Nimrod

Nimrod por David Scott, 1832

Nimrod (hebreo: נִמְרוֹד‎, Moderno: Nīmrōd, tiberiano: Nīmrōḏ; arameo imperial: ���������������; árabe: نُمْرُود, romanizado: Numrūd) es una figura bíblica mencionada en el Libro de Génesis y Libros de Crónicas. Hijo de Cus y por lo tanto bisnieto de Noé, Nimrod fue descrito como rey en la tierra de Sinar (Mesopotamia). La Biblia declara que él era "un vigoroso cazador delante del Señor [y]... comenzó a ser poderoso en la tierra". Las tradiciones extrabíblicas posteriores identificaron a Nimrod como el gobernante que encargó la construcción de la Torre de Babel, lo que le dio la reputación de ser un rey rebelde contra Dios.

Nimrod no ha sido atestiguado en ningún registro histórico, no bíblico, registros o listas de reyes, incluidos los de la propia Mesopotamia. Los historiadores no han podido relacionar a Nimrod con ninguna figura históricamente atestiguada, aunque una sugerencia reciente entre las figuras exclusivamente mesopotámicas es Naram-Sin, nieto de Sargón.

Varias ruinas de Oriente Medio llevan su nombre durante la era islámica.

Relato bíblico

Pieter Bruegel La Torre de Babel representa un tradicional Nimrod inspeccionando mamones de piedra.

La primera mención bíblica de Nimrod está en la Tabla de las Naciones. Se le describe como hijo de Cus, nieto de Cam y bisnieto de Noé; y como "poderoso en la tierra" y "un vigoroso cazador delante del Señor". Esto se repite en el Primer Libro de Crónicas 1:10, y la "Tierra de Nimrod" usado como sinónimo de Asiria o Mesopotamia, se menciona en el Libro de Miqueas 5:6:

Y desperdiciarán la tierra de Asiria con espada, y la tierra de Nimrod en sus entradas: así nos librará del Asirio, cuando venga a nuestra tierra, y cuando ande dentro de nuestras fronteras.

Génesis dice que el "comienzo de su reino" (reshit mamlakhto) eran las ciudades de "Babel, Erech, Akkad y Calneh en la tierra de Shinar" (Mesopotamia) (Gén. 10:10): se entiende de diversas maneras que implica que él fundó estas ciudades, las gobernó o ambas cosas. Debido a una ambigüedad en el texto hebreo original, no está claro si fue él o Ashur quien además construyó Nínive, Resen, Rehoboth-Ir y Calah (ambas interpretaciones se reflejan en varias versiones en inglés). Sir Walter Raleigh dedicó varias páginas de su Historia del mundo (1614) a recitar estudios anteriores sobre la cuestión de si había sido Nimrod o Ashur quien construyó las ciudades de Asiria.

Tradiciones y leyendas

En la tradición judía y cristiana, Nimrod es considerado el líder de los que construyeron la Torre de Babel en la tierra de Sinar, aunque la Biblia nunca dice esto. El reino de Nimrod incluía las ciudades de Babel, Erec, Akkad y quizás Calne, en Sinar (Gn 10:10). Flavio Josefo creía que probablemente bajo su dirección comenzó la construcción de Babel y su torre; además de Josefo, esta es también la opinión que se encuentra en el Talmud (Chullin 89a, Pesahim 94b, Erubin 53a, Avodah Zarah 53b), y posteriores midrash como Génesis Rabba. Varias de estas fuentes judaicas primitivas también afirman que el rey Amrafel, que lucha contra Abraham más adelante en Génesis, no es otro que el mismo Nimrod.

Josefo escribió:

Ahora era Nimrod quien los excitaba a semejante afrenta y desprecio a Dios. Era el nieto de Ham, el hijo de Noé, un hombre audaz y de gran fuerza de mano. Él los persuadió para no atribuirlo a Dios, como si fuera a través de sus medios eran felices, pero creer que era su propio valor el que adquirió esa felicidad. También cambió gradualmente el gobierno a la tiranía, sin ver otra manera de convertir a los hombres del temor de Dios, sino para traerlos a una dependencia constante de su poder. También dijo que él sería vengado de Dios, si él debería tener una mente para ahogar el mundo de nuevo; porque él construiría una torre demasiado alta para que las aguas alcancen. Y que se vengaría de Dios por destruir a sus antepasados. Ahora la multitud estaba muy lista para seguir la determinación de Nimrod, y para considerarla un pedazo de cobardía para someterse a Dios; y construyeron una torre, ni escupieron ningún dolor, ni siendo en ningún grado negligente acerca de la obra; y, por la multitud de manos empleadas en ella, creció muy alto, antes de lo que nadie podía esperar; pero el espesor de ella era tan grande, y era tan fuertemente edificado, que así Fue construido de ladrillo quemado, cementado junto con mortero, hecho de betún, que podría no ser susceptible de admitir el agua. Cuando Dios vio que actuaron tan locamente, no se resolvió destruirlos completamente, ya que no eran más sabios por la destrucción de los antiguos pecadores; pero él causó un tumulto entre ellos, produciendo en ellos diversos idiomas, y causando que, a través de la multitud de esos idiomas, no deberían ser capaces de comprenderse unos a otros. El lugar donde construyeron la torre ahora se llama Babilonia, debido a la confusión de ese lenguaje que fácilmente entendían antes; porque los hebreos significan por la palabra Babel, confusión...

Dado que Akkad fue destruida y perdida con la destrucción de su Imperio en el período 2200-2154 a. C. (cronología larga), las historias que mencionan a Nimrod parecen recordar la Edad del Bronce Temprano. La asociación con Erech (Uruk babilónico), una ciudad que perdió su importancia principal alrededor del año 2000 a. C. como resultado de las luchas entre Isin, Larsa y Elam, también atestigua la procedencia temprana de las historias de Nimrod. Según algunos teóricos modernos, su ubicación en la Biblia sugiere un origen babilónico, posiblemente insertado durante el cautiverio babilónico.

Intérpretes judaicos desde Philo y Yochanan ben Zakai (siglo I d. C.) interpretaron "un poderoso cazador ante el Señor" (Heb.: גבר ציד לפני יהוה, ḡibbōr-ṣayiḏ lip̄nê Yahweh, lit. "en el rostro de Yahweh") que significa "en oposición a el Señor"; una interpretación similar se encuentra en Pseudo-Philo, así como más tarde en Symmachus. Algunos comentaristas rabínicos también han relacionado el nombre Nimrod con una palabra hebrea que significa "rebelde". En Pseudo-Philo (fechado c. 70 d. C.), Nimrod es nombrado líder de los hamitas, mientras que Joctán como líder de los semitas y Fenech como líder de los jafetitas también están asociados con la construcción de la Torre. Las versiones de esta historia se recogen nuevamente en obras posteriores como Apocalipsis de Pseudo-Methodius (siglo VII d.C.).

El Libro de los Jubileos menciona el nombre de "Nebrod" (la forma griega de Nimrod) sólo como padre de Azurad, esposa de Eber y madre de Peleg (8:7). Este relato convertiría a Nimrod en un antepasado de Abraham y, por lo tanto, de todos los hebreos.

Nimrod por Yitzhak Danziger

El Talmud de Babilonia (Gittin 56b) atribuye la muerte de Tito a un insecto que voló a su nariz y le picó el cerebro durante siete años en una repetición de otra leyenda que se refiere al rey bíblico Nimrod.

Una obra árabe antigua conocida como Kitab al-Magall o el Libro de los rollos (parte de la literatura clementina) afirma que Nimrod construyó las ciudades de Hadāniūn, Ellasar, Seleucia, Ctesiphon, Rūhīn, Atrapatene, Telalān y otras, que él comenzó su reinado como rey sobre la tierra cuando Reu tenía 163 años, y que reinó durante 69 años, construyendo Nisibis, Raha (Edesa) y Harran cuando Peleg tenía 50 años. Agrega además que Nimrod 'vio en el cielo un pedazo de paño negro y una corona". Llamó a Sasan, el tejedor, y le ordenó que le hiciera una corona como esa, a la que colocó joyas y se la puso. Supuestamente fue el primer rey en usar una corona. "Por eso decían los que no sabían nada de esto, que una corona descendió sobre él del cielo." Más tarde, el libro describe cómo Nimrod estableció el culto al fuego y la idolatría, luego recibió instrucción en adivinación durante tres años de parte de Bouniter, el cuarto hijo de Noé.

En los Reconocimientos (R 4.29), una versión de los Clementinos, se equipara a Nimrod con el legendario rey asirio Nino, quien aparece por primera vez en el historiador griego Ctesias como el fundador de Nínive. Sin embargo, en otra versión, las Homilías (H 9:4–6), se hace que Nimrod sea lo mismo que Zoroastro.

La Cueva de los Tesoros en siríaco (c. 350) contiene un relato de Nimrod muy similar al del Kitab al-Magall, excepto que Nisibis, Edesa y Harran Se dice que fueron construidos por Nimrod cuando Reu tenía 50 años, y que comenzó su reinado como el primer rey cuando Reu tenía 130 años. En esta versión, el tejedor se llama Sisan, y el cuarto hijo de Noé se llama Yonton.

Jerónimo, escribiendo c. 390, explica en Preguntas hebreas sobre Génesis que después de que Nimrod reinó en Babel, "reinó también en Arach [Erech], es decir, en Edissa; y en Achad [Accad], que ahora se llama Nisibis; y en Chalanne [Calneh], que más tarde se llamó Seleucia en honor al rey Seleucus cuando se cambió su nombre, y que ahora se llama de hecho Ctesifonte." Sin embargo, esta identificación tradicional de las ciudades construidas por Nimrod en Génesis ya no es aceptada por los eruditos modernos, quienes consideran que están ubicadas en Sumer, no en Siria.

El Ge'ez Conflicto de Adán y Eva con Satanás (c. siglo V) también contiene una versión similar a la de la Cueva de los Tesoros, pero el creador de la corona se llama Santal, y el nombre del cuarto hijo de Noé que instruye a Nimrod es Barvin.

Sin embargo, Efrén el sirio (306–373) relata un punto de vista contradictorio, que Nimrod era justo y se opuso a los constructores de la Torre. De manera similar, Targum Pseudo-Jonathan (fecha incierta) menciona una tradición judía de que Nimrod dejó Sinar en el sur de Mesopotamia y huyó a Asiria en el norte de Mesopotamia, porque se negó a participar en la construcción de la Torre, por lo cual Dios lo recompensó con las cuatro ciudades de Asiria, en sustitución de las de Babel.

Pirke De-Rabbi Eliezer (c. 833) relata las tradiciones judías de que Nimrod heredó las vestiduras de Adán y Eva de su padre Cus, y que estas lo hicieron invencible. El partido de Nimrod luego derrotó a los jafetitas para asumir el gobierno universal. Más tarde, Esaú (nieto de Abraham), emboscó, decapitó y robó a Nimrod. Estas historias reaparecen más tarde en otras fuentes, incluido el Sefer haYashar del siglo XVI, que agrega que Nimrod tuvo un hijo llamado Mardon que era aún más malvado.

En la Historia de los profetas y reyes del historiador musulmán del siglo IX al-Tabari, Nimrod hace construir la torre en Babil, Alá la destruye, y el lenguaje de la humanidad, antes siríaco, es luego confundido en 72 idiomas. Otro historiador musulmán del siglo XIII, Abu al-Fida, relata la misma historia y añade que al patriarca Eber (antepasado de Abraham) se le permitió mantener la lengua original, en este caso el hebreo, porque no participaría en la construcción.. El historiador musulmán del siglo X, Masudi, cuenta una leyenda que hace que Nimrod, que construyó la torre, sea el hijo de Mash, el hijo de Aram, el hijo de Sem, y agrega que reinó 500 años sobre los nabateos. Más tarde, Masudi enumera a Nimrod como el primer rey de Babilonia y afirma que cavó grandes canales y reinó 60 años. Todavía en otra parte, menciona a otro rey, Nimrod, hijo de Canaán, como el que introdujo la astrología e intentó matar a Abraham.

En la leyenda armenia, el antepasado del pueblo armenio, Hayk, derrotó a Nimrod (a veces equiparado con Bel) en una batalla cerca del lago Van.

En la leyenda húngara del Ciervo Encantado (más comúnmente conocido como el Ciervo Blanco [Fehér Szarvas] o Ciervo Plateado), el rey Nimród (Ménrót), a menudo descrito como "Nimród el Gigante" o "el gigante Nimród", descendiente de Noé, es la primera persona mencionada como antepasado de los húngaros. Él, junto con toda su nación, es también el gigante responsable de la construcción de la Torre de Babel, cuya construcción supuestamente fue iniciada por él 201 años después del evento bíblico del Gran Diluvio. Después del fracaso catastrófico (por la voluntad de Dios) de ese esfuerzo tan ambicioso y en medio de la confusión de lenguas, el gigante Nimród se mudó a la tierra de Evilát, donde su esposa, Enéh dio a luz a los hermanos gemelos Hunor y Magyar (también conocido como Magor). Padre e hijos fueron, los tres, cazadores prodigiosos, pero Nimród especialmente es el cazador y arquero arquetípico, consumado y legendario. Las leyendas húngaras sostenían que los hijos gemelos del rey Nimród, Hunor y Magor eran los ancestros de los hunos y los magiares (húngaros) respectivamente, engendrando a sus hijos a través de las dos hijas del rey Dul de los alanos, a quien secuestraron después de perder el rastro de la plata. ciervo durante la caza. Tanto los hunos' y magiares' la habilidad históricamente atestiguada con el arco recurvo y la flecha se atribuyen a Nimród. (Simon Kézai, "sacerdote de la corte" personal del rey Ladislao el Cumano, en su Gesta Hungarorum, 1282–1285. Esta tradición también se puede encontrar en más de veinte crónicas húngaras medievales, así como uno alemán, según el Dr. Antal Endrey en un artículo publicado en 1979). El prelado húngaro del siglo XVI Nicolaus Olahus afirmó que Atila tomó para sí mismo el título de Descendiente del Gran Nimrod.

Algunos investigadores y lingüistas asocian al dios cazador o espíritu Nyyrikki, que figura en el Kalevala finlandés como un ayudante de Lemminkäinen, con Nimrod.

La Fortaleza de Nimrod (Qal'at Namrud en árabe) en los Altos del Golán, construida durante las Cruzadas por Al-Aziz Uthman, el hijo menor de Saladino, fue anacrónicamente atribuida a Nimrod por los habitantes posteriores de la zona.

Hay una mención muy breve de Nimrod en el Libro de Mormón: "(y el nombre del valle era Nimrod, llamado así por el poderoso cazador)".

Nimrod contra Abraham

Abraham sacrificando a su hijo, Ismael. Abraham incendió a Nimrod. Desde Zubdat-al Tawarikh, un manuscrito turco otomano de 1583.

En las tradiciones judía e islámica, se dice que tuvo lugar un enfrentamiento entre Nimrod y Abraham. Algunas historias los unen a ambos en una colisión catastrófica, vista como símbolo de la confrontación entre el Bien y el Mal, o como símbolo del monoteísmo contra el politeísmo. Algunas tradiciones judías solo dicen que los dos hombres se conocieron y tuvieron una discusión. Según K. van der Toorn y P. W. van der Horst, esta tradición se atestigua por primera vez en los escritos de Pseudo-Philo. La historia también se encuentra en el Talmud y en escritos rabínicos de la Edad Media.

En algunas versiones, como Flavio Josefo, Nimrod es un hombre que opone su voluntad a la de Dios. En otros, se proclama dios y es adorado como tal por sus súbditos, a veces con su consorte Semiramis adorada como una diosa a su lado.

Un presagio en las estrellas le dice a Nimrod ya sus astrólogos del nacimiento inminente de Abraham, quien pondría fin a la idolatría. Nimrod, por lo tanto, ordena la matanza de todos los bebés recién nacidos. Sin embargo, la madre de Abraham escapa al campo y da a luz en secreto. A una edad temprana, Abraham reconoce a Dios y comienza a adorarlo. Se enfrenta a Nimrod y le dice cara a cara que cese en su idolatría, después de lo cual Nimrod ordena que lo quemen en la hoguera. En algunas versiones, Nimrod hace que sus súbditos recojan leña durante cuatro años completos, para quemar a Abraham en la hoguera más grande que el mundo jamás haya visto. Sin embargo, cuando se enciende el fuego, Abraham sale ileso.

En algunas versiones, Nimrod luego desafía a Abraham a la batalla. Cuando Nimrod aparece a la cabeza de enormes ejércitos, Abraham produce un ejército de mosquitos que destruye el ejército de Nimrod. Algunos relatos cuentan que un mosquito entró en el cerebro de Nimrod y lo sacó de su mente (una retribución divina que la tradición judía también asignó al emperador romano Tito, destructor del Templo en Jerusalén).

En algunas versiones, Nimrod se arrepiente y acepta a Dios, ofreciendo numerosos sacrificios que Dios rechaza (como con Caín). Otras versiones dicen que Nimrod le dio a Abraham, como un regalo conciliador, el esclavo gigante Eliezer, a quien algunos relatos describen como el propio hijo de Nimrod (la Biblia también menciona a Eliezer como el mayordomo de Abraham, aunque no hace ninguna conexión entre él y Nimrod).

Aún otras versiones tienen a Nimrod persistiendo en su rebelión contra Dios, o reanudándola. De hecho, el acto crucial de Abraham de dejar Mesopotamia y establecerse en Canaán a veces se interpreta como un escape de la venganza de Nimrod. Los relatos consideraron lugar canónico la construcción de la Torre muchas generaciones antes del nacimiento de Abraham (como en la Biblia, también Jubileos); sin embargo, en otros, es una rebelión posterior después de que Nimrod fracasara en su confrontación con Abraham. En otras versiones, Nimrod no se da por vencido después de que la Torre falla, sino que intenta asaltar el Cielo en persona, en un carro conducido por pájaros.

La historia atribuye a Abraham elementos de la historia de Moisés' nacimiento (el rey cruel que mata a bebés inocentes, con las parteras ordenadas a matarlos) y de las carreras de Sadrac, Mesac y Abed-nego que salieron ilesos del fuego. Nimrod recibe así los atributos de dos reyes arquetípicos crueles y perseguidores: Nabucodonosor y Faraón. Algunas tradiciones judías también lo identificaron con Ciro, cuyo nacimiento según Herodoto estuvo acompañado de portentos, lo que hizo que su abuelo intentara matarlo.

También se encuentra una confrontación en el Corán, entre un rey, cuyo nombre no se menciona, e Ibrahim (en árabe, "Abraham"). Algunos comentaristas musulmanes asignan a Nimrod como rey. En la narración coránica, Ibrahim tiene una discusión con el rey, el primero argumenta que Alá (Dios) es quien da la vida y causa la muerte, mientras que el rey anónimo responde que él da la vida y causa la muerte. Ibrahim lo refuta afirmando que Alá trae el Sol desde el este, por lo que le pide al rey que lo traiga desde el oeste. El rey está entonces perplejo y enojado. Los comentarios sobre esta sura ofrecen una amplia variedad de adornos de esta narración, uno de los cuales es de Ibn Kathir, un erudito del siglo XIV, que agrega que Nimrod mostró su dominio sobre la vida y la muerte al matar a un prisionero y liberar a otro.

Ya sea que se conciba o no que finalmente se haya arrepentido, Nimrod permaneció en la tradición judía e islámica como una persona malvada emblemática, un arquetipo de un idólatra y un rey tiránico. En los escritos rabínicos hasta el presente, se le conoce casi invariablemente como "Nimrod el Malvado" (Hebreo: נמרוד הרשע).

Nimrod se menciona por su nombre en varios lugares de las escrituras baháʼís, incluido el Kitáb-i-Íqán, la principal obra teológica de la Fe baháʼí. Allí se dice que Nimrod "soñó un sueño" que sus adivinos interpretaron como el nacimiento de una nueva estrella en el cielo. Se dice entonces que un heraldo apareció en la tierra anunciando "la venida de Abraham". Nimrod también se menciona en uno de los primeros escritos del Báb (el heraldo de la Fe baháʼí). Citando ejemplos del poder de Dios, pregunta: "¿No hizo Él, en días pasados, que Abraham, a pesar de su aparente impotencia, triunfara sobre las fuerzas de Nimrod?"

La historia de la confrontación de Abraham con Nimrod no se quedó dentro de los límites de los escritos eruditos y los tratados religiosos, sino que también influyó notablemente en la cultura popular. Un ejemplo notable es "Quando el Rey Nimrod" ("When King Nimrod"), una de las canciones populares más conocidas en ladino (la lengua judeoespañola), aparentemente escrita durante el reinado del rey Alfonso X de Castilla. Comenzando con las palabras: "Cuando el rey Nimrod salió al campo/ Miró los cielos y las estrellas/ Vio una luz sagrada en el barrio judío/ Una señal de que Abraham, nuestro padre, estaba por nacer& #34;, la canción da un relato poético de las persecuciones perpetradas por el cruel Nimrod y el nacimiento y los hechos milagrosos del salvador Abraham.

Narrativa islámica

El Corán dice: "¿No has considerado al que discutió con Abraham acerca de su Señor, porque Dios le había dado el reino (es decir, era orgulloso)?" Abraham dice: "Mi Señor es el que da la vida y da la muerte." El rey responde: "Yo doy la vida y provoco la muerte". En este punto, algunos comentarios agregan nuevas narraciones, como que Nimrod da a luz a dos hombres que fueron condenados a muerte anteriormente. Ordena la ejecución de uno mientras libera al otro. Entonces Abraham dice: "Ciertamente, Dios hace salir el sol desde el este, así que hazlo subir desde el oeste." Esto hace que el rey lo exile y se vaya al Levante.

Aunque el nombre de Nimrod no se menciona específicamente en el Corán, los eruditos islámicos sostienen que el "rey" mencionado era él. Otras dos secciones del Corán narran los diálogos de Abraham con Nimrod y su pueblo, específicamente en torno a los versos de Sura al-Anbiya 21:68 y Sura al-Ankabut 29:34, donde Abraham fue arrojado al fuego pero salió ileso. por la misericordia de Dios. También existen otras historias tradicionales en torno a Nimrod, que han resultado en que se lo mencione como un tirano en las culturas musulmanas.

Según Mujahid ibn Jabr, "Cuatro personas obtuvieron el control de la Tierra, este y oeste, dos creyentes y dos incrédulos. Los dos creyentes eran Salomón (Sulayman en los textos islámicos) y Dhul Qarnayn, y los dos incrédulos eran Nabucodonosor II y Nimrod. Nadie sino ellos obtuvo poder sobre él."

Versión Midrash Rabba

La siguiente versión del enfrentamiento entre Abraham y Nimrod aparece en el Midrash Rabba, una compilación importante de exégesis bíblica judía. La parte en la que esto aparece, el Génesis Rabbah (capítulo 38, 13), se considera que data del siglo VI.

Interpretaciones históricas

Inscripción de Naram Sin encontrado en la ciudad de Marad

Historiadores, orientalistas, asiriólogos y mitógrafos han tratado durante mucho tiempo de encontrar vínculos entre el Nimrod de los textos bíblicos y las figuras reales atestiguadas históricamente en Mesopotamia. Ningún rey llamado Nimrod o con un nombre similar aparece en ninguna lista de reyes sumerios, acadios, asirios o babilónicos prebíblicos, extrabíblicos o históricos, ni el nombre Nimrod aparece en ningún otro escrito de la propia Mesopotamia o de ella. s vecinos en cualquier contexto que sea.

Dado que la ciudad de Akkad fue destruida y perdida con la destrucción de su Imperio en el período 2200-2154 a. C. (cronología larga), las historias bíblicas muy posteriores que mencionan a Nimrod parecen recordar la Edad del Bronce Temprano. La asociación con Erech (Sumero-Akkadian Uruk), una ciudad que perdió su importancia primordial alrededor del año 2000 a. C. como resultado de las luchas entre Isin, Ur, Larsa y Elam, también atestigua la procedencia temprana de las historias de Nimrod. Varias ruinas mesopotámicas recibieron el nombre de Nimrod por la invasión de los árabes musulmanes del siglo VIII d. C., incluidas las ruinas de la ciudad asiria de Kalhu (la bíblica Calah), que, contrariamente a las afirmaciones bíblicas, fue en realidad construida por Salmanasar I (1274– 1244 aC)

Se han realizado varios intentos de conectarlo con figuras históricas sin ningún éxito.

El obispo cristiano Eusebio de Cesarea ya a principios del siglo IV, señaló que el historiador babilónico Berossus en el siglo III a. C. había declarado que el primer rey después del diluvio fue Euechoios de Caldea (en realidad Caldea era un pequeño estado históricamente no fundado hasta finales del siglo IX aC), lo identificó con Nimrod. George Syncellus (c. 800) también tuvo acceso a Berossus, y él también identificó al Euechoios también históricamente no atestiguado con el bíblico Nimrod.

Más recientemente, los sumerólogos han sugerido conectar adicionalmente tanto a este Euechoios como al rey de Babilonia y abuelo de Gilgamos que aparece en las copias más antiguas de Aelian (c. 200 d. C.) como Euechoros , con el nombre del fundador de Uruk conocido de fuentes cuneiformes como Enmerkar.

En 1920, J. D. Prince también sugirió un posible vínculo entre el Señor (Ni) de Marad y Nimrod. Mencionó cómo el Dr. Kraeling ahora se inclinaba a conectar históricamente a Nimrod con Lugal-Banda, un rey mitológico sumerio mencionado en Poebel, Textos históricos, 1914, cuya sede estaba en la ciudad de Marad.

Según Ronald Hendel, el nombre Nimrod es probablemente una distorsión polémica mucho más tardía del dios semítico asirio Ninurta, un dios prominente en la religión mesopotámica que tenía centros de culto en varias ciudades asirias como Kalhu, y también en Babilonia, y era un dios patrón de varios reyes asirios, y que 'Cush' es una mala traducción de Kish, una ciudad mesopotámica. Las aventuras imperiales de Nimrod descritas en Génesis pueden estar basadas en las conquistas del rey asirio Tukulti-Ninurta I.

Julian Jaynes también indica a Tukulti-Ninurta I (un rey poderoso del Imperio Asirio Medio) como la inspiración para Nimrod.

Alexander Hislop, en su tratado Las dos Babilonias (1853), identificó a Nimrod con Ninus (tampoco atestiguado en ninguna lista de reyes mesopotámicos), quien según la mitología griega era un rey mesopotámico y esposo de la reina Semiramis, con toda una multitud de deidades en todo el mundo mediterráneo, y con el persa Zoroastro. La identificación con Ninus sigue a la de los Reconocimientos Clementinos; el de Zoroastro, el de las Homilías clementinas, ambas obras parte de la literatura clementina. Hislop atribuyó a Semiramis y Nimrod la invención del politeísmo y, con él, el culto a la diosa, y que su ofrenda masculina incestuosa era Tammuz. También afirmó que la Iglesia Católica era una conspiración secreta milenaria, fundada por Semiramis y Nimrod para propagar la religión pagana de la antigua Babilonia. Grabbe y otros han rechazado los argumentos del libro por considerarlos basados en una comprensión defectuosa de los textos, pero algunos grupos de protestantes evangélicos aceptan variaciones de los mismos.

Hubo una reina asiria histórica, Shammuramat, en el siglo IX a. C., en realidad la esposa de Shamshi-Adad V, a quien los asiriólogos han identificado con Semiramis, mientras que otros la hacen homónima posterior de una mucho más anterior (nuevamente, históricamente no atestiguada) Semíramis.

En la teoría de David Rohl, Enmerkar, el fundador sumerio de Uruk, fue la inspiración original para Nimrod, porque la historia de Enmerkar y el Señor de Aratta tiene algunas similitudes con la leyenda de Nimrod y la Torre de Babel, y porque el -KAR en Enmerkar significa "cazador". Además, se dice que Enmerkar hizo construir zigurats tanto en Uruk como en Eridu, que Rohl postula que fue el sitio de la Babel original.

Otros han intentado confundir a Nimrod con Amrafel, un supuesto rey en Mesopotamia, pero una vez más, uno que no está históricamente atestiguado en los registros de Mesopotamia.

George Rawlinson creía que Nimrod era Belus, basándose en el hecho de que las inscripciones babilónicas y asirias llevan los nombres Bel-Nibru. La palabra Nibru en el idioma acadio semítico oriental de Akkad, Asiria y Babilonia proviene de una raíz que significa 'perseguir' o para hacer que 'uno huya', y como señaló Rawlinson, esto no solo se parece mucho al nombre de Nimrod, sino que también encaja perfectamente con la descripción de Nimrod en Génesis 10:9 como un gran cazador. La ecuación o enlace Belus-Nimrod también se encuentra en muchas obras antiguas como Moisés de Chorene y el Libro de la abeja. Nibru, en lengua sumeria, era el nombre original de la ciudad de Nippur.

Joseph Poplicha escribió en 1929 sobre la identificación de Nimrod en la primera dinastía o Uruk.

Más recientemente, Yigal Levin (2002) sugiere que el Nimrod ficticio era un recuerdo de Sargón de Akkad y también de su nieto Naram-Sin, con el nombre "Nimrod" derivado de este último. Él argumenta que:

El Nimrod bíblico, entonces, no es una contraparte total de cualquier carácter histórico. Es más bien el equivalente hebreo compuesto más tarde de la dinastía sargonida: el primer rey poderoso para gobernar después del diluvio. Más tarde la influencia modificó la leyenda en la tradición mesopotamiana, agregando detalles como el nombre del héroe, su territorio y algunas de sus obras, y más importante su título, "Rey de Kish". Los editores mucho más tarde del Libro del Génesis dejaron caer gran parte de la historia original y erróneamente identificaron y translataron el Kish Mesopotamian con el "Hamítico" Cush, no habiendo una antigua conexión geográfica, étnica, lingüística, cultural, genética o histórica entre Cush (en el norte de Sudán moderno) y Mesopotamia.

En la cultura popular

Idioma

El término "nimrod" se usa a veces en inglés para referirse a un tirano o un cazador hábil.

En inglés norteamericano moderno, el término "nimrod" se usa a menudo para referirse a una persona tonta o estúpida, un uso tal vez registrado por primera vez en una carta de 1836 de Robert E. Lee a una amiga. Lee describe a un 'joven nimrod de Occidente', que al rechazar un nombramiento en West Point expresó la preocupación de que 'espero que mi país no se vea en peligro por hacerlo'. Aunque Lee puede haber estado refiriéndose sarcásticamente al estudiante como un "tirano o hábil cazador", el uso moderno se ajusta más a su mensaje.

El apodo 'Nimrod' se usó burlonamente en la novela de 1914 de Robert Tressell en The Ragged Trousered Philanthropists. El apodo sarcástico se usó hacia el capataz (llamado Hunter) de una cuadrilla de trabajadores como un juego tanto con su apellido como con sus supuestas creencias religiosas y su sentido de la importancia personal. Aparte de la carta de Lee y la novela de Tressell, el primer uso registrado de "nimrod" en este sentido fue en 1932.

A menudo se dice que el uso fue popularizado por el personaje de dibujos animados de Looney Tunes Bugs Bunny refiriéndose sarcásticamente al cazador Elmer Fudd como "nimrod" para resaltar la diferencia entre "mighty hunter" y "pobrecito Nimrod", es decir, Fudd. Sin embargo, de hecho es el Pato Lucas quien se refiere a Fudd como "mi pequeño Nimrod" en el corto de 1948 "What Makes Daffy Duck", aunque Bugs Bunny se refiere a Yosemite Sam como "el pequeño Nimrod" en el corto de 1951 "Rabbit Every Monday". Ambos episodios fueron expresados por Mel Blanc y producidos por Edward Selzer.

Literatura

• En el Divina Comedia por Dante Alighieri (escrito 1308–1321), Nimrod es representado como un gigante (que era común en el período medieval). Con los gigantes Ephialtes, Antaeus, Briareus, Tityos y Typhon, se encuentra en cadenas en el borde exterior del Círculo de Treachery del Infierno. Su única línea es "Raphèl mai amècche zabì almi", palabras cuya ininteligibilidad enfatiza su culpabilidad por la confusión de idiomas después de la torre de Babel.
• In El fin de Satanás por Víctor Hugo (escrito 1854-1855), Nemrod es el símbolo de la espada de la guerra, tratando de alcanzar los cielos después de haber destruido la tierra. Este texto inacabado trata de comparar el texto bíblico y los acontecimientos históricos, haciendo de la toma de la Bastilla un tema casi religioso.
• En la serie Kate Daniels de Ilona Andrews (escrita 2007–presente), la protagonista, Kate Daniels, es la última hija de un inmortal que fue originalmente conocido como Nimrod, constructor de torres.
• En la serie Monster Hunter International de Larry Correia, se revela en Monster Hunter Siege (escrito en 2017) que Nimrod había sido el último campeón humano para derrotar a Asag.
• En el libro de fantasía brasileño A Batalha do Apocalipse (La batalla de Apocalipsis) de Eduardo Spohr, Nimrod es un rey malvado de Babilonia y el constructor de la Torre de Babel. En el loro es famoso por tener conocimientos mágicos del Mundo Celestiano y el secreto de la Inmortalidad.

Cómics

• En los cómics X-Men de Marvel, Nimrod es el nombre de una inteligencia artificial creada por la humanidad para cazar y exterminar mutantes.

Videojuegos

• En el juego Sombra del Coloso, el poderoso que mueve la trama hacia adelante se llama Dormin. Se especula que su nombre está intencionalmente deletreado hacia atrás. La entidad está siendo atrapada en varios falsos ídolos es potencialmente una referencia a la leyenda de Nimrod siendo desmembrada y dispersada a través de los más lejanos alcances del globo.
• En el juego AgonyNimrod es el personaje jugable, atrapado en el infierno y tratando de escapar.

Música

• En Edward Elgar Variaciones enigma, el noveno movimiento es apodado "Nimrod" como referencia tanto a la figura del cazador bíblico, así como al amigo de Elgar August Jaeger, cuyo apellido se traduce en "hunter" del alemán original.
• La banda estadounidense Pixies tiene una canción "Hijo de Nimrod" en su mini-LP de 1987, Vamos, peregrino..
• En 1997, la banda americana Green Day lanzó un álbum con el nombre Nimrod.
• La banda de metal negro de Arabia Saudita Al-Namrood es nombrada por Nimrod.

Película