Neo-Calvinismo

El neocalvinismo, una forma de calvinismo holandés, es un movimiento teológico iniciado por el teólogo y ex primer ministro holandés Abraham Kuyper. James Bratt ha identificado varios tipos diferentes de calvinismo holandés: los separatistas, divididos en la Iglesia Reformada "Occidental" y los confesionalistas; los neocalvinistas; y los positivos y los calvinistas antitéticos. Los separatistas eran en gran parte infralapsarios y los neocalvinistas generalmente supralapsarios.

Kuyper quería despertar a la iglesia de lo que él consideraba un sueño pietista. Él declaró:

Ninguna parte de nuestro mundo mental debe ser sellada del resto y no hay una pulgada cuadrada en todo el dominio de la existencia humana sobre la cual Cristo, que es soberano sobre todo, no grite: '¡Mío!'

Este estribillo se ha convertido en una especie de llamada de reunión para los neocalvinistas.

Énfasis del neocalvinismo

Fuente:

• Jesús es Señor sobre toda la creación. El Señorío de Jesús se extiende a través de cada área y aspecto de la vida, no se restringe a la esfera de la iglesia o de la piedad personal.
• La idea de que toda la vida debe ser redimida. La obra de Jesús en la cruz se extiende por toda la vida, ningún área está exenta de su impacto. Todo conocimiento está afectado por el verdadero conocimiento de Dios a través de la redención en Cristo.
• Mandato Cultural. Génesis 1:26–28 ha sido descrito como un mandato cultural. Es el mandato de cultivar y desarrollar la creación. Hay un desarrollo histórico y un desdoblamiento cultural. Algunos neocalvinistas sostienen que el Mandato Cultural es tan importante como la Gran Comisión.
• Creación, caída y redención. La buena creación de Dios ha sido interrumpida por la caída. La redención es una restauración de la creación.
• Soberanía de las esferas (Soevereiniteit in eigen kring). Cada esfera (o sector) de la vida tiene sus propias responsabilidades y autoridad distintas según lo diseñado por Dios, por ejemplo, comunidades dedicadas al culto, la justicia civil, la agricultura, la familia, etc., y ningún área de la vida es soberana sobre otra. Por lo tanto, ni las instituciones religiosas ni una institución de justicia civil (es decir, el estado) deben buscar el control totalitario o cualquier regulación de la actividad humana fuera de su limitada competencia.
• Un rechazo del dualismo. Los dualismos son (supuestamente falsos) bifurcaciones, dicotomías, contrastes u oposiciones, como el dualismo entre naturaleza y gracia que [supuestamente] dominó gran parte de la escolástica. En el punto de vista neocalvinista, la naturaleza es el orden cósmico sostenido y creado por Dios, no una categoría "no sobrenatural", y la gracia es el medio de Dios para renovar el orden cósmico, no es algo "no creacional" añadido a la naturaleza. (aunque escatológico en la glorificación consumada de la resurrección corporal a la vida eterna y la transformación cósmica de los nuevos cielos y la tierra).
• Estructura y dirección. La estructura denota leyes creadas y normas para (otras) cosas creadas. La dirección denota desviación relativa o conformidad con las normas; principalmente con respecto a la orientación central del corazón humano hacia o lejos de Dios en Cristo.
• gracia común. Dios sustenta providencialmente el orden creado, restringiendo los posibles males y dando buenos dones no salvíficos a toda la humanidad a pesar de su caída en el pecado, la maldición de Dios y su eventual condenación de los no redimidos.
• Apologética presuposicional. El único marco en el que cualquier hecho sobre el mundo es inteligible es la cosmovisión cristiana en general, y la cosmovisión teológica reformada en particular. Los principios de la lógica y el uso de la razón suponen la existencia de Dios. El presuposicionalismo es un enfoque reductio ad absurdum de la apologética cristiana, en el sentido de que argumenta que todas las cosmovisiones no cristianas son internamente inconsistentes.
• La antítesis. Hay una lucha en la historia y dentro de cada persona: entre la sumisión y la rebelión contra Dios; entre el reino de la luz y el reino de las tinieblas; entre el siglo venidero (ya inaugurado en Cristo) y este presente siglo malo (de pecado).
• Visiones del mundo. Los neocalvinistas rechazan la noción de que el pensamiento teórico puede ser neutral desde el punto de vista religioso. Todo pensamiento y práctica está moldeado por visiones del mundo y motivos religiosos básicos. Para el neocalvinista, la vida en todos sus aspectos puede ser moldeada por una cosmovisión distintivamente cristiana.
• El papel de la ley. Para los neo-calvinistas, la "Ley" es más que el Decálogo Mosaico, o incluso la voluntad moral permanente de Dios. La ley es, más bien, el orden para la creación (u ordenanzas de la creación) establecido por Dios e incluye una variedad de tipos de normas culturales que incluyen normas fisiológicas, psicológicas, lógicas, históricas, lingüísticas, sociales, económicas, estéticas, jurídicas y de fe.

Individuos clave asociados con el neocalvinismo

• Guillaume Groen van Printerer
• Abraham Cuyper
• herman bavinck
• Klaas Schilder
• Herman Dooyeweerd
• greg bahnsen
• DH Th. Vollenhoven
• Gerrit Cornelis Berkouwer
• Alberto Wolters
• Craig Bartolomé
• rj rushdoony
• Nicolás Wolterstorff
• James K. A. Smith
• ricardo manga
• Jorge Marsden
• Cornelio Plantinga
• EL Hebden Taylor
• H.Evan Runner
• Hans Rookmaker
• augusto lecerf
• Chuck Colson
• Stephen Jacobus du Toit

Instituciones y organizaciones neocalvinistas

• Academia cristiana Arrowhead en Redlands, California
• Universidad de Calvin, Grand Rapids, MI
• El Centro de Justicia Pública
• Dordt College, Sioux Center, IA, Estados Unidos.
• Universidad Libre en Ámsterdam, Países Bajos
• Universidad Teológica de las Iglesias Reformadas en Kampen, Países Bajos
• Instituto de Estudios Cristianos, Toronto, Canadá
• Colegio Kuyper
• Universidad de Ginebra, Beaver Falls, Pensilvania
• Convenio College, Lookout Mtn, GA
• Redeemer University College, Ancaster, ON, Canadá
• Trinity Christian College, Palos Heights, IL
• Kings College, Edmonton, Alberta, Canadá

Textos clave

• Bavinck, Herman, Dogmática reformada.
• Kuyper, Abraham, Calvinismo: Conferencias de piedra.
• Wolters, Albert M., Creación recuperada: fundamentos bíblicos para una cosmovisión reformada.
• Bahnsen, Greg, Según este estándar.
• Rushdoony, RJ, Los institutos de la ley bíblica.
• Rutherford, Samuel, Lex Rex.