Nicolás Notovich

Shulim o Nikolai Aleksandrovich Notovich (ruso: Николай Александрович Нотович; 13 de agosto de 1858 – después de 1934), Conocido en Occidente como Nicolas Notovitch, fue un aventurero judío de Crimea que decía ser un aristócrata, espía y periodista ruso.

Notovitch es conocido por su libro de 1894 que afirma que durante los años desconocidos de Jesús, dejó Galilea para ir a la India y estudió con budistas e hindúes antes de regresar a Judea. La afirmación de Notovitch se basó en un documento que dijo haber visto en el Monasterio de Hemis mientras estuvo allí. La opinión generalizada entre los eruditos modernos es que el relato de Notovitch sobre los viajes de Jesús a la India fue un engaño.

Notovitch también escribió algunos libros políticos sobre el papel de Rusia en la guerra.

Vida de San Issa

Libro de Notovitch de 1894 La vie inconnue de Jesus Christ (Vida de San Issa) Afirma que durante sus años desconocidos, Jesús dejó Galilea para ir a la India y estudió allí con budistas e hindúes antes de regresar a Judea.

Esquema del libro

Después de romperse una pierna en la India y mientras se recuperaba en el monasterio de Hemis en Ladakh, Notovitch se enteró del manuscrito tibetano Vida de San Issa, el mejor de los hijos de los hombres (Isa es la palabra árabe). nombre de Jesús en el Islam. El relato de Notovitch, con el texto de la Vida, se publicó en francés en 1894 como La vie inconnue de Jésus-Christ. Fue traducido al inglés, alemán, español e italiano.

Acusaciones de falsificación y supuesta confesión

El libro de Notovitch generó controversia apenas fue publicado. El filólogo Max Müller se mostró incrédulo ante el relato presentado y sugirió que Notovitch había sido víctima de una broma pesada o había inventado las pruebas. Müller escribió: “Dando por sentado que el señor Notovitch es un caballero y no un mentiroso, no podemos dejar de pensar que los monjes budistas de Ladakh y del Tíbet deben ser bromistas que disfrutan desconcertando a los viajeros curiosos, y que el señor Notovitch fue una víctima demasiado fácil de sus bromas." Luego, Müller escribió al lama principal del monasterio de Hemis para preguntarle sobre el documento y la historia de Notovitch. El lama principal respondió que no había habido ningún visitante occidental en el monasterio en los quince años anteriores, durante los cuales había sido el lama principal allí, y que no había documentos relacionados con la historia de Notovitch. Otros académicos europeos también se opusieron al relato de Notovitch y el indólogo Leopold von Schroeder calificó la historia de Notovitch como una "gran mentira".

J. Archibald Douglas, profesor de inglés e historia en el Government College de Agra, visitó luego el monasterio de Hemis para entrevistar al lama principal, quien afirmó una vez más que Notovitch nunca había estado allí y que no existían tales documentos. Wilhelm Schneemelcher afirma que los relatos de Notovich pronto quedaron expuestos como invenciones y que hasta la fecha nadie ha siquiera vislumbrado los manuscritos que Notovitch afirma haber visto. Notovich al principio respondió a las reclamaciones para defenderse. Pero una vez que los historiadores reexaminaron su historia, se dice que Notovitch confesó haber fabricado las pruebas.

Bart D. Ehrman, un estudioso de la Biblia, dice que "Hoy no hay un solo erudito reconocido en el planeta que tenga dudas sobre el asunto. Toda la historia fue inventada por Notovitch, quien ganó una buena cantidad de dinero y una considerable notoriedad por su engaño. Sin embargo, otros niegan que Notovich haya aceptado alguna vez las acusaciones en su contra. Fida Hassnain, una escritora cachemira, ha declarado:

Notovitch respondió públicamente anunciando su existencia, junto con los nombres de las personas que conoció en sus viajes en Cachemira y Ladakh.... También ofreció regresar al Tíbet en compañía de orientalistas reconocidos para verificar la autenticidad de los versículos contenidos en su compilación. En la revista francesa La Paix, afirmó su creencia en la Iglesia Ortodoxa, y aconsejó a sus detractores que se limitaran a la simple cuestión de la existencia de los pergaminos budistas en Hemis.

Aunque no quedó impresionado con su historia, Sir Francis Younghusband recuerda haber conocido a Nicolas Notovitch cerca de Skardu, poco después de que Notovitch abandonara el monasterio de Hemis.

Afirmaciones de corroboración en la India

Aunque Notovitch había sido desacreditado en Europa, ciertas personas en India y Estados Unidos consideraban que su historia tenía credibilidad. Swami Abhedananda, colega de Max Mueller e inicialmente escéptico ante las afirmaciones de Notovitch, afirmó haber visitado el monasterio de Hemis en 1922 mientras viajaba por Cachemira y el Tíbet para verificar los informes de Notovich que había escuchado el año anterior en Estados Unidos. Afirmó que los lamas del monasterio le confirmaron que Notovich fue llevado al monasterio con una pierna rota y que allí lo cuidaron durante un mes y medio. También le dijeron que a Notovich se le mostró el manuscrito tibetano sobre Issa y se interpretó su contenido para que pudiera traducirlo al ruso. Este manuscrito fue mostrado a Abhedananda, que tenía 14 capítulos y 223 versos (slokas). El Swami hizo traducir algunas partes del manuscrito con la ayuda de un lama, de los cuales unos 40 versos aparecieron en el diario de viaje del Swami. Se decía que el manuscrito original en pali, supuestamente compuesto después de la resurrección de Cristo, se encontraba en el monasterio de Marbour, cerca de Lhasa.

Después de su regreso a Bengala, el Swami le pidió a su asistente Bhairab Chaitanya que preparara un manuscrito del diario de viaje basado en las notas que había tomado. El manuscrito fue publicado en serie en Visvavani, una publicación mensual del Ramakrishna Vedanta Samiti, en 1927 y posteriormente publicado en forma de libro en bengalí. La quinta edición del libro en inglés se publicó en 1987, y también contiene una traducción al inglés de la Vida de San Issa de Notovich como apéndice.

Paramahansa Yogananda escribió que Nicholas Roerich también corroboró la historia de Notovich y Abhedananda durante su visita al Tíbet a mediados de la década de 1920. También escribió que "los registros de los años de Jesús en la India se conservaron en Puri, según Bharati Krishna Tirtha, y que después de dejar Puri, Jesús pasó "seis años con la secta budista Sakya en... Nepal y Tíbet", antes de regresar a Palestina. Añadió que "el valor general de estos registros es inestimable en la búsqueda del Jesús histórico".

Otros autores' referencias

La autora Alice Dunbar Nelson incluye una reseña de La vida desconocida de Jesucristo en su colección de 1895 Violetas y otros cuentos. En 1899, Mirza Ghulam Ahmad escribió Jesús en la India (publicado en 1908) y afirmó que Jesús había viajado a la India después de sobrevivir a su crucifixión, pero específicamente no estaba de acuerdo con Notovitch en que Jesús había ido a la India antes de esa fecha.

Otros autores han tomado estos temas e incorporado en sus propias obras. Por ejemplo, en su libro Los años perdidos de Jesús: Evidencia documental del viaje de 17 años de Jesús al este, Elizabeth Clare Profeta afirma que los manuscritos budistas proporcionan evidencia de que Jesús viajó a India, Nepal, Ladakh y Tibet. En su libro Jesús vivió en la India, el autor alemán Holger Kersten promovió las ideas de Nicolas Notovich y Mirza Ghulam Ahmad. Gerald O'Collins clasificó el trabajo de Kersten como el reembalaje de las mismas historias. En su novela cómica 2002 Cordero: El Evangelio según Biff, el Pal infantil de Cristo, autor absurdo Christopher Moore parodia la noción de que entre los 15 y 30 años Jesús viajó al Tíbet para estudiar el budismo en un monasterio (después de haber viajado primero a Afganistán), luego a la India para estudiar el hinduismo.

Otros escritos

En 1906, Notovitch publicó un libro en ruso y francés, abogando por la entrada de Rusia en la Triple Entente con Francia y Gran Bretaña. Se titula en francés: La Russie et l'alliance anglaise: étude historique et politique. También escribió biografías del zar Nicolás II y Alejandro III. También había escrito L'Europe à la veille de la guerre.