Nefilim

Los Nephilim (hebreo: נְפִילִים Nəfīlīm) son seres o personas misteriosas en el idioma hebreo. Biblia que se describe como grande y fuerte. La palabra hebrea Nefilim a veces se traduce como “gigantes” y otras veces se entiende como “los caídos”. Sus orígenes están en disputa. Algunos los ven como descendientes de ángeles caídos y humanos. Otros los ven como descendientes de los descendientes de Set y Caín.

La principal referencia a ellos está en Génesis 6:1–4, pero el pasaje es ambiguo y la identidad de los Nefilim está en disputa. Según el Libro de Números 13:33, diez de los Doce Espías informan de la existencia de Nefilim en Canaán, antes de su conquista por los israelitas.

Un término hebreo bíblico similar o idéntico, leído como "Nephilim" por algunos eruditos, o como la palabra "caído" por otros, aparece en el Libro de Ezequiel 32:27 y también se menciona en los libros deuterocanónicos Judit 16:6, Eclesiástico 16:7, Baruc 3:26-28 y Sabiduría 14:6.

Etimología

El Brown-Driver-Briggs Lexicon (1908) da el significado de Nefilim como "gigantes" y sostiene que las etimologías propuestas para la palabra son "todas muy precarias". Muchas interpretaciones sugeridas se basan en la suposición de que la palabra es un derivado de la raíz verbal hebrea n-p-l (< span title="texto en idioma hebreo">נ־פ־ל) "caer". Robert Baker Girdlestone argumentó en 1871 que la palabra proviene de la raíz causativa hif'il, lo que implica que los Nefilim deben ser percibidos como "aquellos que hacen que otros caigan". Ronald Hendel afirma que es una forma pasiva: 'los que han caído', gramaticalmente análoga a paqid 'alguien que es designado' (es decir, un diputado o supervisor), asir 'alguien que está obligado' (es decir, un prisionero), etc.

La mayoría de las traducciones bíblicas antiguas, incluidas la Septuaginta, Teodoción, la Vulgata latina, el Targum samaritano, el Targum Onkelos y el Targum Neofiti, interpretan que la palabra significa "gigantes". Símaco lo traduce como "los violentos" y se ha interpretado que la traducción de Aquila significa "los caídos" o "los que caen [sobre sus enemigos]"

Orígenes de la creencia

El arqueólogo George Earnest Wright cree que la creencia en los Nefilim, especialmente como gigantes, se originó en los hebreos. contemplación de las estructuras megalíticas de Transjordania y los muros ciclópeos de mampostería de las ciudades cananeas, algunos de los cuales tienen 18 pies de espesor. Wright también señala que los pueblos tribales antiguos eran relativamente bajos antes y después del 3000 a. C., sin hallazgos significativos de aborígenes de tamaño anormal. El profesor bíblico Brian R. Doak, por otro lado, cree que la tradición nefilim es una polémica contra los tropos de la épica y el heroísmo, que se encuentran comúnmente en las cosmovisiones de culturas similares a la hebrea. J. C. Greenfield cree de manera similar que la tradición Nefilim se basa en "los aspectos negativos de la tradición Apkallu"; en la mitología sumeria. Los Apkallu fueron siete héroes de la cultura antediluviana que fueron elogiados por su sabiduría excepcional. De hecho, algunos incluso fueron llamados hijo de Ea.

Los anakitas, asociados con los nefilim, son mencionados en los textos de execración egipcia del Reino Medio (2055-1650 a. C.) como uno de los enemigos políticos de Egipto en Canaán.

En la Biblia hebrea

En la Biblia hebrea, hay tres pasajes interconectados que hacen referencia a los nefilim. Dos de ellos provienen del Pentateuco. La primera aparición se produce en Génesis 6:1–4, inmediatamente antes del relato del Arca de Noé. Génesis 6:4 dice lo siguiente:

Los Nefilim estaban en la tierra en aquellos días, y también después de eso, cuando los hijos de Dios entraron a las hijas de los hombres, y les dieron hijos; los hombres poderosos que eran viejos, los hombres de renombre.

Mientras que la traducción de la Jewish Publication Society simplemente translitera el hebreo nephilim como "Nephilim", la versión King James traduce el término como "gigantes".

La naturaleza de los Nefilim se complica por la ambigüedad de Génesis 6:4, que no deja claro si son los "hijos de Dios" o su descendencia que son los "valientes de la antigüedad, hombres de renombre". Richard Hess entiende que los Nefilim son la descendencia, al igual que P. W. Coxon.

El segundo es Números 13:32–33, donde diez de los Doce Espías describen a los anaceos, una tribu refaíta, como descendientes de los nefilim:

Y allí vimos al Nefílico, los hijos de Anac, que venían de los Nefílicos; y estábamos a nuestra vista como saltamontes, y así estábamos delante de ellos.

Fuera del Pentateuco hay un pasaje más que hace referencia indirecta a los nefilim y este es Ezequiel 32:17–32. De especial importancia es Ezequiel 32:27, que contiene una frase de significado controvertido. Con las vocales tradicionales añadidas al texto en el período medieval, la frase se lee gibborim nophlim ("'guerreros caídos" o "gibborim caídos"), aunque algunos estudiosos leen la frase como gibborim nephilim ("guerreros nefilim" o "guerreros, nefilim"). Según Ronald S. Hendel, la frase debe interpretarse como "guerreros, los Nephilim" en una referencia a Génesis 6:4. El verso tal como lo entiende Hendel dice:

Ellos mienten con los guerreros, los nefilim de edad, que descendieron a Seol con sus armas de guerra. Pusieron sus espadas debajo de sus cabezas y sus escudos sobre sus huesos, porque el terror de los guerreros estaba sobre la tierra de los vivos.

Brian R. Doak, por otro lado, propone leer el término como el verbo hebreo "caída" (נופלים nophlim), no es un uso del término específico "Nephilim", pero aún así, según Doak, es una clara referencia a la tradición Nephilim tal como se encuentra en el Génesis.

Interpretaciones

Gigantes

Las primeras traducciones de la Biblia hebrea, la Septuaginta, compuesta en el siglo III o II a. C., traduce dicha palabra como gigantes. En la mitología griega los gigantes eran seres de gran fuerza y agresión pero no necesariamente de gran tamaño. La elección hecha por los traductores griegos se adoptó más tarde en la traducción latina, la Vulgata, compilada en los siglos IV o V d.C., que utiliza la transcripción del término griego en lugar de la traducción literal del hebreo nefilim. A partir de ahí, la tradición de la progenie gigante de los hijos de Dios y las hijas de los hombres se extendió a las traducciones medievales posteriores de la Biblia.

La decisión de los traductores griegos de traducir el hebreo nefilim como gigantes griego es un asunto aparte. El hebreo nefilim significa literalmente "los caídos" y la traducción estricta al griego sería peptokotes, que de hecho aparece en la Septuaginta de Ezequiel 32:22-27. Parece entonces que los autores de la Septuaginta deseaban no sólo traducir simplemente el término extranjero al griego, sino también emplear un término que fuera inteligible y significativo para sus audiencias helenísticas. Dado el complejo significado de los nefilim que surgieron de los tres pasajes bíblicos interconectados (híbridos humanos-divinos en Génesis 6, pueblos autóctonos en Números 13 y antiguos guerreros condenados en el inframundo en Ezequiel 32), los griegos Los traductores reconocieron algunas similitudes. En primer lugar, tanto los nefilim como los gigantes poseían una identidad ambigua, siendo una mezcla de lo humano y lo divino. También fueron vistos con fascinación y desprecio moral. En segundo lugar, ambos fueron presentados como personificando cualidades caóticas y representando un grave peligro para los dioses y los humanos. Por último, tanto los gigantes como los nefilim estaban claramente conectados con el inframundo y se decía que se originaron en la tierra, y ambos terminan encerrados en él.

En 1 Enoc, eran "grandes gigantes, cuya altura era de trescientos codos". Como el codo mide 46 cm (18 pulgadas), esto los haría medir 140 m (450 pies) de altura.

El Corán se refiere al pueblo de Ād en Corán 26:130, a quienes el profeta Hud declara ser como jabbarin (hebreo: gibborim), probablemente una referencia a los Nefilim bíblicos. Se dice que los habitantes de Ād son gigantes; el más alto de ellos mide 30 m (100 pies) de altura. Sin embargo, según la leyenda islámica, los ʿĀd no fueron aniquilados por la inundación, ya que algunos de ellos eran demasiado altos para ahogarse. En cambio, Dios los destruyó después de que rechazaron más advertencias. Después de la muerte, fueron desterrados a las capas inferiores del infierno.

Ángeles caídos

Todas las fuentes antiguas se refieren a los "hijos del cielo" como ángeles. Desde el siglo III a. C. en adelante, se encuentran referencias en la literatura Enóquica, los Rollos del Mar Muerto (el Génesis Apócrifo, el Documento de Damasco, 4Q180), los Jubileos, el Testamento de Rubén, 2 Baruc, Josefo y el libro de Judas (compárese con con 2 Pedro 2). Por ejemplo: 1 Enoc 7:2 "Y cuando los ángeles, (3) los hijos del cielo, los vieron, se enamoraron de ellos, y se decían unos a otros: Venid, escojamos para nosotros esposas de entre la descendencia. de los hombres, y engendremos hijos." Algunos apologistas cristianos, como Tertuliano y especialmente Lactancio, compartían esta opinión.

La declaración más antigua en un comentario secundario que interpreta explícitamente esto en el sentido de que seres angelicales se aparearon con humanos se remonta al rabínico Targum Pseudo-Jonathan y desde entonces se ha vuelto especialmente común en los comentarios cristianos modernos. Esta línea de interpretación encuentra apoyo adicional en el texto de Génesis 6:4, que yuxtapone a los hijos de Dios (género masculino, naturaleza divina) con las hijas de los hombres (género femenino, naturaleza humana). De este paralelismo se podría inferir que los hijos de Dios son entendidos como unos seres sobrehumanos.

El comentario de la Nueva Biblia Americana traza un paralelo con la Epístola de Judas y las declaraciones expuestas en el Génesis, sugiriendo que la Epístola se refiere implícitamente a la paternidad de los Nefilim como seres celestiales que vinieron a la tierra y tenido relaciones sexuales con mujeres. Las notas a pie de página de la Biblia de Jerusalén sugieren que el autor bíblico pretendía que los Nefilim fueran una "anécdota de una raza sobrehumana". Sobrehumano, en este contexto, se refiere al extremo de su maldad.

Algunos comentaristas cristianos han argumentado en contra de este punto de vista, citando la afirmación de Jesús de que los ángeles no se casan. Otros no están de acuerdo, ya que Jesús también comparó a los ángeles con los hombres, implicando así la capacidad de los primeros para tener relaciones sexuales. Los ángeles tampoco son nunca descritos explícitamente como incapaces de contraer matrimonio. La ausencia de matrimonio entre ángeles puede compararse, pues, con el celibato voluntario.

La evidencia citada a favor de la interpretación de los ángeles caídos incluye el hecho de que la frase "los hijos de Dios" (Hebreo: בְּנֵי הָֽאֱלֹהִים‎; o "hijos de los dioses") se usa dos veces fuera del capítulo 6 de Génesis, en el Libro de Job (1:6 y 2:1), donde la frase hace referencia explícita a los ángeles. El manuscrito de la Septuaginta, el Códice Alejandrino, que lee Génesis 6:2, traduce esta frase como "los ángeles de Dios" mientras que el Codex Vaticanus dice "hijos".

Otro punto de vista que se alinea con la interpretación del ángel caído incluye que los Nefilim son descendientes de hombres poseídos por demonios y mujeres piadosas. Su creación se considera un intento satánico de hacer que la humanidad no sea apta para producir al Mesías.

Judaísmo del Segundo Templo

La historia de los Nefilim se desarrolla con más detalle en el Libro de Enoc. Los manuscritos griego, arameo y principal Ge'ez de 1 Enoc y Jubileos obtenidos en el siglo XIX y conservados en el Museo Británico y la Biblioteca del Vaticano, conectan el origen de los Nefilim con los ángeles caídos, y en particular con los < span title="Texto en idioma griego antiguo (hasta 1453)">egrḗgoroi (vigilantes). Se describe a Samyaza, un ángel de alto rango, liderando una secta rebelde de ángeles en un descenso a la tierra para tener relaciones sexuales con mujeres humanas:

Y aconteció que cuando los hijos de los hombres habían multiplicado que en aquellos días nacieron a ellas hermosas y vengativas hijas. Y los ángeles, los hijos del cielo, los vieron y concupieron de ellos, y se dijeron unos a otros: Venid, escojamos mujeres de entre los hijos de los hombres y engendradnos hijos. Y Semjaza, que era su líder, les dijo: "Me temo que no aceptaréis hacer esta obra, y yo solo tendré que pagar la pena de un gran pecado." Y todos ellos le respondieron y dijeron: "Juremos todos un juramento, y todos nos atan por impresiones mutuas no para abandonar este plan sino para hacer esto." Entonces juraron a todos juntos y se ataron por imprecaciones mutuas sobre ella. Y estaban en los doscientos, que descendieron en los días de Jared en la cumbre del monte Hermón, y lo llamaron el monte Hermón, porque habían jurado y se habían atado por impresiones mutuas sobre él...

En esta tradición, los hijos de los Nefilim se llaman Elioud, quienes se consideran una raza separada de los Nefilim, pero comparten el destino de los Nefilim.

Algunos creen que los ángeles caídos que engendraron a los Nefilim fueron arrojados al Tártaro (2 Pedro 2:4, Judas 1:6) (en griego Enoc 20:2), un lugar de "oscuridad total". Una interpretación es que Dios concedió el diez por ciento de los espíritus incorpóreos de los Nefilim para que permanecieran después del diluvio, como demonios, para intentar desviar a la raza humana hasta el Juicio final.

Además de Enoc, el Libro de los Jubileos (7:21–25) también afirma que librar a la Tierra de estos Nefilim fue una de las tareas de Dios. propósitos para inundar la Tierra en tiempos de Noé. Estas obras describen a los Nephilim como gigantes malvados.

La Epístola de Judas del Nuevo Testamento (14–15) cita 1 Enoc 1:9, que muchos eruditos creen que se basa en Deuteronomio 33:2. Para la mayoría de los comentaristas esto confirma que el autor de Judas consideraba correctas las interpretaciones enóquicas de Génesis 6; sin embargo, otros lo han cuestionado.

Descendientes de Set y Caín

Se encuentran referencias a la descendencia de Set rebelándose contra Dios y mezclándose con las hijas de Caín desde el siglo II d.C. en adelante, tanto en fuentes cristianas como judías (por ejemplo, el rabino Shimon bar Yochai, Agustín de Hipona, Sexto Julio Africano y las Cartas atribuidas a San Clemente). También es la opinión expresada en la moderna Biblia ortodoxa etíope amárica canónica: Henok 2:1–3 "y la descendencia de Set, que estaba en el Monte Santo, los vio y los amó. Y se dijeron unos a otros: “Venid, escojamos para nosotros hijas de entre los hijos de Caín; tengamos hijos para nosotros.'"

El judaísmo ortodoxo ha adoptado una postura contra la idea de que Génesis 6 se refiere a ángeles o que los ángeles podrían casarse con hombres. Shimon bar Yochai pronunció una maldición sobre cualquiera que enseñara esta idea. Rashi y Najmánides siguieron esto. Pseudo-Filón (Antigüedades bíblicas 3:1–3) también puede implicar que los "hijos de Dios" eran humanos. En consecuencia, la mayoría de los comentarios y traducciones judíos describen a los Nefilim como descendientes de "hijos de nobles", en lugar de "hijos de Dios" o "hijos de los ángeles". Esta es también la traducción sugerida en el Targum Onqelos, Symmachus y el Samaritan Targum, que dice "hijos de los gobernantes", donde Targum Neophyti dice "hijos de los jueces".

Del mismo modo, una opinión arraigada entre algunos cristianos es que los "hijos de Dios" fueron los descendientes de Set, anteriormente justos, los que se rebelaron, mientras que las "hijas de los hombres" fueron los descendientes injustos de Caín, y los Nefilim la descendencia de su unión. Esta visión, que data al menos del siglo I d.C. en la literatura judía como se describió anteriormente, también se encuentra en fuentes cristianas del siglo III, si no antes, con referencias en toda la literatura clementina, así como en Sexto Julio Africano, Efrén el Sirio., y otros. Quienes sostienen este punto de vista han buscado apoyo en la Palabra de Jesús. declaración de que "en aquellos días antes del diluvio ellos [los seres humanos] estaban... casándose y dándose en matrimonio" (Mateo 24:38, énfasis añadido).

Algunos individuos y grupos, incluidos San Agustín, Juan Crisóstomo y Juan Calvino, consideran que en Génesis 6:2 los "Ángeles" quién engendró a los Nefilim se refería a ciertos varones humanos del linaje de Set, quienes fueron llamados hijos de Dios probablemente en referencia a su pacto previo con Yahweh (cf. Deuteronomio 14:1; 32:5); Según estas fuentes, estos hombres habían comenzado a perseguir intereses corporales, por lo que tomaron esposas de "las hijas de los hombres", por ejemplo, aquellas que descendían de Caín o de cualquier pueblo que no adorara a Dios.

Esta también es la opinión de la Iglesia Ortodoxa Etíope, respaldada por sus propios manuscritos Ge'ez y la traducción amárica de la Biblia Haile Selassie, donde los libros de 1 Enoc y los Jubileos, considerados canónicos por esta iglesia, difieren. de ediciones académicas occidentales. Los "Hijos de Seth ven" Esta es también la visión presentada en algunas obras extrabíblicas, aunque antiguas, incluida la literatura clementina, la Cueva de los Tesoros del siglo III y el c. Obra de Ge'ez del siglo VI El conflicto de Adán y Eva con Satanás. En estas fuentes, se decía que estos descendientes de Set habían desobedecido a Dios, al procrearse con los Cainitas y engendrar hijos malvados "que eran todos diferentes", lo que enfureció a Dios y provocó el Diluvio, como en el Conflicto:

Algunos sabios de edad escribían acerca de ellos, y decían en sus libros [sacred] que los ángeles descendieron del cielo y se mezclaron con las hijas de Caín, quienes les dieron estos gigantes. Pero estos [muchos sabios] erran en lo que dicen. Dios prohíbe tal cosa, que los ángeles que son espíritus, deben ser encontrados cometiendo pecado con los seres humanos. Nunca, eso no puede ser. Y si tal cosa fuera de la naturaleza de los ángeles, o de los Satanáses, que cayeron, no dejarían a una mujer en la tierra, sin mancha... Pero muchos hombres dicen que los ángeles descendieron del cielo, y se unieron a las mujeres, y tuvieron hijos por ellos. Esto no puede ser verdad. Pero eran hijos de Seth, que eran de los hijos de Adán, que habitaban en el monte, arriba, mientras ellos preservaban su virginidad, su inocencia y su gloria como ángeles; y luego fueron llamados "ángeles de Dios". Pero cuando transgredieron y se mezclaron con los hijos de Caín, y engendró hijos, hombres mal informados dijeron, que los ángeles habían descendido del cielo, y se mezclaron con las hijas de los hombres, que los llevaban gigantes.

Descendencia de Orión

En la cultura aramea, el término nephilim se refiere a la descendencia de Orión en la mitología. Sin embargo, el léxico Brown-Driver-Briggs señala esto como una "etimología dudosa"; y "todo muy precario".

Paganismo árabe

Los paganos árabes creían que los ángeles caídos habían sido enviados a la tierra en forma de hombres. Algunos de ellos se aparearon con humanos y dieron lugar a hijos híbridos. Según lo registrado por Al-Jahiz, una creencia común sostenía que Abu Jurhum, el antepasado de la tribu Jurhum, era en realidad hijo de un ángel desobediente y una mujer humana.

Restos fósiles de gigantes

Los supuestos descubrimientos de restos de Nefilim han sido una fuente común de engaños e identificación errónea.

En 1577, una serie de huesos grandes descubiertos cerca de Lucerna se interpretaron como los huesos de un gigante antediluviano de unos 5,8 m (19 pies) de altura. En 1786, Johann Friedrich Blumenbach descubrió que estos restos pertenecían a un mamut. Cotton Mather creía que los huesos y dientes fosilizados de las piernas descubiertos cerca de Albany, Nueva York, en 1705, eran restos de nefilim que perecieron en una gran inundación. Los paleontólogos los han identificado como restos de mastodontes.

En la cultura popular

El nombre y la idea de Nefilim, como muchos otros conceptos religiosos, a veces se utilizan en la cultura popular. Los ejemplos incluyen la banda de rock gótico Fields of the Nephilim; las novelas El Cuarteto Renquist de Mick Farren; Los Instrumentos Mortales, Los Dispositivos Infernales, Las Últimas Horas, Los Artificios Oscuros y otros libros en La serie Shadowhunter Chronicles de Cassandra Clare; la serie Hush, Hush de Becca Fitzpatrick; el libro Muchas aguas de Madeleine L'Engle; y las series de televisión Expediente X y Supernatural. En la serie de videojuegos Darksiders, se dice que los cuatro jinetes del apocalipsis son nefilim, donde los nephilim fueron creados por la unión impía de ángeles y demonios. Dante y Vergil, los personajes principales del juego DmC: Devil May Cry (2013), un reinicio de la popular serie original Devil May Cry, también se conocen como Nephilim.; siendo descendiente del demonio Sparda y el ángel Eva. En el juego de cartas coleccionables Magic: The Gathering, los Nephilim son interpretados como dioses antiguos anteriores a la sociedad moderna. En Diablo 3, los Nephalem fueron los primeros humanos en Santuario, creado como resultado de la unión entre ángeles y demonios. En el juego de disparos en primera persona con temática de atracos Payday 2, varias pinturas, artefactos y elementos visuales lejanos hacen referencia a los Nephilim, y un final secreto del juego trae tecnología alienígena supuestamente dejada por los Nephilim. Una criatura conocida como "Nephilim" Aparece en la temporada 2 de la serie animada japonesa Symphogear. Nephilim es un juego de rol sobre poderosas entidades elementales que se reencarnan en seres humanos.