Ni-yoga

Niyoga (sánscrito: नियोग) era una práctica hindú, seguida principalmente durante el período antiguo. Se permitía que las viudas o esposas que no tenían hijos con su cónyuge procrearan un hijo con otro hombre. El propósito básico del niyoga es asegurar la continuidad del linaje familiar y mitigar la precariedad financiera y social que una viuda sin hijos habría enfrentado en la sociedad. El niyoga fue prohibido en la era de Kali por Brhaspati y otros escritores smrti. Se ha sostenido que el niyoga no tiene nada que ver con la poliandria. Sir Henry Maine cree que el Niyoga es posterior al Levirato, pero J. D. Mayne justificó que el Levirato (costumbre de los hebreos según la cual casarse con la esposa del hermano cuando la viuda del hermano no tiene hijos) era simplemente una forma ampliada del Niyoga, que entró en vigor después de la muerte de un hombre. El sistema Niyoga, que permitía a una mujer elegir e invitar a un varón con la descendencia deseada y tener hijos.

Había varias cláusulas asociadas a este proceso:

1. La mujer estaría de acuerdo con esto sólo por tener un niño, pero no por placer sexual.
2. Así pues, el niño nacido sería considerado hijo de la esposa y no del hombre designado.
3. Niyoga sólo está permitido para el parto y no para el placer sexual.
4. El hombre designado no buscaría ninguna relación paterna o apego a este niño en el futuro.
5. Para evitar el mal uso, se permitió a un hombre un máximo de tres veces en su vida ser nombrado de tal manera.
6. El acto será visto como el de Dharma y mientras lo hace, el hombre y la esposa tendrán solamente Dharma en su mente y ni pasión ni lujuria. El hombre lo hará como una ayuda a la mujer en el nombre de Dios, mientras que la mujer lo aceptará sólo para llevar al niño por sí misma y su esposo.
7. No habrá ningún juego previo ni contacto de ningún tipo con el cuerpo superior. Los cuerpos de las hembras y los machos se miden con Ghee. Hay una cortina entre el macho y la hembra para que nadie pueda ver la cara del otro para que la pasión no se colase en sus mentes. Sólo las piernas de la hembra se mantienen descubiertas. El macho penetra y eyacula dentro de la mujer y el proceso se completa.

Sin embargo, no se debe obligar a una esposa o viuda a recurrir al Niyoga para heredar o por motivos similares. Baudhāyana y Vasistha dicen que una viuda que desee el Niyoga debe evitar la carne, la miel, etc. y dormir en el suelo durante un período corto que no exceda un año. Después de seis meses de la muerte de su esposo, ofrece una oblación fúnebre a su esposo y, con la aprobación y ayuda de su hermano o padre y de los parientes de su esposo, y también en consulta con los gurús de su familia, elige al hombre que tendrá descendencia con ella. Una viuda sin carácter, loca, enferma o muy anciana no tiene derecho al Niyoga. Dieciséis años después de la madurez es el momento adecuado para el Niyoga. Se debe evitar a una persona enferma para este propósito. Ella debe ser económicamente independiente de la persona a la que designe para el Niyoga y proveer los gastos necesarios para comida, ungüentos, etc. ella misma, es decir, con el patrimonio de su esposo.

El Niyoga ha sido declarado por Manu, y nuevamente prohibido por el mismo; debido al sucesivo deterioro de las cuatro eras (Yuga) del mundo, no debe ser practicado por los mortales en la era actual (Kaliyuga) según la ley. Brahma Purana, citado en el Vira-Mitrodaya y Aditya Purana dice: "El niyoga, y el tomar como hijos a otros que no sean Aurasha y Dattaka, están prohibidos en la era de Kali por los sabios. Niyoga o Levirato que Apastamba declara como no apto para la práctica en una era posterior degenerada o el repudio de Manu del nuevo matrimonio de viudas como no respaldado por los Mantras himeneales védicos o el texto que pretende ser el de Baudhayana citado en el Smrti-candrika. Cuando casi al mismo tiempo el smrti indica una institución como el niyoga (levirato), y las condiciones que deberían regir su aplicación, y también la condena como una "práctica animal" (paśu-dharma), Manusmriti, IX, 59-63 y IX, 64-69, la yuxtaposición de puntos de vista aparentemente opuestos debería ser tratada no como un ejemplo de inconsistencia, o descuido en la composición, o de interpolación, sino, como explicó Brhaspati, como una indicación de aplicabilidad o inaplicabilidad a diferentes ciclos de tiempo o yugas.

El gobernante Haihaya (Kalachuri), Raja Raj Singh (c. 1689–1712), engendró un hijo a través del niyoga siguiendo el consejo de sus consejeros brahmanes.

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