Nikolay Mikhaylovsky

Nikolay Konstantinovich Mikhaylovsky (en ruso: Никола́й Константи́нович Михайло́вский) (27 de noviembre [OS 15 de noviembre] de 1842, Meshchovsk–10 de febrero [OS 28 de enero] de 1904, San Petersburgo) fue un crítico literario ruso, sociólogo, escritor sobre asuntos públicos y uno de los los teóricos del movimiento Narodniki.

Biografía

La escuela de pensadores a la que pertenecía se hizo famosa en Rusia en las décadas de 1870 y 1880 como exponentes de las reformas políticas y económicas. Contribuyó a Otechestvennye Zapiski desde 1869 hasta su supresión en 1884. Se convirtió en coeditor de Severny Vestnik en 1873, y desde 1890 hasta su muerte en 1904 se desempeñó como coeditor de Russkoye Bogatstvo ("Tesoro ruso") con Vladimir Korolenko. Sus escritos recopilados se publicaron en 1913.

Pensamiento

Filosofía social

En sus obras, Mikhaylovsky desarrolló la idea de la relación entre el héroe y las masas (multitud). Contrariamente a las ideas populares entre las personas de mentalidad revolucionaria de finales del siglo XIX y principios del XX de que un individuo con un fuerte carácter o talento es capaz de realizar cosas increíbles e incluso cambiar el curso de la historia, en los artículos "Héroes y multitudes" (1882) y otros, Mikhaylovsky presenta una nueva teoría y muestra que un individuo no significa necesariamente un individuo destacado, sino cualquier individuo que por casualidad se encuentra en ciertas circunstancias a la cabeza o justo por delante de la multitud.Mikhaylovsky enfatiza que en momentos definidos un individuo puede dar fuerza sustancial a una multitud (a través de sus emociones y acciones), y así todo el evento puede adquirir un poder especial. Así, el papel de un individuo depende de que su influencia psicológica sea reforzada por la percepción de masas.

Mikhaylovsky fue uno de los pensadores radicales que eran 'muy conscientes de su riqueza y privilegio', ya que la inspiración psicológica de la revolución era la culpa, y escribió: 'Nos hemos dado cuenta de que nuestra conciencia de la verdad universal solo podría haber sido alcanzada en el costo del sufrimiento secular del pueblo. Somos deudores del pueblo y esta deuda pesa sobre nuestra conciencia'.

Mikhaylovsky consideró el proceso histórico como una progresión de la diferenciación del entorno social, que eventualmente conduce al surgimiento de la individualidad. La lucha por la individualidad se consideraba una cuestión de adaptación del entorno a la personalidad, en contraste con la noción darwinista de lucha por la existencia, en la que el individuo se adapta al entorno. Al criticar a los darwinistas por la transferencia de las leyes biológicas al desarrollo social, Mikhailovsky pensó que era necesario expandir el darwinismo con 1) la ley de Karl Ernst von Baer, ​​según la cual los organismos se desarrollan de lo simple a lo complejo, y 2) el principio de solidaridad, en el cuya base es la simple cooperación.Mikhaylovsky vio el criterio supremo del progreso social en la obtención del ideal de una persona perfecta y armoniosamente desarrollada. Si la cooperación simple es una unión social de iguales con intereses y funciones similares y la "solidaridad" como principal atributo de la sociedad en cuestión, en el caso de la cooperación compleja existe una división del trabajo muy desarrollada cuyo principal atributo es la "lucha". de grupos interrelacionados. En su opinión, una sociedad podría alcanzar una etapa avanzada de desarrollo y, sin embargo, pertenecer al tipo inferior de organización, como, por ejemplo, fue el caso del capitalismo europeo basado en la división del trabajo y la cooperación compleja. Por lo tanto, Mikhaylovsky concluyó que la Rusia campesina estaba rezagada con respecto al Occidente capitalista según la etapa de desarrollo, pero la superaba si se juzgaba por el tipo de organización.obshchina (comunidad campesina tradicional), un rasgo único que distingue a Rusia de otros países.