Nicéforo I de Constantinopla

Nikephoros I o Nicephorus I (c. 758 - 5 de abril de 828) fue un escritor bizantino y patriarca de Constantinopla desde el 12 de abril de 806 hasta el 13 de marzo de 815.

Vida

Nació en Constantinopla como hijo de Teodoro y Eudokia, de una familia estrictamente ortodoxa, que había sufrido la Iconoclasia anterior. Su padre Teodoro, uno de los secretarios del emperador Constantino V, había sido azotado y desterrado a Nicea por su celoso apoyo a Iconodules, y el hijo heredó las convicciones religiosas del padre. Sin embargo, entró al servicio del Imperio, se convirtió en secretario del gabinete (asekretis), y bajo Irene participó en el sínodo de 787 como comisario imperial. Luego se retiró a uno de los claustros que había fundado en la orilla oriental del Bósforo, hasta que fue nombrado director del hogar más grande para indigentes en Constantinopla c. 802.

Después de la muerte del patriarca Tarasios de Constantinopla, aunque todavía laico, fue elegido patriarca por deseo del emperador (Pascua, 12 de abril de 806). La elección no canónica se encontró con la oposición del partido estrictamente clerical de los stouditas, y esta oposición se intensificó hasta convertirse en una ruptura abierta cuando Nicéforo, en otros aspectos un moralista muy rígido, se mostró complaciente con la voluntad del emperador al reinstalar al excomulgado sacerdote José.

Después de vanas disputas teológicas, en diciembre de 814, siguieron los insultos personales. Nicéforo respondió en un principio a su destitución de su cargo mediante la excomunión, pero finalmente se vio obligado a ceder a la fuerza y fue llevado a uno de los claustros que había fundado, Tou Agathou, y más tarde al llamado Tou Hagiou Theodorou. Desde allí prosiguió una polémica literaria por la causa de los iconódulos contra el sínodo de 815. Con motivo del cambio de emperadores, en 820, se presentó como candidato al patriarcado y obtuvo al menos la promesa de tolerancia..

Murió en el monasterio de San Teodoro (Hagiou Theodorou), venerado como confesor. Sus restos fueron llevados solemnemente a Constantinopla por Metodio I de Constantinopla el 13 de marzo de 847 y enterrados en la Iglesia de los Santos Apóstoles, donde anualmente eran objeto de devoción imperial. Su fiesta se celebra en este día tanto en la Iglesia griega como en la romana; los griegos también observan el 2 de junio como el día de su muerte.

Obras

Comparado con Teodoro de Stoudios, Nikephoros aparece como un amigo de la conciliación, instruido en patrística, más inclinado a tomar la defensiva que a la ofensiva, y poseedor de un estilo comparativamente casto y simple. Fue moderado en sus reglas eclesiásticas y monásticas y no partidista en su tratamiento histórico del período del 602 al 769 (Historia syntomos, breviarium). Usó la crónica de Trajano el Patricio, pero eligió deliberadamente no nombrar la fuente para conectarse con la tradición histórica de Theophylact Simocatta. La Historia breve se centra temáticamente en torno a la cuestión de los cargos de emperador y patriarca. Nikephoros intentó salvar la reputación del patriarcado criticando a los patriarcas iconoclastas por someterse al emperador, no por ser iconoclastas. Herakleios era el emperador ideal en el esquema de Nikephoros por la forma en que trabajó junto al patriarca Sergios, pero también por la forma en que Sergios ayudó a defender Constantinopla de los ávaros en 626, así como por la capacidad del patriarca para disciplinar al emperador por su matrimonio con su sobrina Martina. El hecho de que Heracleio no hiciera caso al consejo del patriarca egipcio es lo que finalmente provocó la conquista árabe de Egipto.

Sus tablas de historia universal, Cronografía o Chronographikon Syntomon, en pasajes extensos y continuados, gozaron de gran favor entre los bizantinos, y también circularon fuera del Imperio en la versión latina de Anastasius Bibliothecarius, y también en traducción eslava. La Cronografía ofrecía una historia universal desde la época de Adán y Eva hasta su propia época. A él añadió un catálogo canónico (que no incluye el Apocalipsis de Juan). El catálogo de los libros aceptados del Antiguo y Nuevo Testamento es seguido por los antilegomena (incluyendo Apocalipsis) y los apócrifos. Al lado de cada libro está el conteo de sus líneas, su estequiometría, a la cual podemos comparar nuestros textos aceptados y juzgar cuánto se ha agregado u omitido. Esto es especialmente útil para los apócrifos de los que solo han sobrevivido textos fragmentarios.

Las principales obras de Nicéforo son tres escritos referentes a la iconoclasia:

• Apologeticus minor, probablemente compuesto antes del 814, un trabajo explicativo para laicos sobre la tradición y la primera fase del movimiento iconoclasta;
• Apologeticus major con los tres Antirroética contra Mamonas-Constantine Kopronymos, una dogmatica completa de la creencia en las imágenes, con una discusión exhaustiva y refutación de todas las objeciones hechas en escritos opuestos, así como las derivadas de las obras de los Padres;
• La tercera parte de estas obras más grandes es una refutación del sínodo iconoclasta de 815 (ed. Serruys, París, 1904).

Nikephoros sigue el camino de Juan de Damasco. Su mérito es la minuciosidad con la que trazó las pruebas literarias y tradicionales, y sus refutaciones detalladas son útiles por el conocimiento que brindan de importantes textos aducidos por sus oponentes y en parte extraídos de la literatura eclesiástica más antigua.