Nididhyasana

En Advaita Vedanta y Jnana Yoga Nididhyasana (sánscrito: निदिध्यासन) es una meditación profunda y repetida sobre los mahavakyas, grandes declaraciones Upanishádicas como "Eres tú", para darnos cuenta de la identidad de Atman y Brahman. Es el cuarto paso en el entrenamiento de un sisya (discípulo), que consiste en prácticas preparatorias, escuchar las enseñanzas contenidas en el sruti, reflexionar sobre las enseñanzas y nididhyasana.

Cuatro etapas de la práctica.

Nididhyasana es el paso final en la correcta comprensión del significado de los Mahavakyas. El Advaita Vedanta clásico enfatiza el camino del Jnana Yoga, una progresión de estudio y entrenamiento para alcanzar moksha. Consta de cuatro etapas:

• Samanyasa o Sampattis, la "disciplina cuádruple" (sādhana-chatustaya), que cultiva las siguientes cuatro cualidades:
  • Nityānitya vastu viveka (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्) — La habilidad (viveka) para discriminar correctamente entre la sustancia eterna (nitya) (Brahman) y la sustancia que es la existencia transitoria (anitya).
  • Ihāmutrārtha phala bhoga virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्) — La renuncia (virāga) a los disfrutes de los objetos (artha phala bhogaun) y el otro mundo (imutraen este mundo,etc.
  • Śamādi ṣatka sampatti (शमादि षट्क सम्पत्ति) — las cualidades séxtuples,
    • Śama (control del antahkaraṇa).
    • Dama (el control de los órganos de los sentidos externos).
    • Uparati (el cese de estos órganos externos tan restringidos, de la búsqueda de otros objetos que no sean esos, o puede significar el abandono de las obras prescritas de acuerdo con los mandatos de las Escrituras).
    • Titikṣa (la tolerancia de tāpatraya).
    • Śraddhā (la fe en Guru y Vedas).
    • Samādhāna (la concentración de la mente en Dios y Gurú).
  • Mumukṣutva (मुमुक्षुत्वम्) — La firme convicción de que la naturaleza del mundo es miseria y el intenso anhelo demoksha(liberación del ciclo de nacimientos y muertes).
• Sravana, escuchando las enseñanzas de los sabios sobre los Upanishads y Advaita Vedanta, y estudiando los textos vedánticos, como los Brahma Sutras. En esta etapa el estudiante aprende sobre la realidad de Brahman y la identidad de atman;
• Manana (reflexión), la etapa de reflexión sobre las enseñanzas;
• Nididhyāsana, la etapa de meditación sobre la verdad "que eres Tú".

Nididhyasana es un proceso racional y cognitivo, que difiere de dhyana (meditación). Es necesario para obtener Brahmajnana:

आत्मा ब्रह्मेति वाक्याisiones

Nididhyasana realizada independientemente de sravana no conduce a la realización del Atman.

Explicación

Advaita Vedanta

Brihadaranyaka Upanishad (II.iv.5) define Nididhyasana como la meditación en aras de la visión directa. Yajnavalkya le dice a su esposa:आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि,आत्मनो व अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ||"El Ser, mi querido Maitreyi, debe ser realizado, debe ser escuchado, reflexionado y meditado;por la realización del Ser, querida mía, a través de la audición, la reflexión y la meditación, todo esto se conoce." - (Brihadaranyaka Upanishad St.II.iv.5)

Sankara explica Nididhyasana como meditación con determinación. Sankara afirma: -श्रुतेः शतगुणं विद्यान्मननं मननादपि |निदिध्यासं लक्षगुणम् अनन्तं निर्विकल्पकम् ||“La reflexión (manana) es cien veces superior a la escucha (sravana);la meditación (nididhyasana) es cien veces superior a la reflexión; nirvikalpaka samadhi es infinitamente superior".

Según Suresvara, Nididhyasana es la culminación de la práctica de sravana y manana, que es una intuición indirecta de Brahman y no significa meditación sino conocimiento (vijnana), es decir, comprender el significado del Sruti sobre la base de la relación vacya-vacaka que subyace en el mahavakya. Suresvara afirma: -शास्त्रचार्यानुभवनैर्हेतुभिश्च समर्थितः|ईदृगैकात्म्यसंबोधो निदिध्यासनमुच्यते ||"Nididhyasana se llama así cuando se justifica la instrucción sobre la unicidad del Atmanpor razones (adecuadas) a saber. el Sruti, (las instrucciones de) los maestros y (la propia) experiencia (de los mismos)."

Nididhyasana consiste en la adquisición de vakyarthajnana y este verso explica el significado de sunisnata.

Según Vacaspati, sravana, manana y nidihyasana son una cadena de causas que contribuyen al conocimiento de la unidad de Brahman. La escuela Vivarna considera a sravana como la causa principal, pero Suresvara trata a sravana y manana como coexistentes, estos dos culminan en nididhyasana.

Dvaita Vedanta

Según Madhva, el conocimiento adquirido por el estudio ('sravana') y estabilizado por la reflexión ('manana') se convierte en la base de la contemplación constante ('nididhyasana'); estas son las tres etapas de indagación que toman la forma de Dhyana. Radhakrishnan ha definido Nididhyasana como "el proceso por el cual la conciencia intelectual se transforma en una conciencia vital, hay quietud, una calma en la que el alma se abre a lo Divino".

Neo-Vedanta

Según Michael James, quien da una interpretación Advaita Vedanta de Ramana Maharshi, la auto-indagación de Ramana es lo mismo que Nididhyasana y atma-vichara.