Ngô Đình Thục

Pierre Martin Ngô Đình Thục (Pronunciación vietnamita: [ŋo ɗîŋ̟ tʰùkp]) (6 de octubre de 1897 - 13 de diciembre de 1984) fue el arzobispo católico romano de Huế, Vietnam, y más tarde un obispo sedevacantista que fue excomulgado por el Vaticano y supuestamente reconciliado con el Vaticano antes de su muerte en 1984. Era miembro de la familia Ngô que gobernó Vietnam del Sur en los años previos a la Guerra de Vietnam. Fue el fundador de la Universidad de Dalat. Hoy, varios grupos católicos independientes y sedevacantistas afirman haber derivado su sucesión apostólica de Thục.

Mientras Thục estaba en Roma asistiendo a la segunda sesión del Concilio Vaticano II, el golpe de estado de Vietnam del Sur de 1963 derrocó y asesinó a su hermano menor, Ngô Đình Diệm, quien era presidente de Vietnam del Sur. Thục no pudo regresar a Vietnam y vivió el resto de su vida exiliado en Italia, Francia y Estados Unidos. Durante su exilio, estuvo involucrado con los movimientos católicos tradicionalistas y consagró a varios obispos sin la aprobación del Vaticano para los movimientos palmariano y sedevacantista. Como resultado, fue excomulgado por la Santa Sede, pero supuestamente se reconcilió con el Vaticano.

Biografía

Primeros años y familia

Ngô Đình Thục nació el 6 de octubre de 1897 en Huế, Indochina francesa, en el seno de una familia católica romana acomodada como el segundo de los seis hijos supervivientes de Ngô Đình Khả, un mandarín de la dinastía Nguyễn que sirvió al emperador Thành Thái. durante la ocupación francesa de Vietnam.

El hermano mayor de Thục, Khôi, se desempeñó como gobernador y mandarín de la administración del emperador Bảo Đại, controlado por Francia. Al final de la Segunda Guerra Mundial, tanto Khôi como el hermano menor de Thục, Diệm, fueron arrestados por haber colaborado con los japoneses. Diệm fue liberado, pero el Việt Minh disparó posteriormente a Khôi como parte de la Revolución de agosto de 1945 (y no lo enterraron vivo como a veces se afirma). Los hermanos de Thục, Diệm, Nhu y Cẩn, eran políticamente activos. El cardenal François Xavier Nguyễn Văn Thuận (1928-2002) era sobrino de Thục.

Sacerdocio y episcopado temprano

A los doce años, Thục ingresó al seminario menor en An Ninh. Pasó ocho años allí antes de estudiar filosofía en el seminario mayor de Huế. Después de su ordenación sacerdotal el 20 de diciembre de 1925, fue seleccionado para estudiar teología en Roma y, a menudo, se dice que obtuvo tres doctorados de la Pontificia Universidad Gregoriana en filosofía, teología y derecho canónico; sin embargo, esto no está respaldado por los archivos de la universidad. Dio una breve conferencia en la Sorbona y obtuvo calificaciones docentes antes de regresar a Vietnam en 1927.

El 8 de enero de 1938, el Papa Pío XI creó el Vicariato Apostólico de Vĩnh Long en Vietnam y eligió personalmente a Thục (ahora de 41 años) para que fuera su primer Vicario Apostólico. El 4 de mayo del mismo año, con la asistencia de su familia, Thục fue consagrado obispo por el arzobispo Antonin Drapier, delegado apostólico en Indochina, y los co-consagradores monseñor Isidore-Marie-Joseph Dumortier, eurodiputado, vicario apostólico de Saigón y obispo. Dominique Maria Hồ Ngọc Cẩn, Vicario Apostólico de Bùi Chu.

En 1950, Diệm y Thục solicitaron permiso para viajar a Roma para las celebraciones del Año Santo en el Vaticano, pero fueron a Japón para presionar al Príncipe Cường Để para obtener apoyo para tomar el poder. Conocieron a Wesley Fishel, un consultor académico estadounidense del gobierno de los Estados Unidos. Fishel fue un defensor de la doctrina de la tercera fuerza anticolonial y anticomunista en Asia y Diệm lo impresionó. Ayudó a los hermanos a organizar contactos y reuniones en los Estados Unidos para obtener apoyo.

Con el estallido de la Guerra de Corea y el macartismo a principios de la década de 1950, los anticomunistas vietnamitas eran un bien codiciado en los Estados Unidos. Diệm y Thục recibieron una recepción en el Departamento de Estado con el secretario de Estado interino James Webb, donde Thục habló en gran medida. Diệm y Thục también forjaron vínculos con el cardenal Francis Spellman, el clérigo políticamente más influyente de su tiempo, y Spellman se convirtió en uno de los defensores más poderosos de Diệm. Luego, Diệm logró una audiencia con el Papa Pío XII en Roma con la ayuda de su hermano y luego se instaló en los EE. UU. como invitado de los Padres de Maryknoll. Spellman ayudó a Diệm a obtener apoyo entre los círculos católicos y de derecha. Thục fue ampliamente visto como más genial, locuaz y diplomático que su hermano, y se reconoció que Thục tendría una gran influencia en el futuro régimen. A medida que el poder francés en Vietnam declinaba, el apoyo de Diệm en Estados Unidos, que Thục ayudó a nutrir, hizo que aumentaran sus acciones. Bảo Đại nombró a Diệm Primer Ministro del Estado de Vietnam porque pensó que las conexiones de Diệm asegurarían ayuda financiera extranjera.

Regla de Diệm

En octubre de 1955, Diệm depuso a Bảo Đại en un referéndum fraudulento organizado por Nhu y se declaró presidente de la recién proclamada República de Vietnam, que luego concentró el poder en la familia Ngô, que eran católicos romanos dedicados en un país de mayoría budista. El poder se impuso a través de la policía secreta y el encarcelamiento y la tortura de los opositores políticos y religiosos. Los Ngos' políticas y conductas exacerbaron las tensiones religiosas. El gobierno estaba sesgado hacia los católicos en el servicio público y las promociones militares, así como en la asignación de tierras, favores comerciales y concesiones fiscales. A Thục, el líder religioso más poderoso del país, se le permitió solicitar "contribuciones voluntarias a la Iglesia" de los empresarios de Saigón, que se comparó con "avisos de impuestos". Thục también usó su posición para adquirir fincas, negocios, bienes raíces urbanos, propiedades de alquiler y plantaciones de caucho para la Iglesia Católica. También utilizó personal del Ejército de la República de Vietnam para trabajar en sus proyectos de construcción y madera.

El 24 de noviembre de 1960, Thục fue nombrado arzobispo de Huế por Juan XXIII.

Disturbios budistas y caída de Diệm

En mayo de 1963, en la ciudad central de Huế, se prohibió a los budistas exhibir la bandera budista durante las celebraciones de Vesak que conmemoraban el nacimiento de Gautama Buda, cuando el gobierno citó una regulación que prohibía exhibir banderas no gubernamentales en Thục&#39 solicitud de;s. Unos días antes, se animó a los católicos a enarbolar banderas para celebrar el 25.° aniversario de Thục como obispo, pero el gobierno de Diem ordenó que enarbolaran banderas vietnamitas por ser más importantes. Los fondos del gobierno se utilizaron para pagar las celebraciones del aniversario de Thục, y los residentes de Huế, un bastión budista, también se vieron obligados a contribuir. Estos dobles raseros percibidos llevaron a una protesta budista contra el gobierno. El líder budista Thích Trí Quang proclamó un 'manifiesto de los monjes' de cinco puntos; que exigía libertad para enarbolar la bandera budista, igualdad religiosa entre budistas y católicos, compensación para las víctimas&' familias, el fin de las detenciones arbitrarias y el castigo de los funcionarios responsables. La protesta terminó cuando nueve civiles murieron a causa de una bomba, que se dice que fue colocada por Việt Cộng. Los periodistas estadounidenses, que apoyaron la intervención estadounidense en Vietnam y se opusieron a Diem por oponerse a ella, culparon a los militares e incluso al arzobispo Thuc por las muertes. Más tarde, los Ngôs' fuerzas entraron en las pagodas budistas de todo el país. Las operaciones militares sincronizadas, la velocidad a la que se erigieron las pancartas que declaraban la determinación del ARVN de derrotar al comunismo y las fotos de propaganda manipuladas que pretendían mostrar la infiltración de Việt Cộng en los budistas sugirieron que las acciones fueron premeditadas durante mucho tiempo. En un intento por mantener el secreto, las imprentas especiales habían producido materiales de propaganda solo unas horas antes de las redadas.

Diệm fue derrocado y asesinado junto con Nhu el 2 de noviembre de 1963. Ngô Đình Cẩn fue condenado a muerte y ejecutado en 1964. De los seis hermanos, solo Thục y Luyện sobrevivieron a la agitación política en Vietnam. Luyện, el más joven, se desempeñaba como embajador en Londres y Thục había sido convocado a Roma para el Concilio Vaticano II. Debido al golpe, Thục permaneció en Roma durante los años del Concilio (1962-1965). Estaba entre los obispos que estaban en contra de las declaraciones del Concilio.

Comienzo del exilio

Después de la clausura del Concilio Vaticano II, ninguno de los gobiernos relevantes (estadounidense, vietnamita o el Vaticano) consintió que Thục regresara a Vietnam.

Según Thục, los estadounidenses obligaron al gobierno de Vietnam del Sur a negarle el permiso para regresar, y Pablo VI usó esta incapacidad para regresar para obligarlo a renunciar y nombrar al obispo Philippe Nguyễn Kim Điền, uno de los miembros de Paul VI' favoritos de s, como su reemplazo.

Comenzó su exilio en Roma.

Consagraciones de obispos y declaración de sedevacantismo

Un sacerdote suizo que Thục conoció anteriormente en Écône, Suiza, el padre Maurice Revaz, ex canciller de la diócesis suiza de Sion y profesor de derecho canónico en Ecône en el Seminario Internacional de San Pío X de la tradicionalista Fraternidad de San Pío X (FSSPX), vino a Thục y lo invitó a ir a España, diciendo que la Santísima Virgen María quería que le prestara un servicio. Por recomendación del arzobispo Marcel Lefebvre (Thuc, como Lefebvre, estaba en contra de las declaraciones del Concilio Vaticano II), el 1 de enero de 1976, en El Palmar de Troya, España, Thục ordenó a Clemente Domínguez y Gómez, quien afirmó haber sido testigo en repetidas ocasiones apariciones de la Santísima Virgen María, y otros como sacerdotes, y el 11 de enero de 1976, consagró a Domínguez y a otros cuatro como obispos. Thục afirmó que había ido al Palmar de Troya de improviso, aunque fuentes contemporáneas muestran que ha sido un visitante habitual desde 1968.

El 7 de mayo de 1981, Thục consagró obispo al sacerdote independiente Michel-Louis Guérard des Lauriers. Des Lauriers fue un teólogo dominico, experto en el dogma de la Asunción y asesor del Papa Pío XII. El 17 de octubre, Thục consagró obispos a los dos sacerdotes sedevacantistas mexicanos y exseminarios Moisés Carmona y Adolfo Zamora. Carmona y Zamora estaban entre los sacerdotes que formaron la Unión Católica Trento (Unión Católica Tridentina).

El 21 de marzo, domingo Laetare, proclamó públicamente esta declaración durante una misa solemne pontificia en la iglesia Sankt Michael de Múnich.

En respuesta a sus consagraciones episcopales para los sedevacantistas en Toulon en 1981 ya su declaración de sedevacantismo, el Vaticano nuevamente lo declaró ipso facto excomulgado.

Sus obispos recién consagrados no formaron una estructura y organización unida, sino que se convirtieron en un grupo fragmentado, muchos de los cuales se limitaron esencialmente al ministerio sacramental y solo consagraron a unos pocos obispos para varios sacerdotes o grupos sedevacantistas.

En 1982, Thuc declaró:

en la medida en que soy obispo de la Iglesia Católica Romana, juzgo que la Cátedra de la Iglesia Católica Romana está vacante; y me corresponde, como obispo, hacer todo lo necesario para que la Iglesia Católica Romana perdurará en su misión para la salvación de las almas.

En 1983, Thục partió hacia los Estados Unidos por invitación del obispo Louis Vezelis, un ex sacerdote misionero franciscano estadounidense que luego se convirtió en obispo sedevacantista. Vezelis fue consagrado obispo por el obispo sedevacantista estadounidense George J. Musey (consagrado en 1982 por Carmona) y por los co-consagradores Carmona y Zamora (los dos obispos sedevacantistas mexicanos Thục consagrados el 17 de octubre de 1981). Thục colaboró con Vezelis en el funcionamiento de un seminario en Rochester, Nueva York, Estados Unidos.

Reconciliación y muerte

Thục comenzó a ser buscado cada vez más por la comunidad vietnamita de expatriados y refugiados, incluidos viejos amigos y contactos de Huế y Saigón. Facilitaron su extracción del sedevacantismo y Thục volvió definitivamente a la jurisdicción de la Iglesia Católica en 1984.

Des Lauriers escribió que:

El documento deletreando su [la sumisión de Tr. Hurac] a JP-2 [Juan Pablo II], y dijo que fue firmado libremente por Mons. Thuc en julio de 1984, fue seguido por una "exhortación". Esta exhortación fue dirigida a los tres obispos (de los cuales soy uno) consagrada en 1981 por Mons. Thuc instando a los tres obispos a seguir los pasos del Mons. Thuc y someterse a JP-2. Ahora si Mgr. Thuc realmente tenía esos sentimientos y no estaba bajo presión, me lo habría dicho él mismo. Pero el hecho es que Mgr. Thuc no respondió a la carta que le envié en este momento y todavía no sé si la recibió. Déjame añadir ese Mgr. Thuc, aunque menos que el candid, era suficientemente perspicaz para ser capaz de saber que una exhortación que venía directamente de él me impresionaría, mientras que uno que viene de la mediación de Roma oficial no podía en mis ojos aparecer más que ridículo! Esta exhortación "via Wojtyla [Juan Pablo II]" (que Mons. Thuc aborreció incluso más que Pablo VI si tal es posible!) fue una broma! La producción de Ratzinger, esta exhortación huele a falsedad cósmica - y esto porque emana del infierno. Se firma "pseudo- Thuc" o por el "ectoplasma del Thuc" - cada aspecto del Thuc pero el verdadero Thuc.

Algunos sedevacantistas afirman que su retractación era falsa, al igual que la creencia de que fue secuestrado por el clero vietnamita cuando dejó al obispo Vezelis' monasterio franciscano y fue llevado a Missouri, donde murió.