Ninja

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Agente o mercenario en Japón feudal

Dibujo del ninja arquetípico de una serie de bocetos de Hokusai. Imprenta de madera en papel. Volumen seis, 1817.

Un ninja (忍者, Pronunciación japonesa: [ɲiꜜɲdʑa]) o shinobi (忍び, [ɕinobi]) fue un agente encubierto o mercenario en el Japón feudal. Las funciones de un ninja incluían reconocimiento, espionaje, infiltración, engaño, emboscada, guardaespaldas y sus habilidades de lucha en artes marciales, incluido el ninjutsu. Sus métodos encubiertos de librar una guerra irregular se consideraron deshonrosos y por debajo del honor de los samuráis. Aunque los shinobi propiamente dichos, como espías y mercenarios especialmente entrenados, aparecieron en el siglo XV durante el período Sengoku, los antecedentes pueden haber existido ya en el siglo XII.

En los disturbios del período Sengoku, los mercenarios y espías a sueldo se volvieron activos en la provincia de Iga y el área adyacente alrededor del pueblo de Kōga. Es de estas áreas de donde se extrae gran parte del conocimiento sobre el ninja. Tras la unificación de Japón bajo el shogunato Tokugawa en el siglo XVII, el ninja se desvaneció en la oscuridad. En los siglos XVII y XVIII se escribieron varios manuales shinobi, a menudo basados en la filosofía militar china, entre los que destaca el Bansenshūkai (1676).

En la época de la Restauración Meiji (1868), shinobi se había convertido en un tema de imaginación popular y misterio en Japón. Los ninja ocuparon un lugar destacado en la leyenda y el folclore, donde se asociaron con habilidades legendarias como la invisibilidad, caminar sobre el agua y el control de los elementos naturales. Gran parte de su percepción en la cultura popular se basa en tales leyendas y folclore, a diferencia de los actores encubiertos del período Sengoku.

Etimología

La palabra "ninja" en el guión kanji

Ninja es la lectura on'yomi (influencia del chino medio temprano) de los dos kanji "忍者". En la lectura nativa kun'yomi, se pronuncia shinobi, una forma abreviada de shinobi-no-mono (忍びの者).

La palabra shinobi aparece en el registro escrito desde finales del siglo VIII en poemas del Man'yōshū. La connotación subyacente de shinobi (忍) significa "robar; ocultar" y, por extensión, "to bebear", de ahí su asociación con el sigilo y la invisibilidad. Mono (者) significa "una persona".

Históricamente, la palabra ninja no era de uso común, y una variedad de coloquialismos regionales evolucionaron para describir lo que luego se llamaría ninja. Junto con shinobi, estos incluyen monomi ("uno que ve"), nokizaru ("macaco en el techo"), rappa ("rufián"), kusa ("hierba") e Iga-mono ("uno de Iga"). En los documentos históricos, casi siempre se usa shinobi.

Kunoichi (くノ一) es, originalmente, un argot que significa "mujer"; supuestamente proviene de los caracteres くノ一 (respectivamente hiragana ku, katakana no y kanji ichi), que componen los tres trazos que forman el kanji de "mujer" (女). escrito en la era moderna kunoichi significa "mujer ninja".

En el mundo occidental, la palabra ninja se volvió más frecuente que shinobi en la cultura posterior a la Segunda Guerra Mundial, posiblemente porque era más cómoda para los hablantes occidentales. En inglés, el plural de ninja puede permanecer sin cambios como ninja, lo que refleja la falta de número gramatical del idioma japonés, o el plural regular en inglés ninjas .

Historia

Ashikaga Mitsuuji y un ninja. Imprenta de madera en papel. Kunisada, 1853.

A pesar de muchos cuentos populares populares, los relatos históricos de los ninja son escasos. El historiador Stephen Turnbull afirma que los ninja fueron reclutados principalmente de la clase baja y, por lo tanto, se les tomó poco interés literario. El origen social de los ninjas es visto como la razón por la que aceptan operar en secreto, intercambiando su servicio por dinero sin honor ni gloria. La escasez de relatos históricos también se demuestra en epopeyas bélicas como El cuento de Hōgen (Hōgen Monogatari) y El cuento de Heike (Heike Monogatari), que se centran principalmente en los samuráis aristocráticos, cuyas hazañas aparentemente eran más atractivas para la audiencia.

El historiador Kiyoshi Watatani afirma que los ninja fueron entrenados para ser particularmente reservados sobre sus acciones y existencia:

So-called Ninjutsu técnicas, en definitiva son las habilidades shinobi-no-jutsu y shinobijutsu, que tienen los objetivos de asegurar que el oponente de uno no sabe de la existencia de uno, y para lo cual hubo entrenamiento especial.

Sin embargo, algunos libros de ninjutsu describen específicamente qué tácticas deben usar los ninjas para luchar, y los escenarios en los que se puede encontrar un ninja pueden deducirse de esas tácticas. Por ejemplo, en el manuscrito del volumen 2 de Kanrin Seiyō (間林清陽) que es el libro original de Bansenshūkai (万川集海), hay 48 puntos de ninja& #39;s técnicas de lucha, como hacer makibishi de bambú, cómo hacer calzado que no emita sonido, técnicas de lucha cuando estás rodeado de muchos enemigos, precauciones al usar espadas por la noche, cómo escuchar a pequeños sonidos, kuji-kiri que evita que los perros guardianes ladren, etc.

Predecesores

Yamato Takeru vestido como sirviente, preparándose para matar a los líderes del Kumaso. Imprenta de madera en papel. Yoshitoshi, 1886.

El título ninja a veces se ha atribuido retrospectivamente al semilegendario príncipe del siglo IV Yamato Takeru. En el Kojiki, el joven Yamato Takeru se disfrazó de una doncella encantadora y asesinó a dos jefes del pueblo Kumaso. Sin embargo, estos registros tienen lugar en una etapa muy temprana de la historia japonesa y es poco probable que estén conectados con los shinobi de relatos posteriores. El primer uso registrado de espionaje fue bajo el empleo del príncipe Shōtoku en el siglo VI. Tales tácticas se consideraban desagradables incluso en los primeros tiempos, cuando, según el Shōmonki del siglo X, el niño espía Hasetsukabe no Koharumaru fue asesinado por espiar contra el insurgente Taira no Masakado. Más tarde, la crónica de guerra del siglo XIV Taiheiki contenía muchas referencias a shinobi y atribuía la destrucción de un castillo por el fuego a un anónimo pero "altamente cualificado" shinobis".

Historia temprana

No fue hasta el siglo XV que se entrenó especialmente a los espías para su propósito. Fue por esta época que la palabra shinobi apareció para definir e identificar claramente a los ninja como un grupo secreto de agentes. La evidencia de esto se puede ver en documentos históricos, que comenzaron a referirse a los soldados sigilosos como shinobi durante el período Sengoku. Los manuales posteriores sobre espionaje a menudo se basan en la estrategia militar china, citando obras como El arte de la guerra de Sun Tzu.

Los ninja surgieron como mercenarios en el siglo XV, donde fueron reclutados como espías, asaltantes, pirómanos e incluso terroristas. Entre los samuráis, se observó un sentido de ritual y decoro, donde se esperaba que uno peleara o se batiera en duelo abiertamente. Combinados con los disturbios del período Sengoku, estos factores crearon una demanda de hombres dispuestos a cometer actos considerados de mala reputación para los guerreros convencionales. En el período Sengoku, el shinobi tenía varios roles, incluido el de espía (kanchō), explorador (teisatsu), atacante sorpresa (kishu ) y agitador (konran). Las familias ninja estaban organizadas en gremios más grandes, cada uno con sus propios territorios. Existía un sistema de rango. Un jōnin ("persona superior") era el rango más alto, representaba al grupo y contrataba mercenarios. A esto le sigue el chūnin ("persona intermedia"), asistentes del jōnin. En el fondo estaba el genin ("persona inferior"), agentes de campo extraídos de la clase baja y asignados para llevar a cabo misiones reales.

Clanes Iga y Kōga

Las llanuras de Iga, enclavadas en montañas aisladas, dieron lugar a aldeas especializadas en la formación de ninja.

Los clanes Iga y Kōga han llegado a describir familias que viven en la provincia de Iga (actual Prefectura de Mie) y la región adyacente de Kōka (más tarde escrita como Kōga), llamada así por un pueblo en lo que es ahora la prefectura de Shiga. De estas regiones surgieron por primera vez pueblos dedicados al entrenamiento de ninjas. La lejanía y la inaccesibilidad de las montañas circundantes pueden haber influido en el desarrollo secreto del ninja. Los documentos históricos sobre los orígenes de los ninjas en estas regiones montañosas se consideran generalmente correctos. La crónica Go Kagami Furoku escribe, de los dos clanes' orígenes:

Había un retenedor de la familia de Kawai Aki-no-kami de Iga, de habilidad preeminente en shinobi, y en consecuencia para generaciones se estableció el nombre de las personas de Iga. Otra tradición creció en Kōga.

Del mismo modo, un suplemento del Nochi Kagami, un registro del shogunato Ashikaga, confirma el mismo origen Iga:

Dentro del campamento de Magari shōgun Yoshihisa había shinobi cuyos nombres eran famosos en toda la tierra. Cuando Yoshihisa atacó a Rokkaku Takayori, la familia de Kawai Aki-no-kami de Iga, que le servía en Magari, ganó un mérito considerable como shinobi frente al gran ejército del shōgun. Desde entonces, generaciones sucesivas de hombres Iga han sido admiradas. Este es el origen de la fama de los hombres de Iga.

Se debe hacer una distinción entre los ninjas de estas áreas y los plebeyos o samuráis contratados como espías o mercenarios. A diferencia de sus contrapartes, los clanes Iga y Kōga produjeron ninjas profesionales, entrenados específicamente para sus funciones. Estos ninjas profesionales fueron contratados activamente por daimyōs entre 1485 y 1581, hasta que Oda Nobunaga invadió la provincia de Iga y acabó con los clanes organizados. Los supervivientes se vieron obligados a huir, algunos a las montañas de Kii, pero otros llegaron ante Tokugawa Ieyasu, donde fueron bien tratados. Algunos ex miembros del clan Iga, incluido Hattori Hanzō, servirían más tarde como guardaespaldas de Tokugawa.

Después de la Batalla de Okehazama en 1560, Tokugawa empleó a un grupo de ochenta ninjas Kōga, liderados por Tomo Sukesada. Se les encomendó asaltar un puesto de avanzada del clan Imagawa. El relato de este asalto se da en el Mikawa Go Fudoki, donde se escribió que los ninjas de Kōga se infiltraron en el castillo, prendieron fuego a sus torres y mataron al castellano junto con doscientos de la guarnición. Se dice que los ninjas de Kōga jugaron un papel en la batalla posterior de Sekigahara (1600), donde varios cientos de Kōga ayudaron a los soldados bajo el mando de Torii Mototada en la defensa del castillo de Fushimi. Después de la victoria de Tokugawa en Sekigahara, los Iga actuaron como guardias de los recintos interiores del castillo de Edo, mientras que los Kōga actuaron como fuerza policial y ayudaron a proteger la puerta exterior. En 1614, la "campaña de invierno" en el Asedio de Osaka vio al ninja en uso una vez más. Miura Yoemon, un ninja al servicio de Tokugawa, reclutó shinobis de la región de Iga y envió a 10 ninjas al castillo de Osaka en un esfuerzo por fomentar el antagonismo entre los comandantes enemigos. Durante la "campaña de verano" posterior, estos ninjas contratados lucharon junto a las tropas regulares en la Batalla de Tennōji.

Rebelión de Shimabara

Ninja ilustración histórica, Meiwa era, alrededor de 1770

Un registro final pero detallado de ninjas empleados en la guerra abierta ocurrió durante la Rebelión de Shimabara (1637–1638). Los ninjas de Kōga fueron reclutados por el shōgun Tokugawa Iemitsu contra los rebeldes cristianos liderados por Amakusa Shirō, quienes hicieron una última resistencia en el castillo de Hara, en la provincia de Hizen. Un diario escrito por un miembro del clan Matsudaira, el Amakusa Gunki, relata: "Los hombres de Kōga en la provincia de Ōmi que ocultaban su apariencia subían sigilosamente al castillo todas las noches y entraban como complacieron."

El diario de Ukai, escrito por un descendiente de Ukai Kanemon, tiene varias entradas que describen las acciones de reconocimiento realizadas por los Kōga.

They [the Kōga] were ordered to reconnoitre the plan of construction of Hara Castle, and surveyed the distance from the defence moat to the Ni-no-maru (segundo bailey), la profundidad de la fosa, las condiciones de las carreteras, la altura de la pared, y la forma de las lagunas.
—Entrada: 6o día del primer mes

Las ruinas del castillo de Hara

Sospechando que los suministros del castillo podrían estar agotándose, el comandante de asedio Matsudaira Nobutsuna ordenó una incursión en las provisiones del castillo. Aquí, los Kōga capturaron bolsas de provisiones enemigas y se infiltraron en el castillo por la noche, obteniendo contraseñas secretas. Días después, Nobutsuna ordenó una misión de recopilación de inteligencia para determinar los suministros del castillo. Varios ninjas de Kōga, algunos aparentemente descendientes de los involucrados en el asalto de 1562 a un castillo del clan Imagawa, se ofrecieron como voluntarios a pesar de que se les advirtió que las posibilidades de supervivencia eran escasas. Se disparó una ráfaga de tiros al cielo, lo que provocó que los defensores apagaran las luces del castillo en preparación. Bajo el manto de la oscuridad, ninjas disfrazados de defensores se infiltraron en el castillo, capturando un estandarte de la cruz cristiana. El diario Ukai escribe,

Dispersamos espías que estaban preparados para morir dentro del castillo de Hara.... los que entraron en el reconocimiento en vigor capturaron una bandera enemiga; tanto Arakawa Shichirobei como Mochizuki Yo'emon encontraron resistencia extrema y sufrieron sus heridas graves durante 40 días.
—Entrada: 27 día del primer mes

A medida que avanzaba el asedio, la escasez extrema de alimentos redujo a los defensores a comer musgo y hierba. Esta desesperación se convertiría en cargos inútiles por parte de los rebeldes, donde finalmente fueron derrotados por el ejército del shogunato. El Kōga luego participaría en la conquista del castillo:

Se iniciaron más y más redadas generales, la banda Kōga ninja bajo el control directo de Matsudaira Nobutsuna capturó la Ni-no-maru y el san-no-maru...
—Entrada: 24 día del segundo mes

Con la caída del castillo de Hara, la rebelión de Shimabara llegó a su fin y el cristianismo en Japón fue forzado a la clandestinidad. Estos relatos escritos son la última mención de ninja en la guerra.

Período Edo

Después de la rebelión de Shimabara, casi no hubo guerras o batallas importantes hasta la era bakumatsu. Para ganarse la vida, los ninjas tenían que ser empleados por los gobiernos de su Han (dominio), o cambiar de profesión. Muchos señores aún contrataban ninjas, no para la batalla sino como guardaespaldas o espías. Sus deberes incluían espiar otros dominios, proteger al daimyō y patrullar contra incendios. Algunos dominios como Tsu, Hirosaki y Saga continuaron empleando su propio ninja en la era bakumatsu, aunque se desconoce su número exacto.

Muchos antiguos ninjas fueron empleados como guardias de seguridad por el shogunato Tokugawa, aunque el rol de espionaje se transfirió a organizaciones recién creadas como Onmitsu y Oniwaban. Otros utilizaron sus conocimientos de ninjutsu para convertirse en médicos, vendedores de medicinas, comerciantes, artistas marciales y fabricantes de fuegos artificiales. Algunos ninjas desempleados se vieron reducidos al bandolerismo, como Fūma Kotarō e Ishikawa Goemon.

Han (dominio)	Número de ninja
Ninja empleada en cada dominio, periodo Edo
Kishū Domain	200+
Kishiwada Domain	50
Kawagoe Domain	50
Matsue Domain	30
Hirosaki Domain	20
Fukui Domain	12
Hikone Domain	10
Okama Domain	10
Akō Domain	5

Contemporáneo

Una copia del legendario libro de 40 páginas llamado "Kanrinseiyo" hecho en 1748

Entre 1960 y 2010 se descubrieron artefactos que datan del Sitio de Odawara (1590) que, según los expertos, son armas ninja. Ninja eran espías y saboteadores y probablemente participaron en el asedio. El clan Hojo no pudo salvar el castillo de las fuerzas de Toyotomi Hideyoshi. Las piedras arrojadizas planas descubiertas son probablemente los predecesores del shuriken. Los abrojos de arcilla precedieron a los abrojos makibishi. El arqueólogo Iwata Akihiro del Museo de Historia y Folclore de la Prefectura de Saitama dijo que las piedras arrojadizas planas "se usaban para detener el movimiento del enemigo que iba a atacar [a un soldado] en cualquier momento, y mientras el enemigo se congelaba, el soldado escapaba".,". Los abrojos de arcilla podían "detener el movimiento del enemigo que invadía el castillo" Estas armas fueron construidas a toda prisa pero efectivas y utilizadas por un "grupo de batalla que puede entrar en acción como ninjas".

La Universidad de Mie fundó el primer centro de investigación del mundo dedicado a los ninjas en 2017. Se inauguró un curso de maestría para graduados en 2018. Está ubicado en Iga (ahora prefectura de Mie). Hay aproximadamente 3 inscripciones de estudiantes por año. Los estudiantes deben aprobar una prueba de admisión sobre historia japonesa y poder leer documentos ninja históricos. Investigadores científicos y académicos de diferentes disciplinas estudian documentos antiguos y cómo se pueden utilizar en el mundo moderno.

En 2020, Genichi Mitsuhashi, de 45 años, fue el primer estudiante en graduarse del curso de maestría en estudios ninja en la Universidad de Mie. Durante 2 años estudió registros históricos y las tradiciones del arte marcial. Al igual que el ninja original, durante el día era agricultor y cultivaba vegetales mientras hacía estudios ninja y entrenaba artes marciales por la tarde.

El 19 de junio de 2022, la ciudad de Kōka en la prefectura de Shiga anunció que una copia escrita de "Kanrinseiyo", que es la fuente original de un famoso libro sobre el arte del ninja llamado "Bansenshukai" 34; (1676) del período Edo fue descubierto en un almacén del Santuario Kazuraki. La reproducción manuscrita se produjo en 1748. El libro describe 48 tipos de ninjutsu. Tiene información sobre métodos específicos, como colocar capas de algodón en la suela de las sandalias de paja para evitar el ruido al andar a escondidas, atacar por la derecha cuando se está rodeado de una gran cantidad de enemigos, arrojar lechuza carbonizada y polvo de tortuga al intentar esconderse, y haciendo conjuros. También aclaró métodos y cómo fabricar y usar herramientas de ninjutsu, como espadas de caña y "makibishi" (abrojo japonés).

Oniwaban

A principios del siglo XVIII, el shogun Tokugawa Yoshimune fundó oniwaban ("guardianes de jardín"), una agencia de inteligencia y un servicio secreto. Los miembros de oniwaban eran agentes involucrados en la recopilación de información sobre daimyō y funcionarios del gobierno. La naturaleza reservada del oniwaban, junto con la tradición anterior de usar miembros del clan Iga y Kōga como guardias de palacio, ha llevado a algunas fuentes a definir el oniwabanshū como " ninja'. Esta representación también es común en novelas posteriores y jidaigeki. Sin embargo, no existe un vínculo escrito entre el shinobi anterior y el oniwaban posterior.

Funciones

Los ninja eran soldados sigilosos y mercenarios contratados principalmente por daimyōs. Sus funciones principales fueron las de espionaje y sabotaje, aunque también se atribuyeron asesinatos a los ninja. Aunque eran considerados los anti-samuráis y eran desdeñados por los pertenecientes a la clase samurái, eran necesarios para la guerra e incluso los mismos samuráis los empleaban para llevar a cabo operaciones que estaban prohibidas por bushidō.

Una página de la Shōninki (1681), detallando una lista de posibles disfraces

En su Buke Myōmokushō, el historiador militar Hanawa Hokinoichi escribe sobre los ninjas:

Viajaron disfrazados a otros territorios para juzgar la situación del enemigo, inveigieron su camino en medio del enemigo para descubrir brechas, y entrar en castillos enemigos para ponerlos en fuego, y llevar a cabo asesinatos, llegando en secreto.

Espionaje

El espionaje era el rol principal del ninja. Con la ayuda de disfraces, el ninja reunió información sobre el terreno enemigo y las especificaciones de construcción, además de obtener contraseñas y comunicados. El suplemento antes mencionado del Nochi Kagami describe brevemente el papel del ninja en el espionaje:

En cuanto a Ninja, se dijo que eran de Iga y Kōga, y entraron libremente en castillos enemigos en secreto. Observaron cosas ocultas, y fueron tomadas como amigos.

Más adelante en la historia, los ninjas de Kōga serían considerados agentes de los bakufu de Tokugawa, en un momento en que los bakufu usaban a los ninjas en una red de inteligencia para monitorear regiones daimyōs así como la corte imperial.

Sabotaje

El incendio premeditado era la principal forma de sabotaje practicada por los ninja, que tenían como objetivo castillos y campamentos.

El Tamon-in Nikki (siglo XVI), un diario escrito por el abad Eishun del templo Kōfuku-ji, describe un incendio provocado en un castillo por parte de hombres de los clanes Iga.

Esta mañana, el sexto día del mes 11 de Tenbun 10 [1541], el Iga-shu entró en el castillo de Kasagi en secreto y prendió fuego a algunos de los barrios de los sacerdotes. También pusieron fuego a las dependencias en varios lugares dentro del San-no-maru. Ellos capturaron a los ichi-no-maru (inner baily) y el Ni-no-maru (segundo baile).

En 1558, Rokkaku Yoshikata empleó un equipo de ninjas para incendiar el castillo de Sawayama. Un capitán chūnin dirigió una fuerza de 48 ninjas al castillo por medio del engaño. En una técnica denominada bakemono-jutsu ("técnica fantasma"), sus hombres robaron una linterna con el escudo de la familia del enemigo (mon), y procedió a hacer réplicas con el mismo mon. Al empuñar estas linternas, se les permitió ingresar al castillo sin pelear. Una vez dentro, el ninja prendió fuego al castillo y el ejército de Yoshitaka más tarde saldría victorioso. La naturaleza mercenaria del shinobi se demuestra en otro ataque incendiario poco después del incendio del Castillo de Sawayama. En 1561, los comandantes que actuaban bajo el mando de Kizawa Nagamasa contrataron a tres ninjas Iga de rango genin para ayudar en la conquista de una fortaleza en Maibara. Rokkaku Yoshitaka, el mismo hombre que había contratado a Iga ninja unos años antes, era el dueño de la fortaleza y el objetivo del ataque. El Asai Sandaiki escribe sobre sus planes: "Empleamos shinobi-no-mono de Iga... Fueron contratados para incendiar el castillo". Sin embargo, los mercenarios shinobi no estaban dispuestos a tomar órdenes. Cuando el ataque de fuego no comenzó según lo programado, los hombres de Iga les dijeron a los comandantes, que no eran de la región, que no podían entender las tácticas de los shinobi. Luego amenazaron con abandonar la operación si no se les permitía actuar según su propia estrategia. El fuego finalmente se inició, lo que permitió al ejército de Nagamasa capturar la fortaleza en una carrera caótica.

Asesinato

Retrato de Oda Nobunaga, cerca de 1583

Los casos más conocidos de intentos de asesinato involucran a figuras históricas famosas. Las muertes de personas famosas a veces se han atribuido al asesinato por parte de ninjas, pero la naturaleza secreta de estos escenarios los ha hecho difíciles de probar. Los asesinos a menudo fueron identificados como ninjas más tarde, pero no hay evidencia que demuestre si algunos fueron entrenados especialmente para la tarea o simplemente un matón contratado.

La notoria reputación del señor de la guerra Oda Nobunaga provocó varios atentados contra su vida. En 1571, un ninja Kōga y francotirador llamado Sugitani Zenjubō fue contratado para asesinar a Nobunaga. Usando dos arcabuces, disparó dos tiros consecutivos a Nobunaga, pero no pudo infligir heridas mortales a través de la armadura de Nobunaga. Sugitani logró escapar, pero fue capturado cuatro años después y torturado. En 1573, Manabe Rokurō, un vasallo del daimyō Hatano Hideharu, intentó infiltrarse en el castillo de Azuchi y asesinar a Nobunaga mientras dormía. Sin embargo, esto también terminó en un fracaso y Manabe se vio obligado a suicidarse, después de lo cual su cuerpo fue exhibido abiertamente en público. Según un documento del Iranki, cuando Nobunaga estaba inspeccionando la provincia de Iga, que su ejército había devastado, un grupo de tres ninjas le dispararon con armas de fuego de gran calibre. Sin embargo, los disparos volaron lejos de Nobunaga y, en cambio, mataron a siete de sus compañeros que lo rodeaban.

El ninja Hachisuka Tenzō fue enviado por Nobunaga para asesinar al poderoso daimyō Takeda Shingen, pero finalmente fracasó en sus intentos. Escondido en la sombra de un árbol, evitó ser visto bajo la luz de la luna, y luego se ocultó en un agujero que había preparado de antemano, escapando así a la captura.

También se frustró un intento de asesinato de Toyotomi Hideyoshi. Un ninja llamado Kirigakure Saizō (posiblemente Kirigakure Shikaemon) atravesó con una lanza las tablas del suelo para matar a Hideyoshi, pero no tuvo éxito. Fue "fumado" de su escondite por otro ninja que trabajaba para Hideyoshi, quien aparentemente usó una especie de "lanzallamas" primitivo. Desafortunadamente, la veracidad de este relato se ha visto nublada por publicaciones ficticias posteriores que representan a Saizō como uno de los legendarios Sanada Ten Braves.

Se rumoreaba que Uesugi Kenshin, el famoso daimyō de la provincia de Echigo, había sido asesinado por un ninja. La leyenda atribuye su muerte a un asesino que se dice que se escondió en el baño de Kenshin e hirió fatalmente a Kenshin al clavarle una cuchilla o una lanza en el ano. Si bien los registros históricos mostraron que Kenshin sufrió problemas abdominales, los historiadores modernos generalmente han atribuido su muerte al cáncer de estómago, cáncer de esófago o enfermedad cerebrovascular.

Guerra psicológica

En la batalla, los ninjas también se usaban para causar confusión entre el enemigo. Un grado de guerra psicológica en la captura de estandartes enemigos se puede ver ilustrado en el Ōu Eikei Gunki, compuesto entre los siglos XVI y XVII:

En el castillo de Hataya había un glorioso shinobi cuya habilidad era reconocida, y una noche entró en el campamento enemigo en secreto. Tomó la bandera de la guardia de Naoe Kanetsugu... y volvió y la puso en un lugar alto en la puerta principal del castillo.

Contramedidas

Se tomaron una variedad de contramedidas para evitar las actividades del ninja. A menudo se tomaban precauciones contra los asesinatos, como armas escondidas en el baño o debajo de un piso removible. Los edificios se construyeron con trampas y cables trampa conectados a campanas de alarma.

Los castillos japoneses se diseñaron para que fueran difíciles de navegar, con rutas sinuosas que conducían al recinto interior. Los puntos ciegos y los agujeros en las paredes proporcionaron una vigilancia constante de estos caminos laberínticos, como se ejemplifica en el Castillo de Himeji. El castillo de Nijō en Kioto está construido con un largo "ruiseñor" pisos, que descansaban sobre bisagras de metal (uguisubari) específicamente diseñadas para chirriar con fuerza cuando se las pisaba. Los terrenos cubiertos con grava también proporcionaron un aviso temprano de intrusos no deseados, y los edificios segregados permitieron contener mejor los incendios.

Entrenamiento

Las habilidades requeridas del ninja se conocen en los tiempos modernos como ninjutsu ( 忍術), pero es poco probable que hayan sido nombrados previamente bajo una sola disciplina, más bien distribuidos entre una variedad de habilidades de espionaje y supervivencia. Algunos ven ninjutsu como evidencia de que los ninja no eran simples mercenarios porque los textos contenían no solo información sobre entrenamiento de combate, sino también información sobre las necesidades diarias, que incluso incluían técnicas de minería. La guía proporcionada para el trabajo diario también incluía elementos que permitían al ninja comprender las cualidades marciales incluso de la tarea más insignificante. Estos factores muestran cómo el ninjutsu estableció entre la clase ninja el principio fundamental de adaptación.

Este diagrama del Bansenshūkai usa adivinación y cosmología esotérica (onmyōdō) para instruir sobre el tiempo ideal para tomar ciertas acciones.

El primer entrenamiento especializado comenzó a mediados del siglo XV, cuando ciertas familias de samuráis comenzaron a centrarse en la guerra encubierta, incluido el espionaje y el asesinato. Al igual que los samuráis, los ninja nacieron en la profesión, donde las tradiciones se mantuvieron y se transmitieron de padres a hijos. Según Turnbull, el ninja fue entrenado desde la infancia, como también era común en las familias de samuráis.

Fuera de las disciplinas de artes marciales esperadas, un joven estudió técnicas de exploración y supervivencia, así como información sobre venenos y explosivos. El entrenamiento físico también era importante, lo que implicaba carreras de larga distancia, escalada, métodos sigilosos para caminar y nadar. También se requería un cierto grado de conocimiento sobre las profesiones comunes si se esperaba que uno tomara su forma disfrazada. Se puede derivar alguna evidencia de entrenamiento médico de un relato, donde un ninja Iga brindó primeros auxilios a Ii Naomasa, quien resultó herido por disparos en la Batalla de Sekigahara. Aquí, según los informes, el ninja le dio a Naomasa una "medicina negra" destinados a detener el sangrado.

Con la caída de los clanes Iga y Kōga, los daimyōs ya no pudieron reclutar ninjas profesionales y se vieron obligados a entrenar a sus propios shinobi. El shinobi se consideraba una verdadera profesión, como se demuestra en la ley bakufu de 1649 sobre el servicio militar, que declaraba que solo los daimyōs con ingresos superiores a Se permitió que 10.000 koku conservaran shinobi. En los dos siglos siguientes, descendientes de Hattori Hanzō y miembros del clan Fujibayashi, una rama de los Hattori, escribieron varios manuales de ninjutsu. Los principales ejemplos incluyen el Ninpiden (1655), el Bansenshūkai (1675) y el Shōninki (1681).

Las escuelas modernas que dicen entrenar ninjutsu surgieron a partir de la década de 1970, incluidas las de Masaaki Hatsumi (Bujinkan), Stephen K. Hayes (To-Shin Do) y Jinichi Kawakami (Banke Shinobinoden). El linaje y la autenticidad de estas escuelas son motivo de controversia.

Tácticas

El ninja no siempre trabajaba solo. Existen técnicas de trabajo en equipo: por ejemplo, para escalar una pared, un grupo de ninjas puede cargarse unos a otros sobre sus espaldas o proporcionar una plataforma humana para ayudar a un individuo a alcanzar mayores alturas. El Mikawa Go Fudoki da una cuenta donde un equipo coordinado de atacantes usó contraseñas para comunicarse. El relato también da un caso de engaño, donde los atacantes se vistieron con la misma ropa que los defensores, causando mucha confusión. Cuando se necesitó una retirada durante el Asedio de Osaka, se ordenó a los ninjas que dispararan contra las tropas amigas desde atrás, lo que provocó que las tropas cargaran hacia atrás para atacar a un enemigo percibido. Esta táctica se volvió a utilizar más tarde como método de dispersión de multitudes.

La mayoría de las técnicas de ninjutsu registradas en pergaminos y manuales giran en torno a formas de evitar la detección y métodos de escape. Estas técnicas se agruparon libremente bajo los elementos naturales correspondientes. Algunos ejemplos son:

Hitsuke: La práctica de distraer a los guardias iniciando un fuego lejos del punto de entrada previsto del ninja. Caídas bajo "técnicas de fuego" (katon-no-jutsu).
Tanuki-gakure: La práctica de escalar un árbol y camuflar uno mismo dentro del follaje. Caídas bajo "técnicas de madera" (mokuton-no-jutsu).
Ukigusa-gakure: La práctica de lanzar paternas sobre el agua para ocultar el movimiento submarino. Caídas bajo "técnicas de agua" (suiton-no-jutsu).
Uzura-gakure: La práctica de acurrucarse en una bola y permanecer inmóvil para aparecer como una piedra. Caídas bajo "técnicas de la Tierra" (doton-no-jutsu).

Disfraces

El uso de disfraces es común y está bien documentado. Los disfraces llegaron en forma de sacerdotes, animadores, adivinos, comerciantes, rōnin y monjes. El Buke Myōmokushō afirma:

Shinobi-monomi eran personas usadas en formas secretas, y sus deberes eran ir a las montañas y disfrazarse como recolectores de leña para descubrir y adquirir las noticias sobre el territorio de un enemigo... eran especialmente expertos en viajar disfrazados.

A komusō monje es uno de muchos posibles disfraces

Un atuendo de asceta montañés (yamabushi) facilitaba los viajes, ya que eran comunes y podían viajar libremente entre fronteras políticas. Las túnicas sueltas de los sacerdotes budistas también permitían armas ocultas, como el tantō. Los atuendos de juglar o sarugaku podrían haber permitido al ninja espiar en edificios enemigos sin despertar sospechas. Los disfraces de komusō, un monje mendicante conocido por tocar el shakuhachi, también fueron efectivos, ya que la gran "canasta" los sombreros que tradicionalmente usaban ocultaban la cabeza por completo.

Equipo

Ninja usaba una gran variedad de herramientas y armas, algunas de las cuales eran conocidas comúnmente, pero otras eran más especializadas. La mayoría eran herramientas utilizadas en la infiltración de castillos. En el Bansenshūkai del siglo XVII se describe e ilustra una amplia gama de equipos especializados, incluidos equipos de escalada, lanzas extensibles, flechas propulsadas por cohetes y pequeños botes plegables.

Prendas de abrigo

Kuro shozoku ninja traje y waraji (sandals). La imagen del traje de ninja siendo negro es fuerte. Sin embargo, en realidad, ninjas usaba ropa de trabajo de granjeros de color azul marino, que también se creía repeler vípers.

Antiguo japonés brecha (Capa de viaje) y tela zukin (hood) with kusari oculto debajo

Si bien la imagen de un ninja vestido con un atuendo negro (shinobi shōzoku) prevalece en los medios populares, no hay evidencia escrita de dicho atuendo. En cambio, era mucho más común que los ninjas se disfrazaran de civiles. La noción popular de ropa negra probablemente tenga sus raíces en la convención artística; Los primeros dibujos de ninjas los mostraban vestidos de negro para representar una sensación de invisibilidad. Esta convención fue una idea tomada de los manipuladores de marionetas del teatro bunraku, quienes vestían de negro total en un esfuerzo por simular que los accesorios se movían independientemente de sus controles. A pesar de la falta de pruebas contundentes, algunas autoridades han propuesto que las túnicas negras, quizás ligeramente teñidas de rojo para ocultar las manchas de sangre, eran de hecho la prenda sensata elegida para la infiltración.

La ropa utilizada era similar a la de los samuráis, pero las prendas sueltas (como las polainas) se metían dentro de los pantalones o se aseguraban con cinturones. El tenugui, una pieza de tela también utilizada en las artes marciales, tenía muchas funciones. Podría usarse para cubrir la cara, formar un cinturón o ayudar a escalar.

No se puede determinar la historicidad de las armaduras hechas específicamente para ninjas. Si bien existen piezas de armadura ligera supuestamente usadas por ninjas y datan del momento adecuado, no hay evidencia sólida de su uso en operaciones ninja. Las representaciones de personas famosas que luego se consideraron ninjas a menudo los muestran con armaduras de samurái. Había tipos ligeros de armadura ocultables hechos con kusari (armadura de cadena) y pequeñas placas de armadura como karuta que podrían haber usado los ninja, incluyendo katabira (chaquetas) hechas con armadura escondida entre capas de tela. También se especula que las espinilleras y los protectores de brazos, junto con las capuchas reforzadas con metal, componen la armadura del ninja.

Herramientas

Una página de la Ninpiden, mostrando una herramienta para romper cerraduras

Las herramientas utilizadas para la infiltración y el espionaje son algunos de los artefactos más abundantes relacionados con los ninja. Las cuerdas y los garfios eran comunes y estaban atados al cinturón. Una escalera plegable se ilustra en el Bansenshukai, con púas en ambos extremos para anclar la escalera. El equipo de escalada con púas o ganchos que se usa en las manos y los pies también se duplica como armas. Otros implementos incluyen cinceles, martillos, taladros, picos, etc.

El kunai era una herramienta pesada y puntiaguda, posiblemente derivada de la paleta de albañilería japonesa, a la que se parece mucho. Aunque a menudo se presenta en la cultura popular como un arma, el kunai se usaba principalmente para abrir agujeros en las paredes. Los cuchillos y las sierras pequeñas (hamagari) también se usaban para crear agujeros en los edificios, donde servían como punto de apoyo o paso de entrada. Se utilizó un dispositivo de escucha portátil (saoto hikigane) para escuchar conversaciones y detectar sonidos.

El mizugumo era un par de zapatos de madera que supuestamente permitían al ninja caminar sobre el agua. Estaban destinados a funcionar distribuyendo el peso del usuario sobre los zapatos. amplia superficie inferior. La palabra mizugumo se deriva del nombre nativo de la araña de agua japonesa (Argyroneta aquatica japonica). El mizugumo apareció en el programa MythBusters, donde se demostró que no es apto para caminar sobre el agua. El ukidari, un calzado similar para caminar sobre el agua, también existía en forma de cubo plano y redondo, pero probablemente era bastante inestable. Las pieles inflables y los tubos de respiración permitieron que el ninja permaneciera bajo el agua durante períodos de tiempo más largos.

Goshiki-mai (go, cinco; shiki, color; mai, arroz) coloreado (rojo, azul, amarillo, negro, morado) granos de arroz utilizados, en un sistema de códigos, y para hacer rastros que podrían seguirse más tarde.

A pesar de la gran variedad de herramientas disponibles para los ninjas, el Bansenshukai advierte que no se sobrecargue con el equipo, afirmando que "un ninja exitoso es aquel que usa una sola herramienta para múltiples tareas& #34;.

Armas

Aunque se usaban espadas y dagas más cortas, la katana era probablemente el arma preferida de los ninjas y, a veces, se llevaba en la espalda. La katana tenía varios usos más allá del combate normal. En lugares oscuros, la vaina podría extenderse fuera de la espada y usarse como un dispositivo de sondeo largo. La espada también podría colocarse contra la pared, donde el ninja podría usar la protección de la espada (tsuba) para obtener un punto de apoyo más alto. La katana podría incluso usarse como un dispositivo para aturdir a los enemigos antes de atacarlos, colocando una combinación de pimiento rojo, tierra o polvo y limaduras de hierro en el área cerca de la parte superior de la vaina, de modo que cuando se desenvainaba la espada, el brebaje volaba hacia los ojos del enemigo, aturdiéndolo hasta que se podía dar un golpe letal. Si bien las espadas rectas se usaban antes de la invención de la katana, no hay información histórica conocida sobre el ninjatō recto antes del siglo XX. La primera fotografía de un ninjatō apareció en un folleto de Heishichirō Okuse en 1956. Una réplica de un ninjatō se exhibe en el Museo Ninja de Igaryu.

Un par de kusarigama, en exhibición en el castillo de Iwakuni

Una variedad de dardos, púas, cuchillos y discos afilados en forma de estrella se conocían colectivamente como shuriken. Si bien no eran exclusivos de los ninja, eran una parte importante del arsenal, donde podían lanzarse en cualquier dirección. Los arcos se usaban para disparar con precisión, y algunos ninjas ' los arcos se hicieron intencionalmente más pequeños que el tradicional yumi (arco largo). La cadena y la hoz (kusarigama) también fueron utilizadas por los ninja. Esta arma consistía en un peso en un extremo de una cadena y una hoz (kama) en el otro. El peso se balanceaba para herir o incapacitar a un oponente, y la hoz se usaba para matar a corta distancia.

Los explosivos introducidos desde China se conocían en Japón en la época de las invasiones mongolas en el siglo XIII. Más tarde, los ninjas adoptaron explosivos como bombas de mano y granadas. Las bombas de carcasa blanda fueron diseñadas para liberar humo o gas venenoso, junto con explosivos de fragmentación llenos de metralla de hierro o cerámica.

Junto con las armas comunes, se asoció con el ninja una gran variedad de armas misceláneas. Algunos ejemplos incluyen veneno, makibishi (caltrops), shikomizue (espadas de caña), minas terrestres, fukiya (cerbatanas), dardos envenenados, chorros de agua y armas de fuego. El happō, una pequeña cáscara de huevo llena de metsubushi (polvo cegador), también se usaba para facilitar el escape.

Habilidades legendarias

Los poderes sobrehumanos o sobrenaturales a menudo se asociaban con el ninja con un estilo de artes marciales japonesas en ninjutsu. Algunas leyendas incluyen el vuelo, la invisibilidad, el cambio de forma, la teletransportación, la capacidad de "dividir" en múltiples cuerpos (bunshin), la invocación de animales (kuchiyose) y el control sobre los cinco elementos clásicos. Estas nociones fabulosas han surgido de la imaginación popular sobre el estatus misterioso de los ninjas, así como de ideas románticas que se encuentran en el arte japonés posterior del período Edo. Los poderes mágicos tenían sus raíces en los propios esfuerzos de desinformación de los ninjas para difundir información fantasiosa. Por ejemplo, Nakagawa Shoshunjin, el fundador de Nakagawa-ryū en el siglo XVII, afirmó en sus propios escritos (Okufuji Monogatari) que tenía la capacidad de transformarse en pájaros y animales.

El control percibido sobre los elementos puede basarse en tácticas reales, que se clasificaron por asociación con las fuerzas de la naturaleza. Por ejemplo, la práctica de iniciar fuego para cubrir el rastro de un ninja se incluye en katon-no-jutsu ("técnicas de fuego"). Al vestirse con ropa idéntica, un equipo coordinado de ninjas podría infundir la percepción de que un solo agresor se encuentra en múltiples ubicaciones.

Actor retratando a Nikki Danjō, un villano de la obra kabuki Sendai Hagi. Mostrada con manos en un kuji-in sellado, que le permite transformarse en una rata gigante. Imprenta de madera en papel. Kunisada, 1857.

La adaptación de las cometas de los ninjas en el espionaje y la guerra es otro tema de leyendas. Existen relatos de ninjas que fueron levantados en el aire por cometas, donde volaron sobre terreno hostil y descendieron o lanzaron bombas en territorio enemigo. De hecho, las cometas se usaron en la guerra japonesa, pero principalmente con el propósito de enviar mensajes y transmitir señales. Turnbull sugiere que las cometas que elevan a un hombre en el aire podrían haber sido técnicamente factibles, pero afirma que el uso de cometas para formar un 'ala delta' humano cae de lleno en el reino de la fantasía.

Kujikiri

Kuji-kiri es una práctica esotérica que, cuando se realiza con una serie de "sellos" (kuji-in), estaba destinado a permitir que el ninja realizara hazañas sobrehumanas.

El kuji ("nueve caracteres") es un concepto que se originó en el taoísmo, donde era una serie de nueve palabras usadas en encantamientos y encantamientos. En China, esta tradición se mezcló con las creencias budistas, asignando cada una de las nueve palabras a una deidad budista. El kuji pudo haber llegado a Japón a través del budismo, donde floreció dentro de Shugendō. Aquí también, cada palabra en el kuji se asoció con deidades budistas, animales de la mitología taoísta y, más tarde, kami sintoístas. El mudrā, una serie de símbolos de manos que representan diferentes budas, fue aplicado al kuji por los budistas, posiblemente a través de las enseñanzas esotéricas Mikkyō. Los ascetas yamabushi de Shugendō adoptaron esta práctica, usando los gestos de las manos en rituales espirituales, curativos y de exorcismo. Posteriormente, el uso del kuji pasó a ciertas escuelas de bujutsu (artes marciales) y ninjutsu, donde se decía que tenía múltiples propósitos. La aplicación de kuji para producir un efecto deseado se denominó "cortar" (kiri) el kuji. Los efectos previstos van desde la concentración física y mental, hasta afirmaciones más increíbles sobre inmovilizar a un oponente, o incluso el lanzamiento de hechizos mágicos. Estas leyendas quedaron plasmadas en la cultura popular, que interpretó el kuji-kiri como un precursor de los actos mágicos.

Ninja extranjero

El 25 de febrero de 2018, Yamada Yūji, profesor de la Universidad de Mie e historiador Nakanishi Gō, anunció que había identificado a tres personas que tuvieron éxito en el Ureshino moderno temprano, incluido el ninja Benkei Musō (弁慶夢想). Se cree que Musō es la misma persona que Denrinbō Raikei (伝林坊頼慶), el discípulo chino de Marume Nagayoshi. Fue un shock cuando las autoridades verificaron la existencia de un samurái extranjero.

Personas famosas

Muchas personas famosas en la historia japonesa han sido asociadas o identificadas como ninjas, pero su condición de ninjas es difícil de probar y puede ser producto de la imaginación posterior. Los rumores que rodean a guerreros famosos, como Kusunoki Masashige o Minamoto no Yoshitsune, a veces los describen como ninjas, pero hay poca evidencia de estas afirmaciones.

Algunos ejemplos bien conocidos incluyen:

Kumawakamaru escapa a sus perseguidores al cruzar la fosa en un bambú. Imprenta de madera en papel. Kuniyoshi, 1842-1843.

Kumawakamaru (siglos XIII a XIV): Un joven cuyo padre exiliado fue condenado a muerte por el monje Homma Saburō. Kumakawa tomó su venganza al entrar en la habitación de Homma mientras dormía, y lo asesinó con su propia espada. Era hijo de un consejero alto para el Emperador Go-Daigo, no ninja. El yamabushi Daizenboh que ayudó a la venganza de Kumawakamaru fue Suppa, una especie de ninja.
Kumawaka (siglo XVI): Un suppa (ninja) que sirvió a Obu Toramasa (1504– 1565), un vasallo de Takeda Shingen.
Yagyū Munetoshi (1529–1606): Un renombrado espadachín de la escuela Shinkage-ryū. El nieto de Muneyoshi, Jubei Muneyoshi, contó cuentos del estatus de su abuelo como ninja.
Hattori Hanzō (1542–1596): Un samurai sirviendo bajo Tokugawa Ieyasu. Su ascendencia en la provincia de Iga, junto con Ninjutsu manuales publicados por sus descendientes han llevado algunas fuentes a definirlo como ninja. Esta representación también es común en la cultura popular.
Ishikawa Goemon (1558–1594): Goemon reputadamente trató de gotear veneno de un hilo en la boca de Oda Nobunaga a través de un escondite en el techo, pero muchos cuentos fanáticos existen sobre Goemon, y esta historia no puede ser confirmada.
Fūma Kotarō (d. 1603): Un ninja rumoreaba haber matado a Hattori Hanzō, con quien supuestamente era rival. El arma ficticia Fūma shuriken es nombrado por él.
Mochizuki Chiyome (siglo XVI): La esposa de Mochizuke Moritoki. Chiyome creó una escuela para niñas, que enseñaba habilidades requeridas de geisha, así como habilidades de espionaje.
Momochi Sandayū (siglo XVI): Un líder de los clanes Iga ninja, que supuestamente pereció durante el ataque de Oda Nobunaga a la provincia de Iga. Hay alguna creencia de que escapó de la muerte y vivió como agricultor en la provincia de Kii. Momochi es también una rama del clan Hattori.
Fujibayashi Nagato (siglo XVI): Considerado como uno de los tres "mayores" Iga jōninLos otros dos son Hattori Hanzō y Momochi Sandayū. Los descendientes de Fujibayashi escribieron y editaron Bansenshukai.
Katō Danzō (1503-1569): Un famoso maestro de ninja del siglo XVI durante el período de Sengoku que también fue conocido como "Flying Katō".
Tateoka Doshun (siglo XVI): Un Iga ninja de rango intermedio durante el periodo Sengoku.
Karasawa Genba (siglo XVI): Un samurai del periodo Sengoku, en el siglo XVI de la era común, que sirvió como un importante retenedor del clan Sanada.

En la cultura popular

Jiraiya batalla a un pitón gigante con la ayuda de su sapo convocado. Imprenta de madera en papel. Kuniyoshi, c. 1843.

La imagen del ninja entró en la cultura popular en el período Edo, cuando se concibieron los cuentos populares y las obras de teatro sobre los ninjas. Las historias sobre los ninjas suelen estar basadas en personajes históricos. Por ejemplo, existen muchos relatos similares sobre un daimyō que desafía a un ninja a demostrar su valía, normalmente robándole la almohada o el arma mientras dormía. Se escribieron novelas sobre los ninjas, como Jiraiya Gōketsu Monogatari, que también se convirtió en una obra kabuki. Figuras ficticias como Sarutobi Sasuke eventualmente se abrirían camino en los cómics y la televisión, donde han llegado a disfrutar de un estatus de héroe cultural fuera de sus medios originales.

Ninja aparece en muchas formas de medios populares japoneses y occidentales, incluidos libros (Kōga Ninpōchō), películas (Enter the Ninja, Revenge of the Ninja, Ninja Assassin), televisión (Akakage, The Master, Ninja Warrior), videojuegos (Shinobi, Ninja Gaiden, Tenchu, Sekiro, Fantasma de Tsushima), anime (Naruto, Pergamino Ninja, Gatchaman), manga (Basilisk, Ninja Hattori-kun, Azumi), animación occidental (Ninjago: Masters of Spinjitzu) y cómics estadounidenses (Teenage Mutant Ninja Turtles). Desde el antiguo Japón hasta los medios del mundo moderno, las representaciones populares van desde lo realista hasta lo fantásticamente exagerado, tanto fundamental como estéticamente.