Ngöndro

En el budismo tibetano, Ngöndro (tibetano: སྔོན་འགྲོ།, Wylie: sngon 'gro, sánscrito: pūrvaka) se refiere a las prácticas o disciplinas preliminares, preparatorias o fundamentales (sánscrito: sādhanā) comunes a las cuatro escuelas del budismo tibetano y también a bon. Preceden al yoga de la deidad.

Las prácticas preliminares establecen la base para la sādhanā Vajrayana más avanzada y enrarecida, que se sostiene que engendra la realización y la encarnación de Dzogchen, Heruka y Mahamudra.

Sin embargo, los maestros de Vajrayana tienen cuidado de señalar que "fundamental" no significa "menor", que la práctica de Ngöndro es una práctica completa y suficiente del camino espiritual, y que puede llevar al practicante hasta la iluminación total.

Además de lo que generalmente se denota con el término ngöndro, también se pueden prescribir prácticas preparatorias para sadhana senior y avanzado, por ejemplo: "diferenciar saṃsāra y nirvāṇa" (Wylie: ' khor'das ru shan) es la práctica preparatoria para trekchö o " cortando a través de la pureza primordial".

Preliminares exteriores e interiores

En general las prácticas preliminares se dividen en dos secciones o clases: las primeras son las prácticas preliminares comunes u ordinarias, y las segundas las prácticas preliminares especiales o extraordinarias.

Preliminares exteriores

Los preliminares comunes u ordinarios consisten en una serie de reflexiones o contemplaciones profundas sobre los siguientes cuatro temas:

1. las libertades y ventajas del precioso renacimiento humano
2. la verdad de la impermanencia y el cambio
3. el funcionamiento del karma
4. el sufrimiento de los seres vivos dentro del samsara

Las cuatro contemplaciones anteriores a veces se denominan "los cuatro recordatorios" o "los cuatro cambiadores de mente" o "los cuatro pensamientos que vuelven la mente hacia el Dharma".

Se pueden incluir reflexiones adicionales en las instrucciones específicas sobre los preliminares externos dentro de diferentes linajes, pero los cuatro temas anteriores son las reflexiones principales.

NB: los Cuatro Fundamentos Ordinarios no deben confundirse con el Satipatthana.

Preliminares internos

Las preliminares especiales o extraordinarias consisten en:

1. tomar refugio en las Tres Joyas junto con la realización de 100.000 postraciones (orgullo purificador)
2. cultivo de la bodichita (purificación de los celos). En algunas formulaciones esto se incluye en 1.
3. 100.000 recitaciones del mantra de cien sílabas de Vajrasattva (purificación del odio/aversión)
4. 100.000 ofrendas de mandala (apego purificador)
5. 100.000 prácticas de guru yoga (ilusión purificadora)

Tradicionalmente, la práctica del ngöndro se realiza para la iluminación del aspirante espiritual y para el beneficio de todos los seres sintientes. Es decir, el mérito de hacer las prácticas está dedicado a todos los seres sintientes.

Estas prácticas pueden tomar 1.500 horas de trabajo para llevarlas a cabo una vez. Algunos practicantes los hacen varias veces. En retiro, eso podría tomar seis meses. Si se mezcla con la vida diaria, puede llevar años.

Varios ngöndros

Ngöndro es una práctica esencial de todas las escuelas del budismo tibetano, así como de la tradición indígena Yungdrung Bön. Cada una de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano: Gelug, Kagyu, Nyingma y Sakya tienen variaciones en cuanto al orden de los preliminares, los árboles de refugio visualizados, los gurús del linaje y las deidades invocadas, y las oraciones.

A pesar de estas diferencias, todas las prácticas de Ngöndro tienen como objetivo la iluminación del practicante para que pueda ser del mayor beneficio para todos los seres sintientes, es decir, el cultivo de la bodichita. Si bien algunos novatos pueden sentir que los Ngöndro son de alguna manera "menores" que varias prácticas tántricas, son un camino completo hacia la iluminación en sí mismos. Se dice que el renombrado Lama Patrul Rinpoche (1808–1887) practicó el Longchen Nyingthig Ngöndro repetidamente a lo largo de su vida.

Antes de recibir prácticas tántricas avanzadas de un maestro espiritual calificado, generalmente se debe completar e internalizar completamente un Ngöndro. Sin embargo, este no fue el caso en la India o en el Tíbet temprano, ya que el Ngöndro formalizado que se conoce hoy se desarrolló en el Tíbet.

Bon

Hay dos ciclos de Ngöndro en Bön, Zhangzhung sNyan-rgyud y A-khrid. Hay algunas diferencias menores entre los dos, sin embargo, en general, las prácticas son:

• abriendo el corazón
• Meditación sobre la impermanencia
• Admitiendo fechorías
• bodichita
• Refugio
• Ofrenda de mandalas
• Purificación a través del mantra
• Ofrenda del cuerpo
• Gurú Yoga

Las postraciones son parte de esto y cada práctica se acumula 100.000 veces.

Nyingma

Longchen Nyingthig Ngondro

El Longchen Nyingthig (Wylie: klong chen snying thig): "Esencia del corazón de la vasta extensión") es un ciclo terma revelado por el maestro Jigme Lingpa. Desde sus inicios a fines del siglo XVIII, se ha convertido en uno de los conjuntos de enseñanzas más difundidos en la tradición Nyingmapa. Es particularmente conocido y amado por su extensa literatura de comentarios, que incluye manuales de práctica como el famoso Kunzang Lama'i Shelung ("Palabras de mi maestro perfecto").

Estas enseñanzas fueron originalmente transmitidas por el maestro Padmasambhava al Rey Trisong Deutsen, la Dakini Yeshe Tsogyal y el Lotsawa ("traductor") Vairotsana en el Monasterio de Samye en el Tíbet central. Como aún no era el momento adecuado para que estas enseñanzas se difundieran, Yeshe Tsogyal las escribió en escritura simbólica, se las confió a las Dakinis y las ocultó para revelarlas en un momento posterior. Más tarde, el rey reencarnó como el tertön ("revelador de tesoros") Jigme Lingpa. Luego, reconociendo que había llegado el momento de practicarlos, los puso por escrito y comenzó a enseñar.

Jigme Lingpa fue una reencarnación de dos importantes maestros, Vimalamitra y King Trisong Deutsen. Como encarnación de estas dos figuras, los dos linajes principales de Dzogchen del Tíbet se combinaron en él: el Vima Nyingthik y el Khandro Nyingthik, ambos contenidos en el Nyingthik Yabshi. Por lo tanto, el ciclo terma Longchen Nyingthig se considera una condensación de estas profundas enseñanzas.

Los textos que fueron revelados por Jigme Lingpa, en su forma actual, comprenden tres volúmenes, conocidos como Nyingthig Tsapod (Wylie: snying thig rtsa pod). Los numerosos tratados, sadhanas y oraciones que contiene tratan principalmente de la práctica tántrica, en particular de las "etapas de desarrollo" (Wylie: bskyed-rim) y Dzogchen.

En Dzogchen

En Encontrando facilidad en la meditación (bsam gtan ngal gso), Longchenpa describe tres categorías principales de prácticas preliminares. Él enfatiza que estos son necesarios para la práctica de Dzogchen y critica a aquellos que intentan saltárselos. Los preliminares descritos por Longchenpa a menudo se clasifican en el siguiente esquema:

• los preliminares generales sobre la impermanencia y renuncia del samsara, que corresponde al Sravakayana;
• los preliminares especiales sobre la compasión y la bodichita, que se corresponden con el Mahayana;
• los preliminares supremos, que consisten en las fases de generación y perfección del Yoga tántrico de la Deidad, así como del Yoga del Gurú.

El sistema Longchen Nyingthig divide los preliminares en tipos ordinarios y extraordinarios. Los preliminares ordinarios son una serie de contemplaciones de las que hay dos textos instructivos principales. Uno se basa en el entrenamiento mental de siete puntos de Atisha (Lojong) y se llama Tarpai Temke. El segundo es el Laglenla Deblug, y contiene las siguientes contemplaciones:

• apreciar nuestra preciosa existencia humana;
• contemplando la muerte y la impermanencia;
• contemplando las faltas de la existencia samsárica;
• contemplar la causa kármica y el efecto de las propias acciones;
• contemplando los beneficios de la liberación;
• contemplando las cualidades del lama (maestro);

Los preliminares extraordinarios, que se discuten en el Drenpa Nyerzhag, son los siguientes:

• refugiándose en las tres joyas;
• cultivar la bodichita y la mente compasiva;
• practicando la recitación de Vajrasattva, para la purificación de los obstáculos burdos;
• practicar ofrendas de mandala, en las que desarrollamos generosidad y fortalecemos nuestra red de fuerza positiva que construye la iluminación;
• hacer ofrendas kusali de chöd, en las que nos imaginamos cortando y regalando nuestros cuerpos ordinarios;
• practicando Guru Yoga, en el que reconocemos y nos enfocamos en la naturaleza de Buda en nuestros mentores espirituales y en nosotros mismos;

Según Jigme Lingpa, las prácticas preliminares son la base de las prácticas principales y, por lo tanto, no deben abandonarse en un momento posterior. Norbu escribe que los preliminares no son obligatorios en la práctica de Dzogchen (solo es esencial la introducción directa), en cambio, los preliminares son solo relativamente útiles dependiendo de la capacidad de los individuos y cuántos obstáculos tienen en su práctica de contemplación.

Nam Cho Ngondro

El Nam Cho es el terma del "tesoro del cielo/espacio" según lo revelado por Terton Migyur Dorje en la tradición Palyul. Esta práctica de Ngöndro se conoce como "Buda en la palma de tu mano" y es preliminar para la práctica de Dzogchen, donde uno puede darse cuenta de la naturaleza de la mente. Terton Migyur Dorje los recibió de Arya Avalokiteshvara y Guru Rinpoche y luego los transmitió a Karma Chagme Rāga Asya.

Los preliminares poco comunes son: Refugio, Bodhictta, Ofrenda de Mandala, Ofrenda de Mandala Larga, El Kusali Chod, Vajrasattva, Guru Yoga, Phowa, Generación Chenrezig en los Seis Reinos. Incluye "Los versos Vajra del Nam Cho Dzogchen".

Otros nyingma ngöndros

• Dudjom Tersar Ngondro
• Asfixia Tersar Ngöndro
• Könchok Chidü Ngöndro
• Rangjung Pema Nyingthig Ngöndro

Kagyu

Las diversas subsectas del linaje Kagyu tienden a practicar prácticas ngöndro ligeramente diferentes. Uno de los más comunes en el linaje Karma Kagyu, llamado el Carro para Viajar por el Camino a la Libertad, fue escrito por el noveno Karmapa Wangchuk Dorje.

En la comunidad budista Shambhala, se practica un Rigden Ngöndro primordial escrito por Sakyong Mipham Rinpoche como preliminar a varias prácticas derivadas de terma recibidas por Chögyam Trungpa Rinpoche. Más tarde, los practicantes pasan a practicar el Karma Kagyu ngöndro y, en algunos casos, una de las prácticas de Nyingma ngöndro.

También hay una transliteración en inglés reciente de Drukpa Kargyud Ngondro escrita por SS Shakya Rinchen, el noveno Jey Khenpo de Bután, titulada "El carro de la liberación a la morada de Vajra" con una nota al pie detallada e importantes comentarios de SS Jey Tenzin Dondup, el 69. ° Supremo. Señor Abad de Bután.

Sakya

Guelug

Lam Rim Ngondro

A veces se enumera que Lam Rim Ngöndro tiene nueve componentes en lugar de cinco, y los adicionales son:

• (6) Práctica de Dorje Khadro (Vajra Daka), en la que las semillas de sésamo negro se visualizan como negatividades ofrecidas en un fuego a la boca de la feroz deidad Dorje Khadro, quien las consume.
• (7) ofrenda de tazones de agua,
• (8) tsa-tsa (imágenes de Buda en arcilla o yeso)
• (9) Mantra Samaya Vajra (Damtsig Dorje).

Práctica

Con la difusión del budismo tibetano en Occidente, hay muchos practicantes trabajando en diferentes etapas de ngöndro en los diversos centros budistas tibetanos en Occidente, además de practicantes en centros y monasterios en Tíbet, Nepal, Ladakh, India y Bután.

Aunque la práctica de Ngöndro ahora se describe completamente en libros disponibles para el público en general, los poseedores del linaje y los lamas argumentan que es inútil y contraproducente iniciar la práctica sin recibir instrucción personal de un maestro que tenga el entrenamiento de linaje requerido. Los estudiantes pueden comenzar las postraciones, la primera sección del Ngöndro, antes de recibir el Lung (bendición) de un lama calificado. Esto es especialmente útil para los estudiantes que practican en áreas remotas y cuando viajar es difícil.