Nínive
Nínive (acadio: 𒌷𒉌𒉡𒀀< /span> URUNI.NU.A, Ninua ; Hebreo bíblico: נִינְוֶה Nīnəwe; árabe: نَيْنَوَىٰ Naynawā; siríaco: ����������������, romanizado: Nīnwē) fue una antigua ciudad asiria de la Alta Mesopotamia, ubicada en la actual ciudad de Mosul, en el norte de Irak. Se encuentra en la orilla oriental del río Tigris y fue la capital y ciudad más grande del Imperio neoasirio, así como la ciudad más grande del mundo durante varias décadas. Hoy en día, es un nombre común para la mitad de Mosul que se encuentra en la orilla oriental del Tigris, y la Gobernación de Nínive del país toma su nombre.
Fue la ciudad más grande del mundo durante aproximadamente cincuenta años hasta el año 612 a. C. cuando, después de un amargo período de guerra civil en Asiria, fue saqueada por una coalición de sus antiguos pueblos súbditos, incluidos los babilonios, los medos y los persas., escitas y cimerios. La ciudad nunca volvió a ser un centro político ni administrativo, pero en la Antigüedad tardía fue sede de un obispo cristiano. Declinó en relación con Mosul durante la Edad Media y fue abandonada en su mayor parte en el siglo XIII d.C.
Sus ruinas se encuentran al otro lado del río desde el centro histórico de la ciudad de Mosul, en la gobernación de Nínive en Irak. Los dos principales tell, o montículos-ruinas, dentro de los muros son Tell Kuyunjiq y Tell Nabī Yūnus, sitio de un santuario dedicado a Jonás, el profeta que predicó a Nínive. Allí se han excavado grandes cantidades de escultura asiria y otros artefactos, y ahora se encuentran en museos de todo el mundo.
Nombre
El topónimo en inglés Nineveh proviene del latín Nīnevē y el griego de la Septuaginta Nineuḗ (Νινευή) bajo la influencia del hebreo bíblico Nīnəweh (נִינְוֶה), del acadio Ninua (var. Ninâ) o antiguo babilónico Ninuwā. El significado original del nombre no está claro, pero puede haberse referido a una diosa patrona. La escritura cuneiforme para Ninâ (𒀏) es un pez dentro de una casa (cf. arameo nuna, "pez"). Esto puede haber tenido la intención de "Place of Fish" o puede haber indicado una diosa asociada con los peces o el Tigris, posiblemente originalmente de origen hurrita. Más tarde se dijo que la ciudad estaba dedicada a "la diosa Ishtar de Nínive" y Nina era uno de los nombres sumerios y asirios de esa diosa.
Además, la palabra נון/נונא en babilónico antiguo se refiere al género de peces Anthiinae, lo que indica aún más la posibilidad de una asociación entre el nombre Nínive y el pez.
La ciudad también era conocida como Ninuwa en Mari; Ninawa en arameo; Ninwe (�����) en siríaco; y Nainavā (نینوا) en persa.
Nabī Yūnus es la palabra árabe para "Profeta Jonás". Kuyunjiq era, según Layard, un nombre turco (Layard usaba la forma "kouyunjik", diminutivo de "koyun", "oveja" en turco), y fue conocido como Armousheeah por los árabes, y se cree que tiene alguna conexión con la dinastía Kara Koyunlu. Estos topónimos se refieren a las áreas al norte y al sur del arroyo Khosr, respectivamente: Kuyunjiq es el nombre de todo el sector norte encerrado por las murallas de la ciudad y está dominado por el gran montículo (35 ha) de Tell Kuyunjiq, mientras que Nabī (o más comúnmente Nebi) Yunus es el sector sur alrededor de la mezquita del Profeta Yunus/Jonás, que se encuentra en Tell Nebi Yunus.
Geografía
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Los restos de la antigua Nínive, las áreas de Kuyunjiq y Nabī Yūnus con sus montículos, están ubicados en una parte plana de la llanura en la unión de los ríos Tigris y Khosr dentro de un área de 750 hectáreas (1,900 acres) circunscrita por un muro de fortificación de 12 kilómetros (7,5 millas). Todo este extenso espacio es ahora una inmensa área de ruinas superpuesta por c. un tercio por los suburbios de Nebi Yunus de la ciudad del este de Mosul.
El sitio de la antigua Nínive está atravesado por el río Khosr. Al norte de Khosr, el sitio se llama Kuyunjiq, incluida la acrópolis de Tell Kuyunjiq; la aldea ilegal de Rahmaniye se encuentra en el este de Kuyunjiq. Al sur de Khosr, el área urbanizada se llama Nebi Yunus (también Ghazliya, Jezayr, Jammasa), incluyendo Tell Nebi Yunus, donde se encuentran la mezquita del profeta Jonás y un palacio de Esarhaddon/Ashurbanipal debajo. Al sur de la calle Al-'Asady (hecha por Daesh que destruyó franjas de las murallas de la ciudad), el área se llama Jounub Ninawah o Shara Pepsi.
Nínive fue un importante cruce de rutas comerciales que cruzaban el Tigris en la gran calzada entre el Mar Mediterráneo y el Océano Índico, uniendo así el Este y el Oeste, recibió riquezas de muchas fuentes, por lo que se convirtió en uno de los más grandes de todas las ciudades antiguas de la región, y la última capital del Imperio Neoasirio.
Historia
Historia temprana
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Nínive fue una de las ciudades más grandes y antiguas de la antigüedad. Los textos del período helenístico ofrecieron más tarde a Ninus epónimo como el fundador de Νίνου πόλις (Ninopolis), aunque no hay una base histórica para esto. Libro de Génesis 10:11 dice "Nimrod" o Ashur, según la versión, construyó Nínive. El contexto de Nínive fue uno de los muchos centros dentro del desarrollo regional de la Alta Mesopotamia. Esta área se define como las llanuras que pueden soportar la agricultura de secano. Existe como una banda estrecha desde la costa siria hasta las montañas Zagros. Está bordeado por desiertos al sur y montañas al norte. Las prácticas culturales, la tecnología y la economía de esta región fueron compartidas y siguieron una trayectoria similar desde el neolítico.
Neolítico
Las cuevas en las montañas Zagros adyacentes al lado norte de las llanuras de Nínive se utilizaron como asentamientos de PPNA, la más famosa de las cuales es la cueva Shanidar. La propia Nínive se fundó en el año 6000 a. C. durante el Neolítico tardío. El sondeo profundo en Nínive descubrió capas de suelo que datan de principios de la era de la cultura arqueológica Hassuna. El desarrollo y la cultura de Nínive fueron paralelos a Tepe Gawra y Tell Arpachiyah, unos pocos kilómetros al noreste. Nínive era un pueblo agrícola típico en el Período Halaf.
Calcolítico
En el año 5000 a. C., Nínive pasó de ser un pueblo de Halaf a ser un pueblo de Ubaid. Durante el período calcolítico tardío, Nínive fue parte de una de las pocas aldeas Ubaid en la Alta Mesopotamia que se convirtió en una protociudad Ugarit, Brak, Hamoukar, Arbela, Alep y, regionalmente, en Susa, Eridu, Nippur. Durante el período entre 4500 y 4000 aC creció a 40ha.
El área metropolitana de Nínive se destaca por la difusión de la tecnología metalúrgica en el Cercano Oriente como el primer lugar fuera de Anatolia que fundió cobre. Tell Arpachiyah tiene los restos de fundición de cobre más antiguos y Tepe Gawa tiene el trabajo en metal más antiguo. El cobre procedía de las minas de Ergani.
Primera Edad del Bronce
Nínive se convirtió en una colonia comercial de Uruk durante la Expansión de Uruk debido a su ubicación como el punto navegable más alto del Tigris. Era contemporáneo y tenía una función similar a Habuba Kabira en el Éufrates. Para el año 3000 a. C., la civilización de Kish se había expandido a Nínive. En este momento, el templo principal de Nínive se conoce como el templo de Ishtar, dedicado nuevamente a la diosa semita Ishtar, en la forma de Ishtar de Nínive. Ishtar de Nínive se combinó con Šauška del panteón hurro-urartiano. Este templo fue llamado 'Casa de los Exorcistas' (cuneiforme: 𒂷𒈦𒈦 GA2.MAŠ.MAŠ; sumerio: e2 mašmaš). El contexto de la etimología que rodea el nombre es el exorcista llamado Mashmash en sumerio, era un mago independiente que operaba independientemente del sacerdocio oficial y era en parte un profesional médico a través del acto de expulsar demonios.
Ninevita 5 período
La influencia regional de Nínive se hizo particularmente pronunciada durante el período arqueológico conocido como Ninevita 5, o Ninevita V (2900–2600 a. C.). Este período se define principalmente por la cerámica característica que se encuentra ampliamente en toda la Alta Mesopotamia. Además, para la región de la Alta Mesopotamia, los arqueólogos han desarrollado la cronología Early Jezirah. Según esta cronología regional, 'Ninevite 5' es equivalente al período temprano de Jezirah I-II.
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Ninevite 5 fue precedido por el último período de Uruk. La cerámica de Ninevite 5 es aproximadamente contemporánea a la cerámica de la cultura transcaucásica temprana y la cerámica del período Jemdet Nasr. La cultura Scarlet Ware iraquí también pertenece a este período; esta cerámica pintada de colores es algo similar a la cerámica de Jemdet Nasr. Scarlet Ware se documentó por primera vez en la cuenca del río Diyala en Irak. Más tarde, también se encontró en la cercana cuenca de Hamrin y en Luristan. También es contemporáneo del período protoelamita en Susa.
- Estilos relacionados con Nineveh 5
Jarrón pintado – Ninevite 5
Tazón pintado – Uruk-Nineveh 5 transición
Jemdet Nasr ware
Proto-Elamite ware 3100 BC
Pottery jar, Tepeyatagi, Khudat district, Kura-Araxtes culture
Período acadio
En ese momento, Nínive todavía era una ciudad-estado autónoma. Se incorporó al Imperio acadio. La ciudad primitiva (y los edificios posteriores) se construyeron sobre una falla y, en consecuencia, sufrieron daños a causa de varios terremotos. Uno de esos eventos destruyó el primer templo de Ishtar, que fue reconstruido en 2260 a. C. por el rey acadio Manishtushu.
Período Ur III
En la fase final del Bronce Antiguo, Mesopotamia estaba dominada por el imperio Ur III.
Bronce medio
Después de la caída de Ur en 2000 a. C., con la transición al Bronce Medio, Nínive fue absorbida por el poder ascendente de Asiria.
Período asirio antiguo
La histórica Nínive se menciona en el Antiguo Imperio Asirio durante el reinado de Shamshi-Adad I (1809-1775) alrededor de 1800 a. C. como un centro de adoración de Ishtar, cuyo culto fue responsable de los primeros importancia.
Bronce Tardío
Periodo Mitanni
La estatua de la diosa fue enviada al faraón Amenhotep III de Egipto en el siglo XIV a. C., por orden del rey de Mitanni. La ciudad asiria de Nínive se convirtió en uno de los vasallos de Mitanni durante medio siglo hasta principios del siglo XIV a.
Período asirio medio
El rey asirio Ashur-uballit I lo recuperó en 1365 a. C. mientras derrocaba al Imperio Mitanni y creaba el Imperio Asirio Medio (1365-1050 a. C.).
Hay una gran cantidad de evidencia que muestra que los monarcas asirios construyeron extensamente en Nínive a fines del tercer y segundo milenio antes de Cristo; parece haber sido originalmente una "ciudad provincial asiria". Los monarcas posteriores cuyas inscripciones han aparecido en la ciudad alta incluyen a los reyes del Imperio Asirio Medio Salmanasar I (1274-1245 a. C.) y Tiglat-Pileser I (1114-1076 a. C.), ambos constructores activos en Assur (Ashur).
Edad del Hierro
Neoasirios
Durante el Imperio neoasirio, particularmente desde la época de Ashurnasirpal II (gobernó entre el 883 y el 859 a. C.), hubo una expansión arquitectónica considerable. Monarcas sucesivos como Tiglat-pileser III, Sargón II, Senaquerib, Esarhaddon y Ashurbanipal mantuvieron y fundaron nuevos palacios, así como templos a Sîn, Ashur, Nergal, Shamash, Ninurta, Ishtar, Tammuz, Nisroch y Nabu.
El desarrollo de Senaquerib de Nínive
Fue Senaquerib quien hizo de Nínive una ciudad realmente magnífica (c. 700 a. C.). Diseñó nuevas calles y plazas y construyó en su interior el South West Palace, o "palacio sin rival", cuyo plano se ha recuperado en su mayor parte y tiene unas dimensiones totales de unos 503 por 242 metros (1.650 pies). × 794 pies). Comprendía al menos 80 habitaciones, muchas de las cuales estaban revestidas con esculturas. En el palacio se encontró una gran cantidad de tablillas cuneiformes. La base sólida se hizo con bloques de piedra caliza y ladrillos de barro; tenía 22 metros (72 pies) de altura. En total, los cimientos están hechos de aproximadamente 2 680 000 metros cúbicos (3 505 308 cu yd) de ladrillo (aproximadamente 160 millones de ladrillos). Las paredes en la parte superior, hechas de adobe, tenían una altura adicional de 20 metros (66 pies).
Algunas de las puertas principales estaban flanqueadas por colosales figuras de puerta de piedra lamassu que pesaban hasta 30 000 kilogramos (30 t); estos eran leones o toros mesopotámicos alados, con cabezas humanas. Estos fueron transportados 50 kilómetros (31 millas) desde las canteras en Balatai, y tuvieron que ser levantados 20 metros (66 pies) una vez que llegaron al sitio, presumiblemente por una rampa. También hay 3000 metros (9843 pies) de relieves de piedra del palacio asirio, que incluyen registros pictóricos que documentan cada paso de la construcción, incluido el tallado de las estatuas y su transporte en una barcaza. Una imagen muestra a 44 hombres remolcando una estatua colosal. La talla muestra a tres hombres dirigiendo la operación de pie sobre el Coloso. Una vez que las estatuas llegaron a su destino, se realizó el tallado final. La mayoría de las estatuas pesan entre 9000 y 27 000 kilogramos (19 842 y 59 525 lb).
Las tallas de piedra en las paredes incluyen muchas escenas de batalla, empalamientos y escenas que muestran a los hombres de Senaquerib desfilando ante él con el botín de guerra. Las inscripciones se jactaban de sus conquistas: escribió de Babilonia: "No perdoné a sus habitantes, jóvenes y viejos, y con sus cadáveres llené las calles de la ciudad". Un conjunto completo y característico muestra la campaña que condujo al sitio de Lachish en 701; es el "mejor" del reinado de Senaquerib, y ahora en el Museo Británico. Más tarde escribió sobre una batalla en Laquis: 'Y a Ezequías de Judá, que no se había sometido a mi yugo... a él lo encerré en Jerusalén, su ciudad real, como a un pájaro enjaulado. Levanté terraplenes contra él, ya cualquiera que saliera de la puerta de su ciudad le hice pagar por su crimen. Sus ciudades que yo había saqueado las había cortado de su tierra."
En ese momento, el área total de Nínive comprendía unos 7 kilómetros cuadrados (1730 acres), y quince grandes puertas penetraban sus muros. Un elaborado sistema de dieciocho canales traía agua desde las colinas hasta Nínive, y se descubrieron varias secciones de un acueducto magníficamente construido por Senaquerib en Jerwan, a unos 65 kilómetros (40 millas) de distancia. El área cerrada tenía más de 100.000 habitantes (quizás más cerca de 150.000), aproximadamente el doble que Babilonia en ese momento, lo que la ubicaba entre los asentamientos más grandes del mundo.
Algunos eruditos como Stephanie Dalley en Oxford creen que el jardín que Senaquerib construyó junto a su palacio, con sus obras de riego asociadas, eran los Jardines Colgantes originales de Babilonia; El argumento de Dalley se basa en una disputa sobre la ubicación tradicional de los Jardines Colgantes atribuida a Berossus junto con una combinación de evidencia literaria y arqueológica.
Después de Asurbanipal
La grandeza de Nínive duró poco. Alrededor del año 627 a. los babilonios, caldeos, medos, persas, escitas y cimerios. Aproximadamente en el año 616 a. C., Kalhu fue saqueada, las fuerzas aliadas finalmente llegaron a Nínive, sitiando y saqueando la ciudad en el 612 a. C., luego de una amarga lucha casa por casa, después de la cual fue arrasada. La mayoría de las personas de la ciudad que no pudieron escapar a los últimos bastiones asirios en el norte y el oeste fueron masacradas o deportadas fuera de la ciudad y al campo donde fundaron nuevos asentamientos. Los arqueólogos encontraron muchos esqueletos sin enterrar en el sitio. El Imperio Asirio luego llegó a su fin en el 605 a. C., los medos y los babilonios dividieron sus colonias entre ellos.
No está claro si Nínive quedó bajo el dominio de los medos o del Imperio neobabilónico en 612. La Crónica sobre la caída de Nínive de Babilonia registra que Nínive fue "convertida en montículos y montones", pero esto es una hipérbole literaria. La destrucción completa de Nínive tradicionalmente ha sido vista como confirmada por el Libro de Ezequiel hebreo y la Retirada de los Diez Mil griegos de Jenofonte (m. 354 a. C.). No hay tablillas cuneiformes posteriores en acadio de Nínive. Aunque devastada en 612, la ciudad no fue completamente abandonada. Sin embargo, para los historiadores griegos Ctesias y Heródoto (c. 400 a. C.), Nínive era cosa del pasado; y cuando Jenofonte pasó por el lugar en el siglo IV a. C. lo describió como abandonado.
Historia posterior
La evidencia escrita más antigua de la persistencia de Nínive como asentamiento es posiblemente el Cilindro de Ciro de 539/538 a. C., pero la lectura de este es discutida. Si se lee correctamente como Nínive, indica que Ciro el Grande restauró el templo de Ishtar en Nínive y probablemente alentó el reasentamiento. En Nínive se han encontrado varias tablillas cuneiformes elamitas. Probablemente datan de la época del renacimiento de Elam en el siglo siguiente al colapso de Asiria. El Libro de Jonás en hebreo, que según Stephanie Dalley fue escrito en el siglo IV a. C., es un relato del arrepentimiento de la ciudad y la misericordia de Dios que impidió la destrucción.
Arqueológicamente, hay evidencia de reparaciones en el templo de Nabu después de 612 y del uso continuado del palacio de Senaquerib. Hay evidencia de cultos helenísticos sincréticos. Se ha encontrado una estatua de Hermes y una inscripción griega adjunta a un santuario de Sebitti. También se ha encontrado una estatua de Heracles Epitrapezios que data del siglo II d.C. Es posible que la biblioteca de Ashurbanipal todavía estuviera en uso hasta la época de Alejandro Magno.
La ciudad fue repoblada activamente bajo el Imperio seléucida. Hay evidencia de más cambios en el palacio de Senaquerib bajo el Imperio Parto. Los partos también establecieron una casa de moneda municipal en Nínive acuñando en bronce. Según Tácito, en el año 50 dC Meherdates, un aspirante al trono parto con apoyo romano, tomó Nínive.
En la Antigüedad tardía, Nínive estaba restringida a la orilla este del Tigris y la orilla oeste estaba deshabitada. Bajo el Imperio Sasánida, Nínive no era un centro administrativo. Para el siglo II d. C. había cristianos presentes y para el 554 era un obispado de la Iglesia de Oriente. El rey Cosroes II (591–628) construyó una fortaleza en la orilla occidental y se construyeron dos monasterios cristianos alrededor de 570 y 595. Este asentamiento en crecimiento no se llamó Mosul hasta después de las conquistas árabes. Es posible que se haya llamado Hesnā ʿEbrāyē (Fuerte de los judíos).
En 627, la ciudad fue el escenario de la batalla de Nínive entre el Imperio Romano de Oriente y los sasánidas. En el año 641 fue conquistada por los árabes, que construyeron una mezquita en la orilla occidental y la convirtieron en un centro administrativo. Bajo la dinastía Omeya, eclipsó a Nínive, que se redujo a un suburbio cristiano con nuevas construcciones limitadas. En el siglo XIII, Nínive era en su mayoría ruinas. Una iglesia se convirtió en un santuario musulmán dedicado al profeta Jonás, que siguió atrayendo peregrinos hasta que fue destruido por ISIL en 2014.
Nínive bíblica
(feminine)En la Biblia hebrea, Nínive se menciona por primera vez en Génesis 10:11: "Asur salió de esa tierra y edificó Nínive". Algunas traducciones al inglés moderno interpretan "Ashur" en el hebreo de este versículo como el país "Asiria" en lugar de una persona, haciendo así a Nimrod, en lugar de Ashur, el fundador de Nínive. La noción de Sir Walter Raleigh de que Nimrod construyó Nínive y las ciudades en Génesis 10:11-12 también ha sido refutada por eruditos. El descubrimiento de los textos de los quince Jubileos encontrados entre los Rollos del Mar Muerto ha demostrado desde entonces que, según las sectas judías de Qumran, Génesis 10:11 afirma la distribución de Nínive a Ashur. La atribución de Nínive a Ashur también está respaldada por la Septuaginta griega, la Biblia King James, la Biblia de Ginebra y por el historiador romano Flavio Josefo en sus Antigüedades de los judíos (Antigüedades, i, vi, 4).
Nínive fue la floreciente capital del Imperio asirio y fue el hogar del rey Senaquerib, rey de Asiria, durante el reinado bíblico del rey Ezequías (יְחִזְקִיָּהוּ) y la vida del profeta Isaías de Judea (ישעיה< /span>). Como se registra en las escrituras hebreas, Nínive también fue el lugar donde Senaquerib murió a manos de sus dos hijos, quienes luego huyeron a la tierra vasalla de `rrt (Urartu). El libro del profeta Nahum se ocupa casi exclusivamente de denuncias proféticas contra Nínive. Se predice su ruina y total desolación. Su final fue extraño, repentino y trágico. Según la Biblia, fue obra de Dios, su juicio sobre el orgullo de Asiria. En cumplimiento de la profecía, Dios hizo "un término completo del lugar". Se convirtió en una "desolación". El profeta Sofonías también predice su destrucción junto con la caída del imperio del que era capital. Nínive es también el escenario del Libro de Tobías.
El Libro de Jonás, ambientado en los días del Imperio Asirio, lo describe como una "muy grande ciudad de tres días' de ancho de viaje", cuya población en ese momento se da como "más de 120.000". Génesis 10:11–12 enumera cuatro ciudades "Nínive, Rehoboth, Calah y Resen", afirmando ambiguamente que Resen o Calah es "la gran ciudad". Las ruinas de Kuyunjiq, Nimrud, Karamlesh y Khorsabad forman las cuatro esquinas de un cuadrilátero irregular. Las ruinas de la "gran ciudad" Nínive, con toda el área incluida dentro del paralelogramo que forman mediante líneas trazadas de uno a otro, generalmente se considera que consiste en estos cuatro sitios. La descripción de Nínive en Jonás probablemente fue una referencia a la gran Nínive, incluidas las ciudades circundantes de Rehoboth, Calah y Resen. El Libro de Jonás describe a Nínive como una ciudad malvada digna de destrucción. Dios envió a Jonás a predicar a los ninivitas acerca de su destrucción venidera, y ellos ayunaron y se arrepintieron por esto. Como resultado, Dios salvó a la ciudad; cuando Jonás protesta contra esto, Dios declara que está mostrando misericordia por la población que ignora la diferencia entre el bien y el mal ("que no pueden discernir entre su mano derecha y su mano izquierda") y misericordia por los animales en la ciudad.
El arrepentimiento y la salvación del mal de Nínive se pueden encontrar en el Tanaj hebreo, también conocido como el Antiguo Testamento, y se mencionan en el Nuevo Testamento cristiano y el Corán musulmán. Hasta el día de hoy, las iglesias ortodoxas siríacas y orientales conmemoran los tres días que Jonás pasó dentro del pez durante el ayuno de Nínive. Algunos cristianos observan este ayuno festivo absteniéndose de comer y beber, y las iglesias alientan a los seguidores a abstenerse de comer carne, pescado y productos lácteos.
Arqueología
Algunos conocían la ubicación de Nínive continuamente durante la Edad Media. Benjamín de Tudela la visitó en 1170; Petachiah de Ratisbona poco después.
Carsten Niebuhr registró su ubicación durante la expedición danesa de 1761-1767. Niebuhr escribió después que "no me enteré de que estaba en un lugar tan notable hasta cerca del río". Entonces me mostraron una aldea en una gran colina, a la que llaman Nunia, y una mezquita, en la cual fue sepultado el profeta Jonás. Otra colina en este distrito se llama Kalla Nunia, o el Castillo de Nínive. En eso se encuentra un pueblo Koindsjug."
Historial de excavación
En 1842, el cónsul general francés en Mosul, Paul-Émile Botta, comenzó a buscar en los vastos montículos que se encontraban a lo largo de la orilla opuesta del río. Mientras que en Tell Kuyunjiq tuvo poco éxito, los lugareños que empleó en estas excavaciones, para su gran sorpresa, se encontraron con las ruinas de un edificio en el montículo lejano de 20 km de Khorsabad, que, en una exploración más profunda, resultó ser ser el palacio real de Sargón II, en el que se encontraron y registraron una gran cantidad de relieves, aunque habían sido dañados por el fuego y en su mayoría eran demasiado frágiles para quitarlos.
En 1847, el joven diplomático británico Austen Henry Layard exploró las ruinas. Layard no utilizó métodos arqueológicos modernos; su objetivo declarado era "obtener la mayor cantidad posible de objetos de arte bien conservados con el menor gasto posible de tiempo y dinero". En el montículo Kuyunjiq, Layard redescubrió en 1849 el palacio perdido de Senaquerib con sus 71 habitaciones y colosales bajorrelieves. También desenterró el palacio y la famosa biblioteca de Asurbanipal con 22.000 tablillas cuneiformes de arcilla. La mayor parte del material de Layard se envió al Museo Británico, pero otros se dispersaron en otros lugares como dos piezas grandes que se entregaron a Lady Charlotte Guest y finalmente llegaron al Museo Metropolitano. El estudio de la arqueología de Nínive revela la riqueza y la gloria de la antigua Asiria bajo reyes como Asarhadón (681–669 a. C.) y Asurbanipal (669–626 a. C.).
El trabajo de exploración estuvo a cargo de Hormuzd Rassam (un asirio), George Smith y otros, y se exhumó gradualmente un vasto tesoro de especímenes de Asiria para los museos europeos. Palacio tras palacio fue descubierto, con sus decoraciones y sus losas esculpidas, revelando la vida y costumbres de este pueblo antiguo, sus artes de guerra y paz, las formas de su religión, el estilo de su arquitectura y la magnificencia de sus monarcas.
El montículo de Kuyunjiq fue excavado nuevamente por los arqueólogos del Museo Británico, dirigidos por Leonard William King, a principios del siglo XX. Sus esfuerzos se concentraron en el sitio del Templo de Nabu, el dios de la escritura, donde se suponía que existía otra biblioteca cuneiforme. Sin embargo, nunca se encontró tal biblioteca: lo más probable es que haya sido destruida por las actividades de los residentes posteriores.
Las excavaciones se reanudaron en 1927, bajo la dirección de Campbell Thompson, que había participado en las expediciones de King. Algunas obras se llevaron a cabo fuera de Kuyunjiq, por ejemplo, en el montículo de Tell Nebi Yunus, que fue el antiguo arsenal de Nínive, oa lo largo de las paredes exteriores. Aquí, cerca de la esquina noroeste de los muros, más allá del pavimento de un edificio posterior, los arqueólogos encontraron casi 300 fragmentos de prismas que registran los anales reales de Senaquerib, Esarhaddon y Ashurbanipal, junto a un prisma de Esarhaddon que era casi perfecto.
Después de la Segunda Guerra Mundial, arqueólogos iraquíes llevaron a cabo varias excavaciones. De 1951 a 1958, Mohammed Ali Mustafa trabajó en el sitio. El trabajo fue continuado desde 1967 hasta 1971 por Tariq Madhloom. Manhal Jabur realizó algunas excavaciones adicionales desde principios de la década de 1970 hasta 1987. En su mayor parte, estas excavaciones se centraron en Tell Nebi Yunus.
El arqueólogo y asiriólogo británico David Stronach, profesor de la Universidad de California, Berkeley, realizó una serie de estudios y excavaciones en el sitio entre 1987 y 1990, centrando su atención en las diversas puertas y los muros de adobe existentes, así como en las sistema que abastecía de agua a la ciudad en tiempos de sitio. Los informes de excavación están en progreso.
Más recientemente, una expedición arqueológica iraquí-italiana del Alma Mater Studiorum, la Universidad de Bolonia y la SBAH iraquí, dirigida por Nicolò Marchetti, comenzó (con cuatro campañas realizadas hasta el momento entre 2019 y 2022) una expedición a largo plazo proyecto destinado a la excavación, conservación y presentación pública de la ciudad baja de Nínive. El trabajo se llevó a cabo en dieciocho áreas de excavación, desde la Puerta de Adad, ahora completamente reparada (después de retirar cientos de toneladas de escombros de las destrucciones de ISIL), explorada y protegida con un nuevo techo, hasta lo más profundo de la ciudad de Nebi Yunus. En algunas áreas se encontró una gruesa estratigrafía posterior, pero el estrato de finales del siglo VII a. C. se alcanzó en todas partes (de hecho, en dos áreas en la ciudad baja anterior a Senaquerib, las excavaciones ya expusieron estratos más antiguos, hasta el siglo XI a. C. hasta ahora, con el objetivo de en el futuro en la exploración del primer asentamiento allí). El sitio está en grave peligro con el vertido de escombros, los asentamientos ilegales y la explotación de canteras como principales amenazas.
Restos arqueológicos
Hoy, la ubicación de Nínive está marcada por dos grandes montículos, Tell Kuyunjiq y Tell Nabī Yūnus "Profeta Jonás", y los restos de las murallas de la ciudad (aproximadamente 12 kilómetros (7 mi) de circunferencia). Los niveles neoasirios de Kuyunjiq han sido ampliamente explorados. El otro montículo, Nabī Yūnus, no ha sido tan explorado porque había un santuario árabe musulmán dedicado a ese profeta en el sitio. El 24 de julio de 2014, el Estado Islámico destruyó el santuario como parte de una campaña para destruir los santuarios religiosos que consideraba 'no islámicos', pero también para saquear ese sitio a través de túneles.
El montículo en ruinas de Kuyunjiq se eleva unos 20 metros (66 pies) sobre la llanura circundante de la antigua ciudad. Es bastante amplio, mide alrededor de 800 por 500 metros (2625 pies × 1640 pies). Sus capas superiores han sido excavadas extensamente y allí se han encontrado varios palacios y templos neoasirios. Un sondeo profundo realizado por Max Mallowan reveló evidencia de habitación ya en el sexto milenio antes de Cristo. Hoy en día, hay poca evidencia de estas antiguas excavaciones además de pozos erosionados y montones de tierra. En 1990, los únicos restos asirios visibles eran los del patio de entrada y las primeras cámaras del Palacio de Senaquerib. Desde entonces, las cámaras del palacio han sufrido daños importantes por parte de los saqueadores. Partes de las esculturas en relieve que estaban en las cámaras del palacio en 1990 se vieron en el mercado de antigüedades en 1996. Las fotografías de las cámaras realizadas en 2003 muestran que muchas de las finas esculturas en relieve allí se han reducido a montones de escombros.
Tell Nebi Yunus se encuentra aproximadamente a 1 kilómetro (0,6 mi) al sur de Kuyunjiq y es el montículo de ruinas secundario en Nínive. Sobre la base de los textos de Senaquerib, el sitio se ha identificado tradicionalmente como el "armario" de Nínive, y una puerta y aceras excavadas por iraquíes en 1954 se han considerado parte del "armario" complejo. Las excavaciones en 1990 revelaron una entrada monumental que consta de una serie de grandes ortostatos inscritos y "bull-man" esculturas, algunas aparentemente inacabadas.
Tras la liberación de Mosul, en 2018 se exploraron los túneles bajo Tell Nebi Yunus, en los que se descubrió un palacio de 3000 años de antigüedad, que incluía un par de relieves, cada uno de los cuales mostraba una fila de mujeres, junto con relieves de < i>lamassu.
Muralla y puertas de la ciudad
Las ruinas de Nínive están rodeadas por los restos de un enorme muro de piedra y adobe que data aproximadamente del año 700 a. C. Con unos 12 km de longitud, el sistema de muros consistía en un muro de contención de piedra de sillería de unos 6 metros (20 pies) de altura coronado por un muro de adobe de unos 10 metros (33 pies) de altura y 15 metros (49 pies) de espesor. El muro de contención de piedra tenía torres de piedra salientes espaciadas aproximadamente cada 18 metros (59 pies). El muro de piedra y las torres estaban rematadas por almenas de tres escalones.
Los arqueólogos han explorado hasta cierto punto cinco de los portales:
- Mashki Gate (ماش irritaی دروازه): Traducido "Fecha de los Portadores de Agua"Mashki de la palabra raíz persa Mashk, que significa calabaza), también Puerta de Masqi (Arabic: بوابة مسقي), se utilizó tal vez para tomar ganado al agua de los Tigris que actualmente fluye alrededor de 1,5 kilómetros (0,9 mi) al oeste. Se ha reconstruido en barro fortificado a la altura de la parte superior del pasillo abovedado. El original asirio puede haber sido encogido y ornamentado. Fue acosado junto con la puerta de Adad durante la ocupación del EIIL. Durante el proyecto de restauración, se encontraron siete tallas de alabastro que representaban relieves Sennacherib en la puerta en 2022.
- Puerta Nergal: Nombrada para el dios Nergal, puede haber sido usada para algún propósito ceremonial, ya que es la única puerta conocida flanqueada por esculturas de piedra de hombres de toros alados (lamassu). La reconstrucción es conjetura, ya que la puerta fue excavada por Layard a mediados del siglo XIX y reconstruida a mediados del siglo XX. El lamassu en esta puerta fue defraudado con un titiritero por fuerzas del EIIL.
- Adad Gate: Adad Gate fue nombrado por el dios Adad. Los iraquíes iniciaron una reconstrucción en la década de 1960, pero no se completó. El resultado fue una mezcla de hormigón y eroding barrobrick, que sin embargo da una idea de la estructura original. La excavadora dejó algunas características inexcavadas, permitiendo una vista de la construcción asiria original. El ladrillo original del pasillo abovedado exterior estaba bien expuesto, como la entrada de la escalera abovedada a los niveles superiores. Las acciones de los últimos defensores de Nínive podrían verse en la construcción de fangobrick construido apresuradamente que redujo el paso de 4 a 2 metros (13 a 7 pies). Alrededor del 13 de abril de 2016, el EIIL demolió tanto la puerta como la pared adyacente aplanándolos con una excavadora.
- Puerta de Shamash: Nombre para el dios del sol Shamash, se abre a la carretera a Erbil. Fue excavada por Layard en el siglo XIX. La pared de retención de piedra y parte de la estructura de barrobrick fueron reconstruidos en la década de 1960. La reconstrucción de lodo se ha deteriorado significativamente. La pared de piedra proyecta hacia fuera unos 20 metros (66 pies) de la línea de la pared principal para una anchura de unos 70 metros (230 pies). Es la única puerta con una proyección tan significativa. El montículo de sus restos sobre el terreno circundante. Su tamaño y diseño sugieren que era la puerta más importante en los tiempos neoasirios.
- Puerta de Hali: Cerca del extremo sur de la muralla de la ciudad oriental. Las excavaciones exploratorias fueron realizadas aquí por la expedición de la Universidad de California, Berkeley, 1989-1990. Hay una proyección exterior del muro de la ciudad, aunque no tan pronunciada como en la Puerta de Shamash. El pasaje de entrada se había estrechado con barrobrick a unos 2 metros (7 pies) como en la puerta de Adad. Los restos humanos de la batalla final de Nínive fueron encontrados en el pasillo. Situado en la pared oriental, es el más meridional y más grande de todas las puertas restantes de la antigua Nínive.
Amenazas al sitio
Para 2003, el sitio de Nínive estuvo expuesto al deterioro de sus relieves por la falta de un techo protector adecuado, el vandalismo y los agujeros de saqueo excavados en los pisos de las cámaras. La preservación futura se ve comprometida aún más por la proximidad del sitio a los suburbios en expansión.
La deteriorada represa de Mosul es una amenaza persistente para Nínive y para la ciudad de Mosul. Esto se debe en gran parte a años de deterioro (en 2006, el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de EE. UU. la citó como la represa más peligrosa del mundo), la cancelación de un segundo proyecto de represa en la década de 1980 para actuar como alivio de inundaciones en caso de de fracaso y ocupación por parte de ISIL en 2014, lo que provocó la huida de los trabajadores y el robo de equipos. Si la presa falla, todo el sitio podría estar bajo hasta 45 pies (14 m) de agua.
En un informe de octubre de 2010 titulado Salvando nuestro patrimonio desaparecido, Global Heritage Fund nombró a Nínive como uno de los 12 sitios más "al borde" de destrucción y pérdida irreparables, citando como causas principales la gestión insuficiente, las presiones del desarrollo y el saqueo.
Con diferencia, la mayor amenaza para Nínive han sido las acciones humanas deliberadas de ISIL, que ocupó la zona por primera vez a mediados de la década de 2010. A principios de 2015 anunciaron su intención de destruir las murallas de Nínive si los iraquíes intentaban liberar la ciudad. También amenazaron con destruir artefactos. El 26 de febrero destruyeron varios artículos y estatuas en el Museo de Mosul y se cree que saquearon otros para venderlos en el extranjero. Los artículos eran en su mayoría de la exhibición asiria, que ISIL declaró blasfemo e idólatra. Quedaban 300 artículos en el museo de un total de 1900, y los otros 1600 fueron llevados al Museo Nacional de Irak en Bagdad por razones de seguridad antes de la caída de Mosul en 2014. Algunos de los artefactos vendidos y/o destruidos eran de Nínive. Solo unos días después de la destrucción de las piezas del museo, los terroristas de ISIL demolieron partes de otros tres importantes sitios del patrimonio mundial de la UNESCO, en Khorsabad, Nimrud y Hatra.
Rogación de los ninivitas (Deseo de Nínive)
Los asirios de la Iglesia antigua de Oriente, la Iglesia católica caldea, la Iglesia católica siríaca, la Iglesia ortodoxa siríaca, la Iglesia asiria de Oriente y los cristianos de Santo Tomás de la Iglesia siro-malabar observan un ayuno llamado Ba' uta d-Ninwe (�� �� ��) que significa Oración de Nínive. Los coptos y los etíopes ortodoxos también mantienen este ayuno.
Cultura popular
El poeta romántico inglés Edwin Atherstone escribió una epopeya La caída de Nínive. La obra habla de un levantamiento contra su rey Sardanapalus de todas las naciones que estaban dominadas por el Imperio Asirio. Es un gran criminal. Ha hecho ejecutar a cien prisioneros de guerra. Después de una larga lucha, la ciudad es conquistada por las tropas medas y babilónicas dirigidas por el príncipe Arbaces y el sacerdote Belesis. El rey prende fuego a su propio palacio y muere dentro junto con todas sus concubinas.
El amigo de Atherstone, el artista John Martin, creó una pintura del mismo nombre inspirada en el poema. El famoso y fantasioso poema de 1903 Cargoes del poeta inglés John Masefield menciona a Nínive en su primera línea. Nínive también se menciona en el poema Recessional de Rudyard Kipling de 1897 y en el poema Ode de Arthur O'Shaughnessy de 1873.
La película peplum italiana de 1962 War Gods of Babylon está basada en el saqueo y la caída de Nínive por los ejércitos rebeldes combinados liderados por los babilonios.
En Jonah: A VeggieTales Movie, Jonah, al igual que su contraparte bíblica, debe viajar a Nínive debido a las demandas de Dios.
En la película El exorcista de 1973, el padre Lankester Merrin estaba en una excavación arqueológica cerca de Nínive antes de regresar a los Estados Unidos y liderar el exorcismo de Regan MacNeil.
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