Neokantismo

En la filosofía continental moderna tardía, el neokantismo (en alemán: Neukantianismus) fue un renacimiento de la filosofía del siglo XVIII de Immanuel Kant. Más concretamente, estuvo influido por la crítica de Arthur Schopenhauer a la filosofía kantiana en su obra El mundo como voluntad y representación (1818), así como por otros filósofos poskantianos como Jakob Friedrich Fries y Johann Friedrich Herbart.

Orígenes

El movimiento de "regreso a Kant" comenzó en la década de 1860, como reacción a la controversia materialista alemana en la década de 1850.

Además del trabajo de Hermann von Helmholtz y Eduard Zeller, los primeros frutos del movimiento fueron los trabajos de Kuno Fischer sobre Kant y la Historia del materialismo de Friedrich Albert Lange (Geschichte des Materialismus, 1873-1875), el último de los cuales argumentó que el idealismo trascendental superó la lucha histórica entre el idealismo material y el materialismo mecanicista. Fischer estuvo involucrado anteriormente en una disputa con el idealista aristotélico Friedrich Adolf Trendelenburg sobre la interpretación de los resultados de la Estética Trascendental, una disputa que provocó el trabajo seminal de 1871 de Hermann Cohen, Kants Theorie der Erfahrung (Teoría de la experiencia de Kant).), un libro a menudo considerado como la base del neokantismo del siglo XX. Es en referencia al debate Fischer-Trendelenburg y al trabajo de Cohen que Hans Vaihinger comenzó su extenso comentario sobre la Crítica de la razón pura.

Variedades

Hermann Cohen se convirtió en el líder de la Escuela de Marburg (centrada en la ciudad del mismo nombre), cuyos otros representantes destacados fueron Paul Natorp y Ernst Cassirer.

Otro grupo importante, la Escuela del Suroeste (alemana) (también conocida como la Escuela de Heidelberg o la Escuela de Baden, con sede en Heidelberg, Baden, en el suroeste de Alemania) incluía a Wilhelm Windelband, Heinrich Rickert y Ernst Troeltsch. La escuela de Marburg enfatizó la epistemología y la lógica filosófica, mientras que la escuela del suroeste enfatizó cuestiones de cultura y teoría del valor (en particular, la distinción entre hecho y valor).

Un tercer grupo, representado principalmente por Leonard Nelson, estableció la Escuela neofrisona (llamada así por el filósofo poskantiano Jakob Friedrich Fries) que enfatizaba la filosofía de la ciencia.

Las escuelas neokantianas tendieron a enfatizar las lecturas científicas de Kant, a menudo minimizando el papel de la intuición a favor de los conceptos. Sin embargo, los aspectos éticos del pensamiento neokantiano los atrajeron a menudo a la órbita del socialismo, y tuvieron una importante influencia en el austromarxismo y el revisionismo de Eduard Bernstein. Lange y Cohen, en particular, estaban interesados ​​en esta conexión entre el pensamiento kantiano y el socialismo. Otro aspecto importante del movimiento neokantiano fue su intento de promover una noción revisada del judaísmo, particularmente en el trabajo seminal de Cohen, uno de los pocos trabajos del movimiento disponibles en traducción al inglés.

La escuela neokantiana fue importante en la concepción de una división de la filosofía que ha tenido una influencia duradera mucho más allá de Alemania. Hizo un uso temprano de términos como epistemología y mantuvo su prominencia sobre la ontología. Natorp tuvo una influencia decisiva en la historia de la fenomenología y, a menudo, se le atribuye haber llevado a Edmund Husserl a adoptar el vocabulario del idealismo trascendental. Emil Lask fue influenciado por el trabajo de Edmund Husserl y él mismo ejerció una notable influencia en el joven Martin Heidegger. El debate entre Cassirer y Heidegger sobre la interpretación de Kant llevó a este último a formular razones para considerar a Kant como un precursor de la fenomenología; esta opinión fue discutida en aspectos importantes por Eugen Fink. Un logro permanente de los neokantianos fue la fundación de la revista Kant-Studien, que aún sobrevive hoy.

Para 1933 (después del surgimiento del nazismo), los diversos círculos neokantianos en Alemania se habían dispersado.

Filósofos neokantianos notables

• Eduardo Zeller (1814-1908)
• Charles Bernard Renouvier (1815-1903)
• Hermann Lotze (1817-1881)
• Hermann de Helmholtz (1821–1894)
• Kuno Fisher (1824-1907)
• Friedrich Albert Lange (1828-1875)
• Guillermo Dilthey (1833-1911)
• Espíritu africano (1837-1890)
• Otto Liebmann (1840-1912)
• Hermann Cohen (1842-1918)
• Alois Riehl (1844-1924)
• Guillermo Windelband (1848-1915)
• Johanes Volkelt (1848-1930)
• Benno Erdmann (1851-1921)
• Hans Vaihinger (1852-1933)
• Pablo Natorp (1854-1924)
• Émile Meyerson (1859-1933)
• Karl Vorlander (1860-1928)
• Enrique Rickert (1863-1936)
• Ernst Troeltsch (1865-1923)
• Jonás Cohn (1869-1947)
• Roberto Reininger (1869-1955)
• Ernst Cassirer (1874-1945)
• Emilio Lask (1875-1915)
• Richard Honigswald (1875-1947)
• Bruno Bauch (1877-1942)
• Leonardo Nelson (1882-1927)
• Nicolás Hartmann (1882-1950)
• Hans Kelsen (1881-1973)

pensadores relacionados

• Roberto Adamson (1852-1902)
• Henri Poincaré (1854-1912)
• Jorge Simmel (1858-1918)
• Max Weber (1864-1920)
• José Ortega y Gasset (1883-1955)
• György Lukács (1885-1971)
• Hermann Weyl (1885-1955)

Neokantismo contemporáneo

En la tradición analítica, el resurgimiento del interés por el trabajo de Kant que ha estado en marcha desde el trabajo de Peter Strawson The Bounds of Sense (1966) también puede verse como efectivamente neokantiano, sobre todo debido a su continuo énfasis en la epistemología en el centro. expensas de la ontología. Casi al mismo tiempo que Strawson, Wilfrid Sellars también renovó el interés por la filosofía de Kant. Su proyecto de introducir un giro kantiano en la filosofía analítica contemporánea ha sido retomado por su alumno Robert Brandom. El trabajo de Brandom ha transformado el proyecto de Sellars para introducir una fase hegeliana en la filosofía analítica.En la década de 1980, el interés por el neokantismo ha revivido a raíz de la obra de Gillian Rose, quien es crítica de la influencia de este movimiento en la filosofía moderna, y por su influencia en la obra de Max Weber. La preocupación kantiana por los límites de la percepción influyó fuertemente en el movimiento sociológico antipositivista en la Alemania de fines del siglo XIX, particularmente en el trabajo de Georg Simmel (la pregunta de Simmel "¿Qué es la sociedad?" es una alusión directa a la pregunta de Kant: "¿Qué es la naturaleza?" ?). La obra actual de Michael Friedman es explícitamente neokantiana.

Los filósofos continentales que se basan en la comprensión kantiana de lo trascendental incluyen a Jean-François Lyotard y Jean-Luc Nancy.

El pensador conservador clásico Roger Scruton ha sido muy influenciado por la ética y la estética kantiana.