Nigromancia

Nigromancia () es la práctica de la magia o magia negra que implica la comunicación con los muertos mediante la convocatoria de sus espíritus como apariciones o visiones, o mediante la resurrección con fines de adivinación; impartir los medios para predecir eventos futuros; descubrimiento de conocimientos ocultos; devolver a una persona a la vida, o utilizar a los muertos como arma. A veces denominada "magia de la muerte" el término se usa en un sentido más general para referirse a la magia negra o la brujería.

La palabra nigromancia está adaptada del latín tardío necromancia: una palabra prestada del griego posclásico νεκρομαντεία (nekromanteía), un compuesto del griego antiguo νεκρός (nekrós, o 'cadáver') y μαντεία (manteía, o 'adivinación'). La forma compuesta del griego koiné se documentó por primera vez en los escritos de Orígenes de Alejandría en el siglo III d.C. El término griego clásico era ἡ νέκυια (nekyia), del episodio de la Odisea en el que Odiseo visita el reino de las almas muertas, y νεκρομαντεία en griego helenístico; necromantīa en latín y necromancia en inglés del siglo XVII.

Antigüedad

La nigromancia temprana estaba relacionada con el chamanismo, y muy probablemente evolucionó a partir de él, que invoca espíritus como los fantasmas de los antepasados. Los nigromantes clásicos se dirigían a los muertos con "una mezcla de chillidos agudos y zumbidos graves", comparable a los murmullos en estado de trance de los chamanes. La nigromancia prevaleció a lo largo de la antigüedad con registros de su práctica en el antiguo Egipto, Babilonia, Grecia, Roma y China. En su Geographica, Estrabón se refiere a νεκρομαντία (nekromantia), o "adivinos por los muertos", como el principales practicantes de la adivinación entre la gente de Persia, y se cree que también estuvo muy extendida entre los pueblos de Caldea (particularmente los herméticos, o 'adoradores de las estrellas'), Etruria y Babilonia. Los nigromantes babilónicos se llamaban manzazuu o sha'etemmu, y los espíritus que levantaban se llamaban etemmu. La religión popular china tradicional implica la nigromancia en la búsqueda de la bendición de los antepasados muertos a través de exhibiciones rituales de piedad filial.

El relato literario más antiguo de la nigromancia se encuentra en la Odisea de Homero. Bajo la dirección de Circe, una poderosa hechicera, Odiseo viaja al inframundo (katabasis) para obtener información sobre su inminente viaje a casa al levantar los espíritus de los muertos mediante el uso de hechizos que Circe le ha enseñado. Quiere invocar y cuestionar la sombra de Tiresias en particular; sin embargo, no puede invocar el espíritu del vidente sin la ayuda de otros. Los pasajes de la Odisea' contienen muchas referencias descriptivas a los rituales nigrománticos: los ritos deben realizarse alrededor de un pozo con fuego durante las horas nocturnas, y Odiseo tiene que seguir una receta específica, que incluye la sangre de los animales sacrificados, para preparar una libación para que beban los fantasmas mientras recita oraciones tanto a los fantasmas como a los dioses del inframundo.

Prácticas como estas, que van desde lo mundano hasta lo grotesco, se asociaban comúnmente con la nigromancia. Los rituales pueden ser bastante elaborados e involucrar círculos mágicos, varitas, talismanes y encantamientos. El nigromante también podría rodearse de aspectos mórbidos de la muerte, que a menudo incluían usar la ropa del difunto y consumir alimentos que simbolizaban la falta de vida y la descomposición, como el pan negro sin levadura y el jugo de uva sin fermentar. Algunos nigromantes llegaron incluso a participar en la mutilación y consumo de cadáveres. Estas ceremonias pueden continuar durante horas, días o incluso semanas, lo que lleva a la eventual invocación de espíritus. Con frecuencia se realizaban en lugares de enterramiento u otros lugares melancólicos que se ajustaban a las pautas específicas del nigromante. Además, los nigromantes preferían convocar a los recién fallecidos basándose en la premisa de que sus revelaciones se expresaban con mayor claridad. Este marco de tiempo generalmente se limitaba a los doce meses siguientes a la muerte del cuerpo físico; una vez transcurrido este período, los nigromantes evocarían el espíritu fantasmal del difunto.

Mientras que algunas culturas consideraban que el conocimiento de los muertos era ilimitado, los antiguos griegos y romanos creían que las sombras individuales solo sabían ciertas cosas. El valor aparente de su consejo puede haberse basado en cosas que sabían en vida o conocimientos que adquirieron después de la muerte. Ovidio escribe en sus Metamorfosis de un mercado en el inframundo donde los muertos se reúnen para intercambiar noticias y chismes.

Prohibido entre los israelitas

También hay varias referencias a los nigromantes, llamados "conjuradores de huesos" entre los judíos del período helenístico posterior – en la Biblia. El Libro de Deuteronomio (18:9–12) advierte explícitamente a los israelitas que no se involucren en la práctica cananea de adivinación de los muertos:

⁹Cuando entres en la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás a hacer conforme a las abominaciones de esas naciones. ¹⁰No se hallará entre vosotros a nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, o que utilice la adivinación, o un observador de los tiempos, o un encantador, o una bruja, ¹¹o un encantador, o un consultador con espíritus familiares, o un mago, o un necromancer. ¹²Porque todos los que hacen estas cosas son abominación al Señor, y por estas abominaciones el Señor tu Dios los expulsa de delante de ti (RV).

Aunque la Ley Mosaica prescribía la pena de muerte para los practicantes de la nigromancia (Levítico 20:27), esta advertencia no siempre fue tenida en cuenta. Uno de los ejemplos más destacados es cuando el rey Saúl hizo que la bruja de Endor invocara el espíritu de Samuel, un juez y profeta, desde el Seol usando un pozo de conjuro ritual (1 Samuel 28:3–25). Sin embargo, la supuesta bruja se sorprendió por la presencia de un espíritu familiar en la imagen de Samuel porque en I Sam 28: 7 dice: "He aquí, hay una mujer que tiene un espíritu familiar en Endor". y en I Sam 28:12 dice, "cuando la mujer vio a Samuel, ella clamó a gran voz." y el espíritu familiar cuestionó su despertar preguntando como si fuera el profeta Samuel: "¿Por qué me has inquietado?" Saúl no recibió pena de muerte (siendo él la máxima autoridad en la tierra) pero sí la recibió de Dios mismo. 1 Crónicas 10:13 implica, "Y murió Saúl por la transgresión que cometió contra Jehová, contra la palabra de Jehová, la cual no guardó, y también por pedir consejo a uno que tenía un espíritu familiar, para consultarlo" indicando que una de las razones por las que Saúl murió fue por el consejo de uno que tenía un espíritu familiar y por evocarlo.

Baja y Alta Edad Media

Muchos escritores medievales creían que la resurrección real requería la ayuda de Dios. Vieron la práctica de la nigromancia como conjurar demonios que tomaron la apariencia de espíritus. La práctica se conoció explícitamente como maleficium y la Iglesia Católica la condenó. Aunque los practicantes de la nigromancia estaban unidos por muchos hilos comunes, no hay evidencia de que estos nigromantes alguna vez se organizaron como grupo. Una característica común notada entre los practicantes de la nigromancia era generalmente la utilización de ciertas plantas tóxicas y alucinógenas de la familia de las solanáceas, como el beleño negro, el estramonio, la belladona o la mandrágora, generalmente en ungüentos o pociones mágicas.

Se cree que la nigromancia medieval es una síntesis de la magia astral derivada de las influencias árabes y el exorcismo derivado de las enseñanzas cristianas y judías. Las influencias árabes son evidentes en los rituales que involucran las fases de la luna, la ubicación del sol, el día y la hora. La fumigación y el acto de enterrar imágenes también se encuentran tanto en la magia astral como en la nigromancia. Las influencias cristianas y judías aparecen en los símbolos y en las fórmulas de conjuro utilizadas en los rituales de convocatoria.

Los practicantes a menudo eran miembros del clero cristiano, aunque se registran algunos practicantes no clericales. En algunos casos, los meros aprendices o los ordenados a órdenes inferiores incursionaron en la práctica. Estaban conectados por la creencia en la manipulación de seres espirituales, especialmente demonios, y prácticas mágicas. Estos practicantes casi siempre estaban alfabetizados y bien educados. La mayoría poseía conocimientos básicos de exorcismo y tenía acceso a textos de astrología y demonología. El entrenamiento administrativo era informal y la educación universitaria era rara. La mayoría fueron entrenados en aprendizajes y se esperaba que tuvieran un conocimiento básico de latín, ritual y doctrina. Esta educación no siempre estuvo ligada a la guía espiritual y los seminarios eran casi inexistentes. Esta situación permitió que algunos aspirantes a clérigos combinaran los ritos cristianos con prácticas ocultas a pesar de su condena en la doctrina cristiana.

Los practicantes medievales creían que podían lograr tres cosas con la nigromancia: manipulación de la voluntad, ilusiones y conocimiento:

• La manipulación afectará la mente y la voluntad de otra persona, animal o espíritu. Los demonios son convocados para causar varias aflicciones a otros, "para enloquecerlos, inflamarlos para amar o odio, para ganar su favor, o para obligarlos a hacer o no alguna acción".
• Las ilusiones implican reanimación de los muertos o conjurar comida, entretenimiento, o un modo de transporte.
• El conocimiento se descubre cuando los demonios proporcionan información sobre varias cosas. Esto podría implicar la identificación de delincuentes, la búsqueda de artículos o la revelación de eventos futuros.

El acto de realizar la nigromancia medieval generalmente involucraba círculos mágicos, conjuros y sacrificios como los que se muestran en el Manual de Magia Demoníaca de Munich:

• Los círculos se rastreaban generalmente en el suelo, aunque el paño y el pergamino se utilizaban a veces. Se pueden dibujar o colocar diversos objetos, formas, símbolos y letras que representan una mezcla de ideas cristianas y ocultas. Por lo general, se creía que los círculos podían empoderar y proteger lo que contenía, incluida la protección del necromancer de los demonios conjurados. Un texto conocido como el Heptamerón explica la función del círculo de este modo: "Pero porque el mayor poder se atribuye a los Círculos; (porque son ciertas fortalezas para defender a los operadores seguros de los Espíritus malignos;)..."
• La conjuración es el método de comunicarse con los demonios para que entren en el mundo físico. Normalmente emplea el poder de palabras y posturas especiales para llamar a los demonios y a menudo incorpora el uso de oraciones cristianas o versículos bíblicos. Estas conjuraciones pueden repetirse en sucesión o repetirse a diferentes direcciones hasta que la convocatoria sea completa.
• El sacrificio fue el pago por la convocatoria; aunque puede implicar la carne de un ser humano o animal, a veces podría ser tan simple como ofrecer un objeto determinado. Las instrucciones para obtener estos artículos eran generalmente específicas. El tiempo, la ubicación y el método de recoger objetos para el sacrificio también podrían desempeñar un papel importante en el ritual.

Las raras confesiones de los acusados de nigromancia sugieren que hubo una variedad de hechizos y experimentos mágicos relacionados. Es difícil determinar si estos detalles se debieron a sus prácticas, en contraposición a los caprichos de sus interrogadores. Juan de Salisbury es uno de los primeros ejemplos relatados por Richard Kieckhefer, pero como muestra un registro de un tribunal eclesiástico parisino de 1323, un "grupo que conspiraba para invocar al demonio Berich desde el interior de un círculo hecho con tiras de piel de gato". 34; obviamente estaban participando en lo que la Iglesia definiría como "nigromancia".

Herbert Stanley Redgrove afirma que la nigromancia es una de las tres principales ramas de la magia ceremonial medieval, junto con la magia negra y la magia blanca. Esto no se corresponde con las clasificaciones contemporáneas, que a menudo combinan "nigromancia" ("conocimiento negro") con "necromancia" ("muerte-conocimiento").

Baja Edad Media al Renacimiento

Grabación de ocultistas John Dee y Edward Kelley "en el acto de invocar el espíritu de una persona fallecida"; Astrología (1806) de Ebenezer Sibly.

A raíz de las inconsistencias de juicio, los nigromantes y otros practicantes de las artes mágicas pudieron utilizar hechizos con nombres sagrados con impunidad, ya que cualquier referencia bíblica en tales rituales podría interpretarse como oraciones en lugar de hechizos. Como consecuencia, la nigromancia que aparece en el Manual de Munich es una evolución de estos conocimientos teóricos. Se ha sugerido que los autores del Manual a sabiendas diseñaron el libro para estar en desacuerdo con la ley eclesiástica. La receta principal empleada a lo largo del Manual usaba el mismo lenguaje religioso y nombres de poder junto con nombres demoníacos. La comprensión de los nombres de Dios derivados de los textos apócrifos y la Torá hebrea requería que el autor de tales ritos tuviera al menos una familiaridad casual con estas fuentes.

Dentro de los relatos relatados en manuales de ocultismo se encuentran conexiones con relatos de otras culturas' tradiciones literarias. Por ejemplo, la ceremonia para conjurar un caballo se relaciona estrechamente con los romances árabes Las mil y una noches y los romances franceses; The Squire's Tale de Chaucer también tiene marcadas similitudes. Esto se convierte en una evolución paralela de hechizos a dioses o demonios extranjeros que alguna vez fueron aceptables, y los enmarca en un nuevo contexto cristiano, aunque demoníaco y prohibido. Como el material para estos manuales aparentemente se derivó de textos académicos mágicos y religiosos de una variedad de fuentes en muchos idiomas, los eruditos que estudiaron estos textos probablemente fabricaron su propio manual y libro de consulta agregado con el que trabajar con hechizos o magia.

En los cuadernos de apuntes de Leonardo da Vinci, se afirma que "De todas las opiniones humanas, la más tonta es la que trata de la creencia en la Nigromancia, la hermana de la Alquimia, que da origen a la simple y cosas naturales."

Era moderna

En la actualidad, la nigromancia se usa más generalmente como un término para describir la manipulación de la muerte y los muertos, o la simulación de la misma, a menudo facilitada mediante el uso de rituales mágicos o algún otro tipo de ceremonia oculta. Las sesiones de espiritismo, la canalización y el espiritismo contemporáneos rayan en la nigromancia cuando se les pide a los espíritus supuestamente invocados que revelen eventos futuros o información secreta. La nigromancia también puede presentarse como sciomancia, una rama de la magia teúrgica.

En cuanto a que la práctica de la nigromancia ha perdurado de una forma u otra a lo largo de los milenios, An Encyclopædia of Occultism afirma:

El arte es de uso casi universal. Existe una considerable diferencia de opinión entre los adeptos modernos en cuanto a los métodos exactos que deben perseguirse adecuadamente en el arte necromético, y debe tenerse en cuenta que la necromancía, que en la Edad Media se llamaba brujería, tonos en la práctica espiritualista moderna. No hay duda, sin embargo, de que la necromancía es la piedra táctil del ocultismo, porque si, después de una cuidadosa preparación, el adepto puede llevar a cabo un tema exitoso, la crianza del alma del otro mundo, ha demostrado el valor de su arte.