Neotaoísmo

Xuanxue o Neotaoísmo (chino simplificado:玄学; chino tradicional:玄學; pinyin: Xuánxué; Wade–Giles: Hsüan -hsüeh) es una filosofía metafísica posclásica china de las Seis Dinastías (222-589), que reúne las creencias taoístas y confucianas a través de la revisión. y discusión El movimiento encontró su apoyo en las escrituras tanto en fuentes taoístas como confucianas reinterpretadas drásticamente. Xuanxue, o " aprendizaje místico ", llegó a reinar en los círculos culturales, especialmente en Jiankang durante el período de división. El concepto representaba la tendencia más abstracta, poco mundana e idealista del pensamiento chino medieval temprano. XuanxueLos filósofos combinaron elementos del confucianismo y el taoísmo para reinterpretar el I Ching, el Daodejing y el Zhuangzi.

Definición

El nombre primero se compone de xuan (玄) "negro, oscuro; misterioso, profundo, abstruso, arcano". Aparece en el primer capítulo del Daodejing ("玄之又玄，眾妙之門"). La palabra xuan representa literalmente un tono de rojo oscuro, profundo y místico. Daodejing habla del Dao como Xuan, más específicamente apuntalando la profundidad, la absoluta impenetrabilidad y el profundo misterio del Dao.

Xue (學) significa "estudiar, aprender, aprender"; así, xuanxue es literalmente el "aprendizaje" o "estudio" de lo "arcano", "misterioso" o "profundo". Por lo tanto, el significado de xuanxue puede describirse como "estudio de lo misterioso o profundo".

En el uso del chino estándar moderno, xuanxue puede significar "neotaoísmo", "esotérico", "metafísica", "espiritualismo" o "misticismo". El Nuevo Tratado sobre la Unicidad de la Conciencia de Xiong Shili define Xuanxue como "aprendizaje oscuro/oscuro/misterioso/profundo". El concepto puede describirse mediante abstracciones como "no iniciar ninguna acción", "vacío", "uno y los muchos", "raíz y ramas", "tener y no tener", y las "respuestas emocionales" y el "patrón"..

En chino moderno, Xuanxue también se refiere a la astrología, la geomancia y otras artes religiosas populares. Otra traducción de xuanxue podría ser "aprendizaje de la oscuridad".

Historia

Xuanxue surgió después de la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) en la China medieval temprana. Está representado principalmente por algunos eruditos, a saber, Wang Bi (226-249), He Yan (m. 249), Xiang Xiu (223?-300), Guo Xiang (m. 312) y Pei Wei (267-300). En general, estos eruditos buscaron reinterpretar la comprensión social y moral del confucianismo para hacerlo más compatible con la filosofía taoísta. Los filósofos Xuanxue de la dinastía Han se preocuparon por restaurar la unidad y la armonía en la tierra, no condenando las enseñanzas de los sabios, sino interpretándolas de nuevas maneras. Xuanxue los pensadores desarrollaron así sus teorías reinterpretando la relación entre los textos taoístas y confucianos a través de una apreciación de sus temas comunes. A través de este movimiento sincrético, surgió el "Camino del Aprendizaje Misterioso" (Xuanxue).

Dos eruditos influyentes de Xuanxue fueron Wang Bi y Guo Xiang, editores y destacados comentaristas de Daodejing y Zhuangzi, respectivamente. Por ejemplo, el Daodejing existe en dos versiones recibidas que llevan el nombre de los comentarios. Mientras que la "versión Heshang Gong" explica las referencias textuales a la meditación taoísta, la "versión Wang Bi" no lo hace. Richard Wilhelm dijo que el comentario de Wang Bi cambió el Daodejing "de un compendio de meditación mágica a una colección de aperçus filosóficos gratuitos ".

Una de las principales características definitorias de Zhengshi Xuanxue son las reuniones de "conversación pura" (清談) que tuvieron lugar entre las élites políticas e intelectuales desde el siglo III en adelante, a través de las cuales los intelectuales cuestionaron la tradición y compartieron sus ideas durante las dinastías Wei-Jin y Six. períodos. Estas sesiones fueron versiones transformadas de las protestas de "Pura crítica" (清 議) más cargadas políticamente de los Han posteriores, que fueron, a su vez, continuaciones de prácticas de protesta política. Gran parte de Xuanxue se había divorciado de las realidades de la vida y permitía escapar de ella.

Durante el siglo V EC, Xuanxue formó parte del plan de estudios oficial en Guozijian, junto con Rú (aprendizaje confuciano), literatura e historia. Aunque Xuanxue no representa una escuela de pensamiento monolítica, sí abarca una amplia gama de posiciones filosóficas.

Función

El objetivo de Xuanxue es sacar a la luz la naturaleza y la función de Dao, que parece oscuro e impenetrable. Partía del supuesto de que todo fenómeno temporal y espacialmente limitado (cualquier cosa "nombrable"; todo movimiento, cambio y diversidad; en resumen, todo "ser") es producido y sostenido por un principio impersonal, que es ilimitado, innombrable, inmóvil., inmutable y no diversificado. Más que una escuela de doctrinas fijas, Xuanxue es un frente intelectual amplio y dinámico. Muchos eruditos de Xuanxue argumentaron que "las palabras no pueden expresar completamente el significado", ya que el significado trasciende los límites del lenguaje. Xuanxuebusca unir las ideologías confuciana y taoísta con anotaciones y discursos frescos, trabajando con las definiciones, doctrinas y reglas clásicas establecidas por filósofos anteriores.

El concepto de Wú es fundamental para Xuanxue. Se traduce como "nada", "nada", "no ser" y "negatividad". El Tao solo puede describirse literalmente como sin nombre y sin forma, sin ninguna característica de las cosas. Que el Tao sea la "madre de toda la vida" también es fundamental para la ideología de Xuanxue. Debido a que el Tao es el comienzo de todas las cosas, mientras que al mismo tiempo es indescriptible y no-ser, se dice que el Tao es "oscuro" o "misterioso" (xuan).

Malas interpretaciones

Xuanxue no debe malinterpretarse como intercambiable con el Dao. Más bien, Xuanxue es el estudio del misterio y la oscuridad de lo intangible. Dao representa a xuan, lo místico que es central en la filosofía. El Dao proporciona el tema/base para el "Aprendizaje místico" que sustenta los pensamientos y las enseñanzas de Xuanxue.

Xuanxue tiene como objetivo desbloquear el misterio del Dao, pero no debe confundirse con un renacimiento de las escuelas anteriores de taoísmo. Xuanxue está comprometido con el rigor analítico y la claridad al explicar el significado de Dao, empleando el lenguaje nuevo y contemporáneo de la época. Sin embargo, los críticos a veces lo condenan como "oscuro" porque lo juzgan ofuscador y perjudicial para el florecimiento de Dao. Usan frases como "palabras oscuras" (xuanyan) o "discurso oscuro" (xuanlun) en un sentido peyorativo, lo que indica que para ellos Xuanxue no era más que una charla vacía e intrincada. En estos contextos, xuanpuede traducirse como "abstruso", "oscuro" o palabras en ese sentido.

Clasificar a Xuanxue simplemente como "neotaoísmo" refuerza engañosamente las sugerencias de que los pensadores de Wei-Jin solo estaban "reinterpretando el confucianismo a través de la lente del taoísmo" (Chan 2010: 5). Chan señala que dado que xuan (玄) ya es algo "oscuro" e "insustancial" en chino, xuanxue puede dejarse "sin traducir, aunque no sin explicación" (Chan 2010: 6). Xuanxue también se clasifica a menudo como "Aprendizaje profundo". Aunque "profundo" es más apropiado que "oscuro", la ambigüedad sigue siendo un problema con esta clasificación.

Xuanxue no es un tipo de escolástica que enfrenta a una escuela con otra. En lugar de verlos como un intento de reconciliar el confucianismo con el taoísmo, se puede sugerir que estaban principalmente preocupados por la cuestión sustantiva de la relación entre mingjiao y ziran.