Neve shalom

Neve Shalom (hebreo: נְוֵה שָׁלוֹם, lit. Oasis of Peace), también conocida como Wāħat as-Salām (árabe: واحة السلام) es una aldea cooperativa en Israel, fundada conjuntamente por judíos y árabes israelíes. en un intento de demostrar que los dos pueblos pueden convivir en paz, así como de realizar una labor educativa para la paz, la igualdad y el entendimiento entre ambos pueblos. El pueblo está ubicado en una de las dos colinas de Latrun que dominan el valle de Ayalon, y se encuentra a medio camino entre Tel Aviv y Jerusalén. Al estar bajo la jurisdicción del Consejo Regional de Mateh Yehuda, en 2019 tenía una población de 323.

Historia

El nombre Neve Shalom está tomado de un pasaje de Isaías 32:18: "Mi pueblo habitará en un oasis de paz".

El pueblo fue una creación del padre Bruno Hussar. Nacido en Egipto hijo de judíos no practicantes, se convirtió al cristianismo mientras estudiaba ingeniería en Francia. Ser testigo de primera mano del antisemitismo vitriólico de la Francia en tiempos de guerra agudizó su conciencia de sus raíces judías. Se unió a la Orden Dominicana, fue ordenado sacerdote en 1950 y enviado a Jerusalén para establecer un centro de estudios judíos en 1953, donde obtuvo la ciudadanía israelí en 1966. En 1970, con el fin de promover el diálogo ecuménico interreligioso, obtuvo cuarenta hectáreas (120 acres) de terreno clasificado como tierra de nadie en el saliente de Latrun, a una 'renta de grano de pimienta' de 3 peniques al año en un contrato de arrendamiento de 100 años de la abadía trapense local. El área estaba desolada, sin árboles, sin agua y cubierta de zarzas, y no había sido cultivada desde el período bizantino. Al principio llegaron extranjeros para compartir la experiencia con él, pero pocos se quedaron más allá de uno o dos meses, salvo Anne LeMeignon, que se instaló en una choza y se quedó.

El proyecto de Hussar contemplaba la creación de un marco sociocultural que permitiría a los residentes vivir en términos de igualdad y respeto mutuo mientras se conservaba el patrimonio cultural distintivo, el idioma y el sentido de identidad que cada individuo aportaba a la comunidad desde el complejo. mosaico de las comunidades históricas de Palestina. Al mismo tiempo, estaría diseñado para funcionar como una escuela de paz donde personas de todo el país pudieran aprender a escucharse unos a otros.

En las propias palabras de Hussar:

"Teníamos en cuenta un pequeño pueblo compuesto de habitantes de diferentes comunidades del país. Judíos, Los cristianos y los musulmanes vivirían allí en paz, cada uno fiel a su propia fe y tradiciones, respetando a los demás. Cada uno encontraría en esta diversidad una fuente de enriquecimiento personal.".

Las condiciones eran duras y, al principio, Hussar vivía en un autobús en el sitio. Incluso faltaban instalaciones básicas como un baño, y las duchas solo se podían tomar conduciendo una vez a la semana los 10 kilómetros hasta el kibutz Nachshon. Las primeras cinco familias, cuatro judías y una palestina se establecieron allí en 1978, viviendo en tiendas de campaña. Entre los primeros miembros (desde noviembre de 1980) estaba Major Wellesley Aron, abuelo del cantante israelí David Broza. Dice David Broza: "El grupo de personas al que se unió mi abuelo vio el lugar como una oportunidad para ampliar la idea de encontrar la paz dentro de uno mismo como un preludio para llevar la paz a la comunidad y la región". La Escuela para la Paz se estableció en 1978. Las familias fundadoras procedían principalmente de un entorno secular. El modelo Neve Shalom-Wahat as-Salam ganó el premio Beyond War de 1989 e inspiró el nacimiento en 1992 del Grupo de Diálogo de Salón Judío-Palestino sostenido en los Estados Unidos.

Neve Shalom, pueblo judío-árabe en Israel

Durante años sobrevivió como una comunidad huérfana sin asistencia oficial. En 1994, después del cabildeo de partidarios extranjeros y del diplomático estadounidense Samuel W. Lewis, el gobierno israelí cambió de opinión y comenzó a proporcionar subsidios y extendió el estatus legal a la aldea como municipio. Como resultado, obtuvo derechos de zonificación autónomos. La "Escuela de Paz" cerró en una huelga de un mes, en protesta y luto, por el estallido de la Intifada de Al Aqsa en 2000, y se esforzó por brindar bienestar a los palestinos a medida que se extendía la violencia.

Si bien no se promueve la asimilación, tampoco se desaprueban los matrimonios mixtos, aunque los casos son raros. La preferencia es que cada comunidad mantenga su identidad distintiva. La forja de una identidad bicultural convivencial no ha borrado las dificultades. Incluso en la escuela, documenta el relato de Grace Feuerverger, surgen tensiones dolorosas en las relaciones cuando los niños, los maestros y las familias interactúan. Un vecino planteó el problema en los siguientes términos:

La experiencia Neve Shalom/Wahat Al-Salam humaniza el conflicto. Se llama oasis, pero sólo en comparación con otras áreas del país. El pueblo tiene muchas dificultades pero al menos no estamos siendo rotos. Tenemos squabbles personales como en cualquier aldea, pero estamos viviendo el conflicto en lugar de combatirlo.

Para marcar el advenimiento del nuevo milenio, a fines de la década de 1990, el monasterio trapense decidió entregar la mitad de la tierra, unos 50 acres, a Neve Shalom/Wahat as-Salam como un regalo absoluto para sus residentes.

Demografía

Casa en Neve Shalom

El pueblo es el hogar (a partir de 2010) de unas sesenta familias. Por principio, la mitad de los habitantes son judíos israelíes, el resto son árabes israelíes musulmanes y cristianos. Otras 300 familias judías y árabes permanecen en lista de espera para el asentamiento en la comunidad. Un plan de expansión aprobado recientemente permitirá que el pueblo crezca en los próximos años en otros 92 lotes de vivienda. Desde su fundación, la aldea ha tenido una rotación regular de voluntarios internacionales traídos para brindar funciones básicas de apoyo en sus diversas instalaciones.

Estructura administrativa

La comunidad está dirigida por un comité directivo o secretaría que, al igual que sus subcomités, se elige por votación democrática anual. El jefe de la secretaría actúa efectivamente como el alcalde de la aldea. Además hay varios comités internos para ejecutar las diversas actividades del pueblo. Se observa consistentemente un equilibrio numérico entre los representantes judíos y árabes palestinos. Sin embargo, no se observa la rotación y, desde 1995, el administrador de la aldea siempre ha sido un árabe palestino. Judío Las clases en la escuela del pueblo tienen un maestro judío y uno árabe, pero esto no se extiende al plan de estudios, donde las matemáticas, por ejemplo, se enseñan a los niños en sus respectivos idiomas nativos. Cuando las cuestiones de principio están en el orden del día, se constituye un pleno, integrado por todos los miembros de pleno derecho del pueblo, para deliberar, y sus decisiones finales son vinculantes para todos. Dado que los residentes judíos adultos no dominan el árabe con la misma fluidez, las actas de las deliberaciones oficiales se escriben en hebreo y los talleres se llevan a cabo en hebreo para dar cuenta de lo que Rabah Halabi describe como una gran brecha entre la "política proclamada y la situación real".," y Feuerverger, utilizando las teorías de Paolo Freire, ilustra que los problemas del lenguaje refractan los problemas de poder.

Educación

Según Grace Feuerverger, la educación emancipadora de Neve Shalom/Wahat as-Salam 'se ha convertido en un modelo mundial de armonía intercultural, de enseñanza y aprendizaje para vivir juntos en paz'. Hay tres instituciones educativas en el pueblo;

• Un marco educativo binacional, bilingüe (árabe – hebreo), de preescolar a octavo grado, con una inscripción (2009–2010) de 250. Alrededor del 90% de los alumnos proceden de pueblos y aldeas en un radio de 30 kilómetros de Neve Shalom ~ Wahat as-Salam. La unidad más grande del marco educativo infantil es la escuela primaria, fundada en 1984 como la primera escuela binacional en el país. Hoy en día, la escuela es reconocida y recibe algún apoyo del estado.
• La Escuela para la Paz: una institución educativa única que ofrece programas de encuentro entre judíos y árabes en el espíritu de Neve Shalom ~ Wahat as-Salam. Fundada en 1979, el SFP ha organizado talleres, seminarios y cursos para unos 35.000 jóvenes y adultos de Israel y los territorios palestinos. La Escuela para la Paz también capacita a los facilitadores en el encuentro de grupos de conflicto. Su taller de profesores ha obtenido acreditación del Ministerio de Educación para la formación en el servicio.
• El Centro Espiritual Pluralista en Memoria de Bruno Hussar, conocido como la "Casa del Silencio" ("Beit Dumia/Bayt Sakinah"), es un lugar y un marco para la reflexión espiritual sobre temas en el núcleo del conflicto oriental medio y la búsqueda de su resolución. El Centro lleva a cabo diversas actividades y seminarios que están abiertos al público en general. Los musulmanes llevan a cabo las oraciones del viernes, los judíos, los servicios del sábado y los cristianos adoran allí los domingos.

Economía y cultura

El pueblo también tiene una pequeña casa de huéspedes, que ofrece programas destinados a familiarizar a los grupos locales o extranjeros con el pueblo y su contexto cultural. El 22 de junio de 2006, el líder de Pink Floyd, Roger Waters, tocó en un concierto en vivo en el pueblo, atrayendo a más de 50.000 fanáticos.

Incidentes

El 31 de mayo de 2010, el consejo político de la aldea colocó un cartel fuera de la aldea denunciando la muerte de varios activistas de derechos humanos durante la incursión de la flotilla de Gaza y pidió el levantamiento del sitio de Gaza. La redacción del letrero originalmente describía las muertes como 'asesinato', aunque posteriormente se cambió a 'asesinato', que surgió como un mejor reflejo del consenso del pueblo. En junio, Arutz Sheva informó que había estallado una ruptura entre las comunidades judía y árabe sobre este tema, la primera supuestamente defendía a los soldados de las FDI contra los radicales de la flotilla y pedía la liberación de Gilad. Shalit. También informó que se habían hecho amenazas de expulsar a los residentes judíos de la aldea. En respuesta, la comunidad publicó en su sitio web una nota refutando el informe de Arutz Sheva y afirmando que la iniciativa fue emprendida y autorizada democráticamente por miembros judíos y palestinos de la aldea. En julio del mismo año, la comunidad organizó una conferencia judía-palestina conjunta para abordar las cuestiones generales de los derechos humanos en la zona, a la que asistieron oradores que iban desde Gideon Levy hasta Neve Gordon y Ziv Hadas, director ejecutivo de Physicians for Human Derechos.

El 14 de junio de 2012, un ataque de etiqueta de precio provocó que se pincharan los neumáticos de 14 vehículos durante la noche y varios de ellos fueran destrozados con lemas racistas antipalestinos pintados en ellos, que incluían "muerte a los árabes" y “Kahana tenía razón”, en referencia al kahanismo.

Evaluaciones

El proyecto Neve Shalom ha atraído una amplia gama de evaluaciones: algunos aclaman su función ejemplar como modelo regional para la coexistencia, mientras que otros descartan el experimento. En el Middle East Quarterly en 1998, Joseph Montville lo tomó como "evidencia alentadora de un proceso de paz genuino y de base". Al documentar su extenso trabajo en redes para enseñar y capacitar a estudiantes de escuelas y universidades en ambos lados de la frontera, lo citó como una parte efectiva de la diplomacia de dos vías, al tiempo que señaló que tanto los extremistas religiosos como los seculares de ambos lados prefieren no tener contacto con el 'otro', y otros israelíes, aunque no desdeñosos, lo consideran una fantasía ingenua y poco práctica. Edward Alexander, en respuesta, descartó la evaluación positiva de Montville. Construir puentes entre judíos y árabes para el entendimiento mutuo ignora el hecho, argumenta, de que ambos son plenamente conscientes el uno del otro, con los árabes negando la soberanía judía mientras que los judíos se niegan a renunciar a ella. Neve Shalom solo puede existir si los judíos reprimen su sionismo en un acto de humillación similar al del "judío del gueto tembloroso", mientras que los árabes observan la deferencia con júbilo. La evidencia de Montville muestra un caso en el que un niño judío absorbió la culpa en un acto de 'simpatía prodigiosa'. mientras que su homólogo palestino exudaba rabia. Lo que se olvida, concluyó, es que 'no fue la ocupación israelí lo que condujo al odio árabe, sino el odio y la agresión árabes lo que condujo a esa ocupación'. Ahmad Yusuf, director de un grupo de expertos islamistas con sede en EE. UU., enfatiza los límites del diálogo en relación con los estereotipos negativos recíprocos. Uno llora en Neve Shalom, señala. Sin embargo, abordar las preocupaciones de seguridad a través de técnicas de resolución de crisis y psicología social no es suficiente. El verdadero éxito, en términos palestinos, consistiría en la resolución de problemas centrada no solo en la seguridad, sino también en la justicia y la igualdad. Óptimamente esto requiere un estado binacional federal. Yusuf concluyó con la cita de un proverbio árabe. En él, un niño ve a un carnicero llorando mientras sacrifica un cordero. Su padre le dice que no se concentre en las lágrimas, sino en el cuchillo que tiene en la mano.

En una revisión de la monografía de Grace Feuerverger, H. Svi Shapiro evalúa las aspiraciones de Neve Shalom de proporcionar un logro cívico de ciudadanos que disfrutan de igualdad de estatus y derechos, y concluye que;

Neve Shalom/Wahat Al-Salam no ofrece ninguna solución definitiva a este conundrum. Sin embargo, nos permite ver cómo un grupo de individuos valientes, idealistas y reflexivos lucha por mediar las tensiones inherentes a esta situación.

El periodista Joe Freeman ha escrito sobre el pueblo y su compleja identidad.