Nenets gente

Los nenets (nenets: ненэй ненэче, nenəj nenəče, ruso: ненцы, nentsy), también conocidos como samoyedos, son un grupo étnico samoyedo nativo del norte de Rusia ártica, extremo norte ruso. Según el último censo de 2021, había 49 646 nenets en la Federación Rusa, la mayoría de ellos viviendo en el Okrug autónomo de Yamalo-Nenets, el Okrug autónomo de Nenets y el Distrito Taymyrsky Dolgano-Nenetsky que se extiende a lo largo de la costa del Océano Ártico cerca del Círculo Polar Ártico. entre las penínsulas de Kola y Taymyr. La gente de Nenets habla los idiomas Tundra o Forest Nenets, que son mutuamente ininteligibles. En la Federación Rusa tienen el estatus de pueblos indígenas de pequeño número. Hoy en día, el pueblo Nenets enfrenta numerosos desafíos por parte del estado y de las compañías de petróleo y gas que amenazan el medio ambiente y su forma de vida. Como resultado, muchos citan un aumento en el activismo de base local.

Nombre

Los morfos literales samo y yed en ruso transmiten el significado de "auto-devorador", que se considera despectivo. Por lo tanto, el nombre Samoyedo dejó de usarse rápidamente en el siglo XX. La gente es conocida como los Nenets, que significa "gente".

En ruso antiguo, el término samoyedo a menudo se aplicaba indiscriminadamente a diferentes pueblos del norte de Rusia que hablan lenguas urálicas relacionadas: nenets, nganasans, enets, selkups (hablantes de lenguas samoyedas). Actualmente, el término "pueblos samoyedos" se aplica a todo el grupo de estos diferentes pueblos. Es el término general que incluye a los pueblos Nenets, Enets, Selkup y Nganasan.

Número y liquidación

Municipios en los que la proporción de Nenets supera 1%, en % según el censo 2010

Los nombres de dos regiones autónomas de Rusia (Nenets, Yamal-Nenets) mencionan a los Nenets como la nacionalidad titular de la región; otro distrito de este tipo (Taimyrsky (Dolgano-Nenetsky) Autonomous Okrug) fue abolido en 2007 y transformado en el Distrito Taimyrsky Dolgano-Nenetsky de Krasnoyarsk Krai.

Los nenets se dividen en dos grupos: tundra y bosque; los dos grupos tienen idiomas diferentes. Tundra Nenets son la mayoría. Viven en dos comunidades autónomas. Bosque Nenets - alrededor de 1500 personas. Viven en la cuenca de los ríos Pur y Taz en el sureste del Okrug autónomo de Yamalo-Nenets y el este del Okrug autónomo de Khanty-Mansiysk - Yugra.

Según el censo de 2021, había 49 787 nenets en Rusia.

Idioma

El idioma nenets pertenece a la rama samoyeda de la familia de lenguas urálicas, con dos dialectos principales, Forest Nenets y Tundra Nenets. Ethnologue dice que en Siberia, la mayoría de los jóvenes todavía dominan el nenet, mientras que en la Rusia europea tienden a hablar ruso. En general, la mayoría de los hablantes nativos son de generaciones anteriores. La UNESCO clasifica a los nenets como una lengua en peligro de extinción. Algunos creen que el uso del ruso y el komi se debe a los matrimonios interétnicos.

Historia y forma de vida

Nenets man, c. 1862

Un grupo de Nenets en Dudinka (2000)

Russian-Nenets family in 2006.

Hay dos grupos distintos de Nenets sensu stricto, según su economía: los Tundra Nenets (que viven muy al norte) y los Khandeyar, o Forest Nenets. Un tercer grupo distinto de Nenets, (pueblo Yaran), ha surgido como resultado de los matrimonios mixtos entre Nenets y el pueblo Izhma Komi.

Las lenguas samoyedas forman una rama de la familia de lenguas urálicas. Según una teoría, se mudaron desde el extremo sur de Siberia hasta la parte más septentrional de lo que luego se convirtió en Rusia en algún momento antes del siglo XII.

Terminaron entre las penínsulas de Kanin y Taymyr, alrededor de los ríos Ob y Yenisey, y solo unos pocos se asentaron en pequeñas comunidades como Kolva. Su principal subsistencia proviene de la caza y la cría de renos. El uso de renos como animal de tiro durante todo el año les permite cubrir grandes distancias. El pastoreo de renos a gran escala surgió en el siglo XVIII. Ellos criaron al perro samoyedo para ayudar a pastorear sus renos y tirar de sus trineos, y los exploradores europeos luego usaron estos perros para expediciones polares, porque estaban bien adaptados a las condiciones árticas. Los lobos de la tundra pueden causar pérdidas económicas considerables, ya que se alimentan de las manadas de renos que son el sustento de algunas familias Nenets. Sin embargo, la introducción de motos de nieve en la década de 1990 permitió a los nenets de la península de Yamal diezmar la población local de lobos, ya que los lobos no tienen dónde esconderse en la tundra abierta. Junto con la carne de reno, el pescado es un componente importante en el Nenets' dieta. Nenets vivienda es yurta cónica (mya).

Tienen un sistema de creencias chamánico y animista que enfatiza el respeto por la tierra y sus recursos. Durante las migraciones, los nenets colocaban objetos sagrados como pieles de oso, figuras religiosas, monedas y más en un trineo sagrado. El contenido de este trineo sagrado solo se desempaqueta en ocasiones especiales o para rituales religiosos (como sacrificios). Sin embargo, solo los ancianos estimados pueden desempacar el trineo sagrado. Tenían una estructura social basada en clanes. El chamán Nenets se llama Tadibya.

Después de la Revolución Rusa, la cultura Nenets sufrió debido a la política de colectivización soviética. El gobierno de la Unión Soviética trató de obligar a los samoyedos nómadas a establecerse de forma permanente. Se vieron obligados a establecerse en aldeas y sus hijos fueron educados en internados estatales, lo que resultó en la erosión de su identidad cultural. Una forma significativa en la que se vio afectada la cultura Nenets fue en el cambio del rol social masculino. Anteriormente, en la tundra, el macho tenía la importantísima tarea de pastorear a los renos. Sin embargo, una vez que los Nenets tuvieron que hacer la transición a una vida lejos de la tundra, los hombres descubrieron que habían perdido su papel. Gran parte de la responsabilidad que les esperaba en el pueblo se consideraba, desde el punto de vista tradicional, como trabajo de mujeres. Este borrado de la identidad masculina fue reforzado aún más por el gobierno soviético. En las aldeas de la taiga se enfatizaron ocupaciones como la horticultura, la cría de pieles, la cría de ganado, el comercio, la medicina, etc., y resultaron ser las que se comercializaron hacia las mujeres. Por último, los trabajos ofrecidos por el gobierno soviético a menudo estaban ocupados por mujeres y no por hombres, ya que muchos de los hombres habían adquirido el hábito de beber en exceso. En consecuencia, la cultura que alguna vez fue tradicional del pueblo Nenets se volcó rápidamente. Muchos, especialmente en el Okrug autónomo de Nenets, perdieron su lengua materna y se asimilaron.

Una repercusión de la política de colectivización fue la posesión de renos. Debido a la política de colectivización, muchos pastores se trasladaron al norte, mientras que muchos de los que quedaron fueron "privados de sus renos". La gente de Nenets una vez tuvo muchos renos, pero después de la guerra, muchos Nenets tuvieron que hacer la transición al pastoreo a pequeña escala. Aunque los pastores Nenets se vieron muy afectados, su estilo de vida no estuvo amenazado por mucho tiempo. Mientras que en el resto de Rusia, la política de colectivización duró mucho tiempo, solo se invocó en el área de Yamal durante una década. Esto se debió a que tras la muerte de Stalin en 1953, se salvaron las economías tradicionales. 1950 a 1960 vio un aumento del 50% de renos y este número casi se había duplicado en 1980. Las siguientes décadas vieron el lento progreso del pueblo Nenets recuperando y preservando su estilo de vida nómada tradicional. El logro de apaciguar a los funcionarios manteniendo su cultura se logró a través de una serie de estratagemas. Por ejemplo, los pastores a menudo mezclaban las manadas para que a los inspectores les resultara imposible ver la verdadera proporción de ciervos privados y colectivos. Otro método consistía en que los pastores jóvenes consiguieran un trabajo como trabajadores oficiales del estado y pastorearan su propio rebaño colectivo de renos junto con el rebaño privado de uno de sus parientes. Una vez que estas manadas estuvieran juntas y comenzara la migración, los funcionarios no podrían saber cuál de los renos era de propiedad privada.

Un modelo de marfil walrus del campamento de Nenets (18 siglo)

Desde la década de 1930, algunos nenets se han expresado profesionalmente a través de los medios culturales. Por ejemplo, Tyko Vylka y Konstantin Pankov se convirtieron en pintores conocidos. Anna Nerkagi es una de las escritoras Nenets más célebres. Yuri Vella, aunque vive como pastor de renos, se ha convertido en el primer escritor en el idioma Forest Nenets.

Medio ambiente

Aunque el pueblo Nenets pudo mantenerse resistente frente al cambio continuo y el maltrato, ahora les espera un nuevo desafío. Daño ambiental a los Nenets' es importante debido a la industrialización de sus tierras, la colonización y el cambio climático. El pueblo Nenet depende en gran medida de la pesca y la cría de renos para mantener su estilo de vida. Sin embargo, estas prácticas dependen en gran medida del medio ambiente que está amenazado por la industria petrolera. Específicamente, el estilo de vida nómada al que el pueblo nenet se ha acostumbrado durante generaciones está en peligro a medida que las industrias petroleras invaden los pastos y el territorio de los renos. Aproximadamente la mitad de los 10.000 nenets de la península de Yamal son nómadas y rebaños de renos. Dado que las industrias petroleras continúan expandiéndose, se espera que aumente el impacto en la gente de Nenets.

Exploración petrolífera en la península

Desde la década de 1980, el Círculo Polar Ártico ha ganado el interés de quienes están en la industria de la energía y la minería. Aunque la expansión se detuvo brevemente en la década de 1990 después de la desintegración de la URSS, el desarrollo repuntó en 2004. A medida que las compañías de petróleo y gas continúan expandiéndose, ha venido una expansión de la infraestructura en forma de caminos, líneas eléctricas y recursos humanos y humanos. tráfico de vehículos Un gran hito fue en 2008, cuando Gazprom, la compañía de gas natural más grande del mundo, ingresó a la península de Yamal en sus esfuerzos por lanzar el megaproyecto de Yamal. La llegada de Gazprom a la península de Yamal ha supuesto un cambio significativo en la zona. Según el sitio web de la empresa, operan un total de 32 campos. Estos campos aportan hasta 360 000 millones de metros cúbicos de gas al año y, en 2019, solo Gazprom produjo 96 300 millones de metros cúbicos de gas. Otro hito fue cuando Yamal LNG Project: Novatek, otra empresa de propiedad rusa, se asoció con otras dos corporaciones internacionales para construir una planta en la península de Yamal en julio de 2013.

El impacto en el pueblo Nenets

Herders con sus renos

El impacto de las grandes corporaciones de energía en la península de Yamal se puede sentir de muchas maneras. El mayor de ellos se puede ver en los efectos sobre las rutas migratorias. Dado que el pueblo Nenets es nómada y depende de la cría de renos, las rutas migratorias de los renos son muy importantes para ellos. Estas rutas migratorias son muy específicas y hay que tenerlas muy en cuenta para planificarlas. Además, los pastores creen que es necesario que los renos migren para que mantengan su buena salud. Los pastores afirman que esto se debe a que la vegetación que se encuentra en la costa es buena para los renos, ya que es más rica en sal y minerales. Además, al llegar a la costa con las migraciones, los renos pueden encontrar alivio de insectos como el mosquito y el tábano evitando los períodos de infestación. Estas rutas migratorias que utilizan los pastores y los renos están hechas de terreno accidentado ya que proporcionan un buen espacio para arrear a los renos. Sin embargo, las empresas que ingresan a la península de Yamal también prefieren este terreno accidentado para construir su infraestructura, lo que provoca una superposición directa en la tierra de interés. Por ejemplo, en el área central de Bovanenko, se llevó a cabo un estudio de investigación que encontró que el desarrollo industrial apuntaba a "tierras más secas, elevadas y escarpadas" que es el tipo de terreno utilizado por los pastores de renos. Así, como el pueblo nenet depende de los renos que, a su vez, dependen de las rutas migratorias, la expansión del desarrollo industrial ha tenido un gran impacto en el pueblo nenet.

Aunque no está directamente relacionado con las rutas migratorias, otro impacto es el efecto sobre los pueblos Nenets' lugares sagrados. El pueblo Nenets tiene la tradición de designar un lugar sagrado donde hacen un pedido a los espíritus para una migración exitosa. Los lugares sagrados de Nenets se convierten en un gran pozo de arena/cantera y se marcan con clavijas de madera. En un caso, un lugar sagrado del pueblo Nenets fue cercado durante el desarrollo industrial, disolviéndolo de su significado tradicional. Muchos de los trabajadores creían que su construcción en realidad no se entrometía en el lugar sagrado, sin embargo, muchos de los pastores creían que el lugar había sido "profanado". Esta diferencia en las percepciones destaca cuántas personas no indígenas solo pueden ver la tierra como algo que se debe poseer. Mientras tanto, para los indígenas, tal punto de vista es inexistente. Los pastores tienen una relación espiritual con la tierra y no la ven simplemente como propiedad o no propiedad.

Otro efecto menor del desarrollo industrial ha sido su impacto en los peces. Debido al desarrollo industrial, ha habido una degradación de las fuentes de agua dulce que ha llevado a una disminución de la población. Además, el desarrollo industrial se ha desbordado para ocupar gran parte de los caladeros necesarios para el pueblo Nenets. Como el pueblo Nenets depende del pescado como fuente de alimento en el verano, el agotamiento de los peces ha afectado directamente al pueblo Nenets.

Por último, un impacto que está vagamente relacionado con las rutas migratorias es la accesibilidad a las clínicas de atención médica por parte del pueblo nenet. Desde la llegada de las grandes empresas de petróleo y gas en la década de 1990, el clima de la región se ha visto afectado. De hecho, desde 1991, las anomalías de temperatura en Kanin han aumentado aproximadamente 1,4 grados centígrados por década. Dentro de este mismo período, los investigadores encontraron una tendencia de retraso en la llegada de los pastores a su clínica de salud local. Los investigadores citan el alargamiento de las migraciones como la razón del retraso. Dado que los pastores necesitan que el agua abierta se congele para hacer posible el cruce de renos y pastores, existe una ventana específica en la que los pastores pueden visitar sus clínicas de salud locales. Desde 1991, se puede observar que la llegada de los pastores a un puesto de salud se desplaza de octubre a diciembre, lo que marca una evidente postergación de la llegada.

Activismo Nenet

Nenets child

Hay algunos nenets, activistas e investigadores que están nerviosos por la situación actual en la península de Yamal. Esto se debe a que existe la preocupación de que las autoridades del pueblo Nenets hagan un trato para fusionarse con otra región. A los nenets les preocupa que el trato conduzca a una transmisión de su autonomía, así como de su idioma y tradiciones. A noviembre de 2020, el pueblo Nenets no se ha fusionado con otras regiones.

De manera similar, los nenets también se enfrentan al peligro de las empresas industriales. Aunque las empresas industriales han pagado indemnizaciones y han realizado esfuerzos para ayudar al pueblo Nenets, algunos expertos dicen que el proceso actual no permite la participación del pueblo Nenets. Algunos describen este tipo de relación como "paternalista" ya que no ayuda a permitir que la gente de Nenets tome sus propias decisiones.

La gente de Nenets ha intentado anteriormente organizarse y protestar contra estas compañías de petróleo y gas. Sin embargo, es difícil para los nómadas reunirse como una unidad colectiva ya que viven tan separados unos de otros. Un esfuerzo individual que se destacó fueron las protestas de Yuri Vella. Vella era un escritor de Nenets y, habiendo vivido cerca de un lago que tenía licencia para una compañía petrolera, protestaba a menudo. En particular, se le recuerda por haberse enfrentado a una excavadora solo con un hacha.

Vella, sin embargo, no está solo en su activismo. Existe una comunidad de protesta rural llamada Voz de la Tundra que actualmente habla sobre temas como los derechos del pueblo Nenets. Como se mencionó anteriormente, es difícil reunirse colectivamente, por lo que esta comunidad depende de VKontakte, un servicio en línea ruso, para movilizarse y comunicarse. Además, en lugar de estar dirigida por abogados, periodistas o académicos, la comunidad tiene como líder a un joven pastor de renos de la tundra. La Voz de la Tundra enfoca su atención en tres temas principales: la escasez de tierra para los renos debido a que las compañías de petróleo y gas expanden el uso de los territorios, la incertidumbre que rodea el futuro del pastoreo nómada de renos y la falta de liderazgo y organización indígena..

El proyecto Voice of the Tundra se celebra porque simboliza el regreso de la política a los pueblos indígenas de Rusia. Específicamente, un pastor de renos con el nombre de Eiko Serotetto está siendo anunciado como el principal activista que genera el cambio. Serotetto no es alguien que haya tenido una formación o educación tradicional. Sin embargo, en 2016 demostró que eso no le pesaría cuando empezó a tomar medidas tras la epidemia de ántrax. Serotetto publicó una petición en las redes sociales que pedía que se prestara atención a los pueblos indígenas y sus renos. Serotetto solicitó la protección de los hábitats indígenas, los renos y los derechos. Esta petición llamó la atención sobre los funcionarios rusos que no abordaban la "vida real de la tundra y los pueblos indígenas". Más tarde, la petición más impactante de Serotetto se hizo cuando abogó por el boicot al petróleo y el gas rusos.

Aunque hay muchos nenets que están en contra del desarrollo industrial que está ocurriendo en la península de Yamal, como los activistas antes mencionados, también hay muchos que están a favor de los desarrollos. Quienes están a favor de los desarrollos destacan los beneficios económicos que pueden recibir. En un estudio de investigación realizado en la zona, un aldeano informó que podían coexistir con las industrias a través de acuerdos sociales, donaciones voluntarias y compensación por daños.

Algunos argumentan que esta diferencia en el apoyo a las empresas industriales por parte de los nenets se debe a factores como el liderazgo activo de los líderes comunitarios. Se puede considerar que este razonamiento coincide de manera similar con lo que la Voz de la Tundra estaba luchando, ya que se puede ver que el liderazgo y la participación indígenas adecuados pueden conducir a una mayor satisfacción entre los nenets.

Nenets notables

• Tyko Vylka (1886-1960), pintor
• Konstantin Pankov (1910-1942), pintor
• Anastasia Lapsui (b. 1944), director de cine, guionista
• Yuri Vella (1948–2013), escritor, poeta, ambientalista, activista social
• Anna Nerkagi (b. 1952), escritora, novelista, activista social