Nestorio
Nestorio (en griego antiguo: Νεστόριος; c. 386 – c. 451) fue arzobispo de Constantinopla desde el 10 de abril de 428 hasta agosto de 431. Teólogo cristiano, varias de sus enseñanzas en los campos de la cristología y la mariología fueron vistas como controvertidas y causaron grandes disputas. Fue condenado y depuesto de su sede por el Concilio de Éfeso, el tercer Concilio Ecuménico, en 431.
Sus enseñanzas incluían el rechazo del título Theotokos (Madre de Dios), usado para María, madre de Jesús, que indicaba su preferencia por el concepto de una unión prosópica suelta de dos naturalezas (divina y humano) de Cristo, sobre el concepto de su plena unión hipostática. Eso lo puso en conflicto con Cirilo de Alejandría y otros eclesiásticos prominentes de la época, quienes lo acusaron de herejía.
Nestorio trató de defenderse en el Concilio de Éfeso en 431, pero en cambio fue condenado formalmente por herejía por la mayoría de los obispos y posteriormente fue destituido de su sede. A petición propia, se retiró a su antiguo monasterio, en o cerca de Antioquía. En 435, Teodosio II lo envió al exilio en el Alto Egipto, donde vivió hasta alrededor de 451, defendiendo enérgicamente sus puntos de vista. Su último gran defensor dentro del Imperio Romano, Teodoreto de Cirro, finalmente accedió a anatematizarlo en 451 durante el Concilio de Calcedonia.
Desde entonces, no tuvo defensores dentro del imperio, pero la Iglesia de Oriente nunca aceptó su condena. Eso llevó más tarde a los cristianos occidentales a dar el nombre de Iglesia Nestoriana a la Iglesia de Oriente, donde sus enseñanzas se consideraban ortodoxas y en línea con sus propias enseñanzas. Nestorius es venerado como uno de los tres "maestros griegos" de la Iglesia (además de Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia). El Servicio Eucarístico de la Iglesia de Oriente, conocido por ser uno de los más antiguos del mundo, incorpora oraciones atribuidas al propio Nestorio.
El Segundo Concilio de Constantinopla de AD 553 confirmó la validez de la condena de Nestorio, refutando la carta de Ibas de Edesa que afirmaba que Nestorio fue condenado sin la debida investigación.
El descubrimiento, la traducción y la publicación de su Bazar de Heracleides a principios del siglo XX han llevado a una reevaluación de su teología en la erudición occidental. Ahora se acepta en general que sus ideas no estaban lejos de las que finalmente surgieron como ortodoxas, pero la ortodoxia de su formulación de la doctrina de Cristo sigue siendo controvertida.
Vida
Las fuentes ubican el nacimiento de Nestorio en 381 o 386 en la ciudad de Germanicia en la provincia de Siria, Imperio Romano (ahora Kahramanmaraş en Turquía).
Recibió su formación clerical como alumno de Teodoro de Mopsuestia en Antioquía. Vivía como sacerdote y monje en el monasterio de Euprepius cerca de las murallas, y se ganó una reputación por sus sermones que llevaron a su entronización por Teodosio II, como patriarca de Constantinopla, tras la muerte de Sisinnius I en 428.
Controversia nestoriana
Poco después de su llegada a Constantinopla, Nestorio se vio envuelto en las disputas de dos facciones teológicas, que diferían en su cristología. Nestorio trató de encontrar un término medio entre aquellos que enfatizaban el hecho de que en Cristo, Dios había nacido como hombre e insistían en llamar a la Virgen María Theotokos (griego: Θεοτόκος, "Portador de Dios") y aquellos que rechazaron ese título porque Dios, como un ser eterno, no pudo haber nacido. Nestorio sugirió el título Christotokos (Χριστοτόκος, "portador de Cristo"), pero no encontró aceptación por ninguna de las partes.
"Nestorianismo" se refiere a la doctrina de que hay dos hipóstasis distintas en el Cristo Encarnado, una divina y otra humana. La enseñanza de todas las iglesias que aceptan el Concilio de Éfeso es que en Cristo Encarnado hay una sola hipóstasis, Dios y hombre a la vez. Esa doctrina se conoce como la unión hipostática.
Los oponentes de Nestorio lo acusaron de separar la divinidad y la humanidad de Cristo en dos personas que existen en un solo cuerpo, negando así la realidad de la Encarnación. No está claro si Nestorio realmente enseñó eso.
Eusebio, un laico que más tarde se convirtió en obispo de la vecina Dorylaeum, fue el primero en acusar a Nestorio de herejía, pero el oponente más enérgico de Nestorio fue el patriarca Cirilo de Alejandría. Naturalmente, esto causó gran excitación en Constantinopla, especialmente entre el clero, que evidentemente no estaba bien dispuesto hacia Nestorio, el extranjero de Antioquía.
Cyril apeló al Papa Celestino I para que tomara una decisión, y Celestine delegó en Cyril el trabajo de excomulgar a Nestorio si no cambiaba sus enseñanzas dentro de los 10 días.
Nestorio había concertado con el emperador en el verano de 430 la reunión de un concilio. Ahora lo apresuró, y la citación se envió a los patriarcas y metropolitanos el 19 de noviembre, antes de la sentencia del Papa, se entregó a través de Cirilo de Alejandría y se entregó a Nestorio.
El emperador Teodosio II convocó un concilio general de la iglesia en Éfeso, en sí misma una sede especial para la veneración de María, donde la fórmula Theotokos era popular. El Emperador y su esposa apoyaron a Nestorio, pero el Papa Celestino apoyó a Cirilo.
Cirilo se hizo cargo del Primer Concilio de Éfeso en 431, abriendo el debate antes de que llegara el largamente esperado contingente de obispos orientales de Antioquía. El concilio depuso a Nestorio y lo declaró hereje.
En Nestorio' propias palabras,
Cuando los seguidores de Cirilo vieron la vehemencia del emperador... despertaron una perturbación y discordia entre el pueblo con una indignación, como si el emperador se oponía a Dios; se levantaron contra los nobles y los jefes que absolvió no en lo que habían hecho por ellos y corrían hasta aquí y allá. Y... ellos tomaron con ellos a los que habían sido separados y retirados de los monasterios por causa de sus vidas y sus maneras extrañas y por esta razón habían sido expulsados, y todos los que eran de sectas heréticas y eran poseídos con fanatismo y odio contra mí. Y una pasión estaba en todos ellos, judíos y paganos y todas las sectas, y ellos se estaban ocupando de aceptar sin examinar las cosas que se hicieron sin examinarme; y al mismo tiempo todos ellos, incluso aquellos que habían participado conmigo en la mesa y en la oración y en el pensamiento, fueron acordados... contra mí y jurando uno con otro contra mí.... En nada estaban divididos.
Mientras el concilio estaba en progreso, llegaron Juan I de Antioquía y los obispos orientales y se enfurecieron al saber que Nestorio ya había sido condenado. Convocaron su propio sínodo, en el que Cirilo fue depuesto. Luego, ambos lados apelaron al emperador.
Inicialmente, el gobierno imperial ordenó que Nestorio y Cirilo fueran depuestos y exiliados. Nestorio fue obligado a regresar a su monasterio en Antioquía y Maximiano fue consagrado arzobispo de Constantinopla en su lugar. Cyril finalmente pudo regresar después de sobornar a varios cortesanos.
Eventos posteriores
En los meses siguientes, 17 obispos que apoyaban la doctrina de Nestorius fueron destituidos de sus sedes. Finalmente, Juan I de Antioquía se vio obligado a abandonar a Nestorio en marzo de 433. El 3 de agosto de 435, Teodosio II emitió un edicto imperial que exiliaba a Nestorio del monasterio de Antioquía en el que se había alojado en un monasterio en el Gran Oasis de Hibis (al-Khargah), en Egipto, de forma segura dentro de la diócesis de Cyril. El monasterio sufrió ataques de bandidos del desierto y Nestorius resultó herido en uno de esos ataques. Nestorio parece haber sobrevivido allí hasta al menos 450 (dada la evidencia de El Libro de Heráclides). Nestorio murió poco después del Concilio de Calcedonia en 451, en Tebaida, Egipto.
Escritos
Muy pocos de Nestorius' sobreviven los escritos. Hay varias cartas conservadas en los registros del Concilio de Éfeso, y fragmentos de algunas otras. Se conservan unos 30 sermones, la mayoría en forma fragmentaria. El único tratado completo es la extensa defensa de su posición teológica, El bazar de Heráclides, escrito en el exilio en el Oasis, que sobrevive en traducción siríaca. Debe haber sido escrito no antes del 450, ya que sabe de la muerte del emperador Teodosio II (29 de julio de 450). Hay una traducción al inglés de este trabajo, pero fue criticada como inexacta, así como la traducción francesa más antigua. Otros análisis académicos han demostrado que se han realizado varias interpolaciones tempranas en el texto, en algún momento de la segunda mitad del siglo V.
Bazar de Heráclides
En 1895, un manuscrito de un libro del siglo XVI que contenía una copia de un texto escrito por Nestorius fue descubierto por misioneros estadounidenses en la biblioteca del patriarca nestoriano en las montañas de Qudshanis, Hakkari. Este libro había sufrido daños durante las conquistas musulmanas, pero estaba sustancialmente intacto y se tomaron copias en secreto. La traducción siríaca tenía el título de Bazar de Heráclides. El manuscrito original del siglo XVI fue destruido en 1915 durante las masacres turcas de cristianos asirios. La edición de este trabajo debe atribuirse principalmente al erudito alemán Friedrich Loofs, de la Universidad de Halle.
En el Bazaar, escrito hacia el año 450, Nestorio niega la herejía por la que fue condenado y en cambio afirma de Cristo "el mismo es doble"—expresión que algunos consideran similar a la formulación del Concilio de Calcedonia. Nestorio' Sin embargo, los escritos anteriores que han sobrevivido, incluida su carta escrita en respuesta a los cargos de Cirilo en su contra, contienen material que algunos han interpretado como que implica que en ese momento él sostenía que Cristo tenía dos personas. Otros ven este material como simplemente enfatizando la distinción entre cómo el Logos pre-encarnado es el Hijo de Dios y cómo el Emanuel encarnado, incluyendo su cuerpo físico, es verdaderamente llamado el Hijo de Dios.
Legado
Aunque Nestorio había sido condenado por la iglesia, había una facción leal a él ya sus enseñanzas. Tras el cisma nestoriano y la reubicación de muchos cristianos nestorianos en Persia, el pensamiento nestoriano se arraigó en la comunidad cristiana nativa, conocida como la Iglesia de Oriente, hasta el punto de que a menudo se la conocía como la "Iglesia nestoriana".;.
En tiempos modernos, la Iglesia Asiria de Oriente, descendiente moderna de la histórica Iglesia de Oriente, venera a Nestorio como un santo, pero la iglesia moderna no se suscribe a la totalidad de la doctrina nestoriana, como lo ha hecho tradicionalmente. sido entendido en Occidente. El patriarca Mar Dinkha IV repudió el exónimo nestoriano con motivo de su adhesión en 1976.
Durante el proceso de restauración del Rito Católico Siro-Malabar en 1957, el Papa Pío XII de Roma solicitó la restauración de las Anáforas de Teodoro de Mopsuestia y Nestorio. Históricamente, la Iglesia siro-malabar había hecho uso de la Anáfora de Nestorio hasta que los portugueses la latinizaron a la fuerza en el Sínodo de Diamper en 1599.
Aconsejada por la Congregación Oriental, la Iglesia católica siro-malabar restauró las tres Anáforas en la década de 2010:
- Addai y Mar Mari, los Apóstoles del Este
- Theodore of Mopsuestia
- Nestorius de Constantinopla
Estas tres Anáforas, o quddashas, se encuentran entre las más antiguas de la cristiandad. El de Nestorio está reservado para cinco días en un año litúrgico: Denha (Epifanía), el primer viernes después de Denha (Juan Bautista), el cuarto viernes de Denha (los Padres griegos), el jueves de Pes'ha (Jueves Santo) y el miércoles de la Ascensión de Nuestro Señor. La de Teodoro se utiliza desde el primer domingo de las Semanas de la Anunciación hasta el Domingo de Oshana (Domingo de Ramos). En todos los demás días se usa el de Addai y Mari. Las Anaphorae se atribuyen a Nestorius pero supuestamente Pseudepigrapha y queda una cuestión de autoría. Aunque la Anáfora atribuida se usa en la Iglesia siro-malabar, no hay una conmemoración separada de Nestorio en el calendario litúrgico, sin embargo, ya que la tradición siríaca oriental sostiene que Nestorio es uno de los Tres Padres griegos (junto con Diodoro de Tarso y Teodoro el Intérprete), es en virtud de ese hecho conmemorado entre ellos.
En el Imperio Romano, la doctrina del monofisismo se desarrolló como reacción al nestorianismo. La nueva doctrina afirmaba que Cristo tenía una sola naturaleza, siendo su naturaleza humana absorbida en su divinidad. Fue condenado en el Concilio de Calcedonia y fue atribuido erróneamente a las Iglesias no calcedonianas. Hoy en día, está condenado como herejía en las iglesias ortodoxas orientales modernas.
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