todo el mundo, especialmente de América del Norte y Europa.

Biografía

Primeros años de vida

Nisargadatta nació el 17 de abril de 1897 en Shivrampant Kambli y Parvati bai, en Bombay. El día también era Hanuman Jayanti, el cumpleaños de Hanuman, de ahí que el niño fuera llamado 'Maruti', en su honor. Sus padres eran seguidores de Varkari sampradaya, una tradición igualitaria de bhakti vaishnavita que adora a Vithoba. Su padre, Shivrampant, trabajaba como sirviente doméstico en Mumbai y luego se convirtió en un pequeño agricultor en Kandalgaon.

Maruti Shivrampant Kambli se crió en Kandalgaon, un pequeño pueblo en el distrito de Sindhudurga de Maharashtra, con sus dos hermanos, cuatro hermanas y padres profundamente religiosos. En 1915, después de la muerte de su padre, se mudó a Bombay para mantener a su familia en casa, siguiendo a su hermano mayor. Inicialmente, trabajó como empleado subalterno en una oficina, pero rápidamente abrió una pequeña tienda de productos, principalmente vendiendo beedis (cigarrillos enrollados en hojas) y pronto fue dueño de una serie de ocho tiendas minoristas. En 1924 se casó con Sumatibai y tuvieron tres hijas y un hijo.

Sádhana

En 1933, su amigo Yashwantrao Baagkar le presentó a su gurú, Siddharameshwar Maharaj, el jefe de la rama de Inchegiri del Navnath Sampradaya. Su gurú le dijo: "No eres lo que crees que eres...". Siddharameshwar lo inició en el Inchegiri Sampradaya, dándole instrucciones de meditación y un mantra, que inmediatamente comenzó a recitar. Siddharameshwar le dio a Nisargadatta instrucciones para la auto-indagación que siguió al pie de la letra, como él mismo relató más tarde:

Mi Gurú me ordenó prestar atención a la sensación de 'yo soy' y no prestar atención a nada más. Solo obedecí. No seguí ningún curso particular de respiración, meditación o estudio de las escrituras. Pase lo que pase, apartaría mi atención de ello y permanecería con la sensación de 'yo soy'. Puede parecer demasiado simple, incluso crudo. Mi única razón para hacerlo fue que mi Gurú me lo dijo. Sin embargo, ¡funcionó!

Siguiendo las instrucciones de su gurú de concentrarse en el sentimiento "Yo Soy", utilizó todo su tiempo libre mirándose a sí mismo en silencio, y permaneció en ese estado durante los siguientes años, practicando la meditación y cantando bhajans devocionales:

Mi Gurú me dijo: "...Regresa a ese estado de ser puro, donde el 'yo soy' todavía está en su pureza antes de contaminarse con 'este yo soy' o 'aquello que soy'. Tu carga es de autoidentificaciones falsas, abandónalas todas". Mi gurú me dijo: "Confía en mí, te digo: eres Divino. Tómalo como la verdad absoluta. Tu alegría es divina, tu sufrimiento también es divino. Todo viene de Dios. Recuérdalo siempre. Tú eres Dios, tu voluntad solo está hecho". Le creí y pronto me di cuenta de cuán maravillosamente verdaderas y precisas eran sus palabras. No condicioné mi mente pensando: "Soy Dios, soy maravilloso, estoy más allá". Simplemente seguí su instrucción, que era enfocar la mente en el ser puro, "yo soy", y permanecer en él. Solía ​​sentarme durante horas juntos, sin nada más que el "yo soy" en mi mente y pronto la paz, la alegría y el profundo amor que todo lo abarca se convirtieron en mi estado normal. En él todo desapareció: yo mismo, mi gurú, la vida que viví, el mundo que me rodeaba. Sólo quedaba la paz y un silencio insondable. (Yo Soy Eso, Diálogo 51, 16 de abril de 1971).

Tras una asociación que duró apenas dos años y medio, Siddharameshwar Maharaj falleció el 9 de noviembre de 1936. En 1937, Maharaj abandonó Mumbai y viajó por la India. Después de ocho meses, regresó con su familia en Mumbai en 1938. En el viaje a casa, su estado de ánimo cambió y se dio cuenta de que "ya nada andaba mal". Pasó el resto de su vida en Mumbai, manteniendo una tienda para obtener ingresos.

Años despues

Entre 1942 y 1948 sufrió dos pérdidas personales, primero la muerte de su esposa, Sumatibai, seguida por la muerte de su hija. Comenzó a dar iniciaciones en 1951, luego de una revelación personal de su gurú, Siddharameshwar Maharaj.

Después de retirarse de su tienda en 1966, Nisargadatta Maharaj continuó recibiendo y enseñando a los visitantes en su casa, dando discursos dos veces al día, hasta su muerte el 8 de septiembre de 1981 a la edad de 84 años, de cáncer de garganta.

Enseñanzas

Estilo de enseñanza

Nisargadatta dio charlas y respondió preguntas en su humilde departamento en Khetwadi, Mumbai, donde se creó un entrepiso para recibir discípulos y visitantes. Esta sala también se utilizó para cantos diarios, bhajans (canciones devocionales), sesiones de meditación y discursos.

Cathy Boucher señala que el Inchagiri Sampradaya enfatizó la meditación mantra desde sus inicios a principios del siglo XIX, pero que el énfasis se desplazó hacia una forma de auto-indagación con Sri Siddharameshwar. Sin embargo,

Sri Nisargadatta Maharaj [...] todavía daba iniciación de mantra, con el punto subyacente de que el mantra era más que sonido, era el Absoluto mismo que podía resonar a lo largo de la vida en todas las circunstancias.

Boucher también señala que Nisargadatta adoptó un modo diferente de instrucción, a través de preguntas y respuestas, para sus discípulos occidentales. Muchas de las charlas de Nisargadatta Maharaj fueron grabadas y formaron la base de Yo soy eso, así como de varios otros libros que se le atribuyen.

Conciencia de la verdadera naturaleza.

Según Timothy Conway, el único tema de Nisargadatta era

... nuestra Identidad real como la Conciencia Absoluta sin nacimiento-sin-muerte, infinita-eterna o Parabrahman, y Su juego de conciencia universal emanada. Para Maharaj, nuestro único "problema" (¡imaginado!) es un caso de identidad equivocada: presumimos ser un individuo y, original y fundamentalmente, no somos un individuo, somos intrínsecamente siempre y sólo el Absoluto.

Nisargadatta explica:

La fuerza vital [prana] y la mente están operando [por su propia voluntad], pero la mente te tentará a creer que eres "tú". Por lo tanto, comprendan siempre que ustedes son el testigo atemporal y atemporal. E incluso si la mente te dice que eres tú quien está actuando, no le creas a la mente. [...] El aparato [mente, cuerpo] que está funcionando se ha encontrado con tu esencia original, pero tú no eres ese aparato.

En Consciousness and the Absolute, Nisargadatta Maharaj explica además:

En la jerarquía de la conciencia hay tres etapas:

1. Jivatman es el que se identifica con el cuerpo-mente. El que piensa que soy un cuerpo, una personalidad, un individuo aparte del mundo. Se excluye y se aísla del mundo como una personalidad separada debido a la identificación con el cuerpo y la mente.

2. A continuación, sólo el ser, o la conciencia, que es el mundo. "Yo Soy" significa todo mi mundo. Sólo el ser y el mundo. Junto con la eseidad también se siente el mundo, eso es Atman.

3. El principio Último que conoce esta eseidad no puede denominarse en absoluto. No puede ser abordado o condicionado por ninguna palabra. Ese es el estado Último.

La jerarquía la explico en palabras comunes, como: tengo un nieto (eso es jivatma). Tengo un hijo y soy el abuelo. El abuelo es la fuente del hijo y del nieto.

Las tres etapas no pueden denominarse conocimiento. El término conocimiento viene al nivel de eseidad. Os he transmitido la esencia de mis enseñanzas.

Auto-indagación

Según Conway, la conciencia del Absoluto podría recuperarse mediante

... una desidentificación radical del sueño de "yo y mi mundo" a través de la auto-indagación intensamente meditativa (atma-vicara) y la suprema Sabiduría-Conocimiento (vijñana o jñana). "Solo conozco Atma-yoga, que es 'Autoconocimiento', y nada más... Mi proceso es Atma-yoga, que significa permanencia en el Sí mismo".

Devoción y repetición de mantra

Nisargadatta criticó un enfoque meramente intelectual de la Verdad no dual. Tenía un fuerte celo devocional hacia su propio gurú y sugirió el camino de la devoción, Bhakti yoga, a algunos de sus visitantes, ya que creía que el camino del conocimiento, Jnana yoga, no era el único acercamiento a la Verdad. Nisargadatta también enfatizó el amor por Guru y Dios, y la práctica de la repetición de mantras y el canto de bhajans, canciones devocionales.

Escrituras

Según Timothy Conway, Nisargadatta a menudo lee las escrituras marathi: Amritanubhava y Jnanesvari (Comentario Gita) de Nath saint Jnanesvar; Varkari Sants, a saber, el Bhagavat de Eknatha (Eknathi Bhagavata, una reescritura del Bhagavad Purana), el Dasbodha de Ramdas y los poemas de Tukaram; pero también el Yoga Vasistha, los tratados de Adi Shankara y algunos Upanishads importantes.

Nisarga Yoga

Nisargadatta enseñó lo que se ha llamado Nisarga Yoga (Nisarga se puede traducir como "naturaleza"). En I Am That, Nisarga Yoga se define como vivir la vida con "inocuidad", "simpatía" e "interés", permaneciendo en la "conciencia espontánea" mientras se es "consciente de vivir sin esfuerzo". La práctica de esta forma de Yoga implica meditar en el sentido de "yo soy", "ser" o "conciencia" con el objetivo de alcanzar su fuente última anterior a este sentido, que Nisargadatta llamó el "Ser".

La segunda edición de I Am That incluye un epílogo titulado Nisarga Yoga de Maurice Frydman que incluye este pasaje:

"Esta morada en el sentido 'Yo soy' es el Yoga simple, fácil y natural, el Nisarga Yoga. No hay secreto en él ni dependencia; no se requiere preparación ni iniciación. Quien está desconcertado por su existencia misma como un consciente y anhela sinceramente encontrar su propia fuente, puede captar el sentido siempre presente de 'Yo soy' y morar en él asiduamente y con paciencia, hasta que las nubes que oscurecen la mente se disuelven y el corazón del ser se ve en todo su esplendor. "

Nisargadatta no prescribió una práctica específica para el autoconocimiento, pero aconsejó a sus discípulos: "No pretendan ser lo que no son, no se nieguen a ser lo que son". Por medio de la auto-indagación, aconsejó: "¿Por qué no indagas qué tan reales son el mundo y la persona?". Nisargadatta habló con frecuencia sobre la importancia de tener la "convicción interna" sobre la verdadera naturaleza de uno y sin tal autoconocimiento uno continuaría sufriendo. Nisargadatta afirmó que los nombres de las deidades hindúes Shiva, Rama y Krishna eran los nombres de la naturaleza (Nisarga) personificada, y que toda la vida surge de la misma fuente no dual o Ser. El recuerdo de esta fuente fue el núcleo del mensaje de Nisargadatta:

'Tú no eres tu cuerpo, pero eres la conciencia en el cuerpo, por lo que tienes la conciencia de 'Yo soy'. Es sin palabras, solo pura eseidad. Se ha convertido en alma del mundo. En ausencia de tu conciencia, el mundo no será experimentado. Por lo tanto, usted es la conciencia... recuerde lo que ha oído... medite en ello. La meditación significa que tienes que mantener la conciencia por sí misma. La conciencia debe prestar atención a sí misma. Esta conciencia es Ishwara. Como no hay más Dios que esta conciencia, adórala.' 'El conocimiento "Yo soy" es Dios. Es Ishwara, así como maya. Maya es el poder de Dios. Todos los nombres de Dios son de esta conciencia solo en diferentes formas. Recuerda el hecho de que "yo no soy el cuerpo" y aférrate firmemente. Esa es la señal de un verdadero buscador.

Los Siete Principios de Nisarga Yoga (según lo identificado por Nic Higham, 2018)

1. No identificación y entendimiento correcto
2. Interés y seriedad
3. Espontaneidad y sin esfuerzo
4. Atención al ser
5. Buena accion
6. Ir hacia adentro para ir más allá
7. Conciencia de sí mismo

Linaje

Discípulos

Entre sus discípulos más conocidos se encuentran Maurice Frydman, Sailor Bob Adamson, Stephen Howard Wolinsky (nacido el 31 de enero de 1950), Jean Dunn, Alexander Smit (Sri Parabrahmadatta Maharaj) (1948-1998), Douwe Tiemersma (7 de enero de 1945 - 3 de enero de 2013), Robert Powell, Timothy Conway, Wayne Dyer y Ramesh Balsekar (1917-2009). Un discípulo menos conocido es Sri Ramakant Maharaj (nacido el 8 de julio de 1941), quien recibió el naam mantra de Nisargadatta en 1962 y pasó los siguientes 19 años con el maestro. y afirma ser "el único discípulo indio directo de Shri Nisargadatta Maharaj" que ofrece iniciación en este linaje. Sachin Kshirsagar, quien ha publicado una serie de libros sobre Nisargadatta en el idioma marathi y también ha vuelto a publicar Master of Self Realization., dice haber recibido el Naam (Mantra) en un sueño de Shree Nisargadatta Maharaj el 17 de octubre de 2011.

Sucesores

David Godman da el siguiente relato de una explicación de Nisargadatta de la sucesión de gurús en el Inchagiri Sampradaya:

Me siento aquí todos los días respondiendo a sus preguntas, pero esta no es la forma en que los maestros de mi linaje solían hacer su trabajo. Hace unos cientos de años no había preguntas y respuestas en absoluto. El nuestro es un linaje de cabeza de familia, lo que significa que todos tenían que salir y ganarse la vida. No hubo reuniones como esta donde los discípulos se reunían en gran número con el Gurú y le hacían preguntas. Viajar era difícil. No había autobuses, trenes y aviones. En los viejos tiempos, el Gurú viajaba a pie, mientras que los discípulos se quedaban en casa y cuidaban de sus familias. El Gurú caminó de pueblo en pueblo para encontrarse con los discípulos. Si encontraba a alguien que pensaba que estaba listo para ser incluido en la sampradaya, lo iniciaba con el mantra del linaje. Esa fue la única enseñanza dada. El discípulo repetía el mantra y periódicamente el Gurú venía a la aldea para ver qué progreso se estaba haciendo. Cuando el Gurú supiera que estaba a punto de fallecer, designaría a uno de los devotos cabeza de familia para que fuera el nuevo Gurú, y ese nuevo Gurú asumiría los deberes de enseñanza: caminar de pueblo en pueblo, iniciar nuevos devotos y supervisar. el progreso de los antiguos.

Según David Godman, Siddharameshwar no permitió que Nisargadatta nombrara un sucesor, porque "él mismo no se dio cuenta cuando Siddharameshwar falleció". Nisargadatta comenzó a iniciar a otros en 1951, luego de recibir una revelación interna de Siddharamesvar. El mismo Nisargadatta explica:

El Navnath Sampradaya es solo una tradición, una forma de enseñanza y práctica. No denota un nivel de conciencia. Si aceptas a un maestro de Navnath Sampradaya como tu Gurú, te unes a su Sampradaya. Por lo general, recibes una muestra de su gracia: una mirada, un toque o una palabra, a veces un sueño vívido o un recuerdo fuerte.